[LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]孟子人性善，荀子人性恶，言之有理，证据确凿。后世争论两千年，仍然是各执一词，理直气壮；互不服气，两不相让。而孔子则“性相近 ”，不言善恶。所以然者何？[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　其根本原因是，人性与善恶不在一个范畴，而是两个层面。犹如水果与甜瓜、山楂，水果包括甜瓜、山楂，而甜瓜、山楂只是水果中的一种 ，不能因山楂酸而说水果酸，也不能因甜瓜甜而说水果甜。那么，何谓人性？善恶又是什么？[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　“性”者，由“心”和“生”组成，心生也，心生为性。心者，跳动不已，一刻不停。心是生命的标志，心是活着的象征。心停止跳动，宣 告生命终结。因此所谓“性”，就是动物生生不已，繁衍不绝，发展壮大的总根源和原动力。亘古不变，不增不减。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　我们只要认真观察，细细思考就会发现，任何人最原始、最根本的目的、动机、出发点，就是“离苦得乐”和追求幸福、美满。饥肠辘辘时 ，残汤剩饭，会变成 “珍珠翡翠汤”；千里大漠，一泡人尿，能胜似天上玉液琼浆。饥不择食、寒不择衣，离苦得乐何等急迫！谁能抗拒？ ！人人如此，毫无例外，即便是疯子也同样。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　因此所谓“人性”，即人人所追求离苦得乐，追求幸福美满的意愿——极其强烈，不可遏制。主要由“饮食男女”以体现。所以孔子在《礼 记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”告子曰“食、色，性也”。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　凡是人性、人的生命，不离两件大事：饮食、男女。人的一生，所有活动、事业的出发点和落脚点，统统是为了这两件事。离开饮食男女， 就没有幸福快乐；离开饮食男女，就无有美好享受，人生就死气沉沉，暗淡无光。所以，当齐宣王说“寡人有疾，寡人好色”时，孟子非常 干脆地回答说“……内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有”？那么“人性”有哪些特点？[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　一、人性平等，人权神圣。只要是人，不论穷富贵贱，人人拥有人性——“离苦得乐，追求幸福美满的意愿”，你不比我多，他不比我少， 一般无二，任何人不能改变。这就是人人平等、众生平等的根本原因，也就是说在这一点上人与人绝对平等。所以，追求平等是任何人，最 深层次、最根本的需求，不可阻挡！无法遏止！！[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　人性赋予人：生存的权力，追求幸福的权力，即人权。人权产生于人性，自然人权神圣。因此，所谓人权，即凡是人，就必然拥有的生存、 发展、幸福的权力，生而赋予，神圣而不允许任何人剥夺。“己所不欲，勿施于人”，人人遵守，没有例外。反之，大搞顺我者昌，逆我者 亡，“只许州官放火，不许百姓点灯”；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；不论其如何权倾朝野，富甲天下，也只能是得逞于一时，绝对不可 能长久。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　二、恒久不变，不增不减。地球上只要有人在，“人性”（离苦得乐的意愿）就在。古今中外，不增不减；亘古不变，直到永远。因此，在 实现按需分配之前，追求个人利益，承认、保护私有财产，“人不为己，天诛地灭”就是真理，即任何人无法否认，不能违背。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　换句话说，任何人首先是追求自己的个人利益，自己的事自己负责，自立自强。孩子做到这一点就叫“成人”，做不到这一点的“啃老族” ，即使拿到硕士、博士学位，也不能算“成人”。谁做不到这一点，谁就不能在这个世界上生存——“天诛地灭”。基础教育的首要目的和 中心，就是帮助学生做到自立自强，如果做不到这一点就是失职，就失去了教育存在的价值。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　因此，否认追求个人利益和名誉，大批、特批“个人主义”，“恨斗私字一闪念”，要求人们“毫不利己，专门利人”，“全心全意为人民 服务”，是违背人性，是理论上的错误，是空想，是幻想。走极端。不可能！行不通，做不到！！即便像海瑞那样绝对极端的人，也需要薪 俸才能生存。