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    关于至正直记作者考述
    关于《静斋至正直记》及作者考述
    作者尤德艳,女,1974年生.江苏盐城人.2001年毕业于南京师范大学古典文献专业,获硕士学位,现工作于南京图书馆历史文献部.摘要:《静斋至正直记》是元孔克齐撰写的一部笔记小说.的作品,其一为孔克齐原著,另一种是杂抄《辍耕录》的内容,系伪作一直颇有争议,本文认为作者名克齐,字肃夫,号行素(居士),静斋,关键词:孔克齐《至正直记》正本异本今有两种题名为《静斋至正直记》.关于本书的作者,其名,字,号也阙里外史.《静斋至正直记》四卷,元孔齐(一作孔克齐,后有论述)撰,此书是作者在元末避兵在四明时所作.这部书记载了许多元代社会的掌故,典章,还论及书画,戏剧,文物收藏和有关诗词本事等方面的内容.书中所记多为作者所见所闻,其中不乏怪诞不经,因果报应之事,对于国丑,家丑,"持己处家之方,贻谋燕翼之训"(归有光跋语),皆直笔记之.此书有助于了解元朝特别是溧阳及其周围地区的政治经济,农民战争风土人情,对于史学研究者和文学研究者都有一定的参考价值.南京图书馆有五个本子的《静斋至正直记》,都为四卷本,其中(粤雅堂丛书)本是目前所知最早的刻本,鲍本(卷首有鲍崇城藏书印,原本藏于浙江图书馆,四库存目收入),丁本〔丁氏八千卷楼本〕,裴本(明裴相之校本,亦为八千卷楼藏本)和戊本(卷首有戊午生藏书印)是清抄本.从目前所知的情况看,该书的刻本很少,只有粤雅堂本流传.据《四库全书总目提要》:曹溶的《学海类编》曾有此篇,题为《静斋直记》,分四卷为五卷且删去各条目录.今本的《学海类编》经人增删,已不复见此篇.归有光在《静斋类稿引》中说:"一口过别业,得是编于乡塾学究家.按其书盖至正间旧物,历世绵远,已不免有模糊脱漏之患,因携归就而读之 …余故喜而手录焉,且为订其鲜讹,以侍付之剖删,以广其传."这里归氏认为所得之书可能是至正间旧物,也即此书可能还是抄本,顾诚甚至认为"还是原稿本"①.归氏在订具并讹的基础上,自己曾手抄过,若后世没有刊刻,则归氏手中流传于后世的当是抄本.庄敏,顾新《至正直记 点校说明》认为"明时尚只有抄本行世"②,不知何所据.不过至今为至确实未见明刻本.有报道说北京曾发现元刻本,不知具体情况如何.关于版本之间的渊源,丁国范认为丁本对作者的简单介绍"与《粤雅堂丛书》本所载不差一字,再就其内容结构和文字脱讹之处而言,均足证此抄本与粤雅堂本为同出一源"③.笔者认为两者不一定是同出一称:首先粤雅堂本前有目录,内有小标题,而了本则无;其次粤雅堂本的空白处有十三处之多,而丁本则很完整;当然两者之间还有几百处的异文.不能仅就上述丁氏两条就认为二者同源.从,腻上所提,虽有版本之别,但无内容之异.墉京图书馆另有一抄本'静斋至正直记〕,四卷期性 A册,内容与上述各本完全不同.《四库全书总目提要》云"此亦陶宗仪《辍耕录》之类",是说两书在风格和内容上有相似之处,是孔氏的原书与(辍耕录)的比较.今比较两者的异同,此本《静斋至正直记》下百三十条的内容中,除了把"回回头"中的小篇目"红石头","鸦鹃","猫睛","旬(当作甸)子"和,'写像秘诀"(《辍耕录》中作"写像诀")中的"采绘法"当作大篇目抄入目录,把《辍耕录》中伪"画鬼"写作"画师"以外,在内容上两者竟全部相同,完全是杂抄(辍耕录)的内容,而这异文的《静斋至正直记》由来已久.清萧穆在《敬孚类稿》卷九:"记旧抄本《至正直记》"条下说:"甲戌(1874年)夏,余重游吴门,偶至绿润堂书坊,见有写本《静斋至正直记》两部:其一工整,已为刘君彦清所定.余以所记遗闻轶事,月多警世之言,乃购其次者.旋阅刘君所殉之本,大半为陶氏《辍耕录》之文,余所得实为孔氏原编."④另在其(旧书所见录)也记载此事:"《静斋至正直记》四卷四册,先是书坊有两部,均抄本,刘铆翁(笔者按:即刘彦清)先取其卷册之大者购之,余乃段柳翁之本一对,迥然不同.柳翁旋示以陶氏<辍耕录),乃知彼本多录陶氏之书.余今得此本,柳翁未及细阅.余后取(四库书存目提要)阅之,所论与此本合.乃知此本为孔齐之书,而柳翁之本当待考核乃定也."正本的《静斋至正直记》共有二百九十三条,比异本少,十七条且容量远少于异本.萧氏未及细核两书的异同,以为所录除陶氏书以外,尚有它书不知两者竟完全一样.清人早已知道有这两种内容的《静斋至正直记》,笔者在点校《静斋至正直记》时,偶然发现南京图书馆竟也藏有这两种不同内容的本子,异本的<静斋至正直记)上有"省心阁珍藏"之印记,衬纸的版心上有"续后汉书"字样.有学者认