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　三、生生不息，鲜活生动。“人性”不论在何时，在任何人身上，永远都是鲜活的！生动的！没有一时一刻僵化、静止。心不跳，人即死。 因此，“喜新厌旧，人心不足”，合乎情理，人之常态。在“人性”的驱使下，欲望永远不会满足，没有最好，只有更好，这是社会发展的 原动力、总根源。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　四、不分阶级，无善无恶。“人性”无善恶，也不分阶级。“人性”是生命存在的前提，无“人性”就没有生命。“人性”是客观存在，不 以人的意志而转移，怎么可能分善恶、论阶级呢？有善恶，就应该扬善抑恶，人性不可能受人摆布、任人抑扬。综上所述，就是孔子说“性 相近”的原因。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　那么何谓善恶呢？先看“善”，由“羊、艹、口”组成 。羊对人温顺、柔和，没有任何伤害；吃的是草，全身每一部分，乃至粪便对人都是 宝，因此，羊是利益人自己的象征。大羊，自然是大大地利益人自己，所以“美”由“羊”和“大”组成。利己为美。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　“艹、口”，即二十张口。意思是把自己得到的实实在在，真实不虚，利益自己的美事，广为宣传，对很多人言说，让别人也因此而得到同 样实在的利益，而不是画中饼（虚利），也不是镜中花（假利），即是善。利益别人，利人为善。善恶相反，自然害人、损人为恶。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　也就是说，善恶是人类独有的伦理概念，只对有思想、有理性的人类而言，动物则没有善恶。善恶用来规范人性所驱使下的行为，什么该做 ，什么不该做，要团结互助，不要互相伤害，从而保证人类的生存和繁衍。所以，划分善恶的标准只能是行动，以行动所造成的后果来判定 ，不能用动机、想法、出发点来划分。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　把“为自己”、“自私自利”的想法定为“恶”，把“恻隐之心”、“为别人着想”定为“善”，这就混淆了动机与结果的区别，把两码事 、两个范畴，两个层次混而为一，必定造成混乱。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　请问世界上哪一个活人没有私心杂念？哪一个人没有闪现过邪恶的念头，如果以想法和念头定罪，任何人都可以绳之以法，必然为独裁专制 ，编制罪名，浑水摸鱼，指鹿为马，大兴文字狱，打造方便之门。所以现代社会重证据，没有获取确凿的证据之前，最多只能以犯罪嫌疑人 待之，不可侵犯人权，不能藐视人格，更不能大搞逼供信。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　在人性驱使下，我们说追求个人利益（目的）是正当的、合理的、应该的，利己为美。但并不是说，任何人为此所采取的行动，一定是合理 的，正当的，应该的。因为在如何实现的手段、方法上，千差万别，有利人利己和损人利己之分。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　太多的人急功近利，急于求成，投机取巧，立竿见影，必然有意或者无意，通过损害别人，来获取自己的利益，显然这是错误的，是不允许 的。如果不严厉制止，任其泛滥，必然弱肉强食，草菅人命；四分五裂，同归于尽。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　所以，孔子的“己所不欲，勿施于人”，才成为千古名言，又被联合国悬挂在大厅，定为全世界共同的伦理标准。每个国家又都制定各种法 律，加以规范限制。只有通过利人的行动来利己，才正当，合理、应该，是为善。譬如市场经济中，用物美价廉的商品和服务换取自己的利 益；而通过损人的行动来利己，则不正当，不合理，不应该，是为恶，例如，坑蒙拐骗偷。明明是损人利己，还要强词夺理，硬说自己追求 个人利益的目的是对的，是正当的，任何人都不会答应。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　尽管人性平等，人权神圣，但具体到每一个人，何谓幸福、快乐？标准是什么？其认识千差万别；如何实现快乐、幸的方法、手段，因人、 因时、因地而异；在实际操作、实施过程中，又千回百折，精彩纷呈！而结果更是天差地别，万紫千红！所以孔子说“习相远”。[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][SIZE=14px][COLOR=#0909f7]　　孔子圣人，大亦哉！[/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P]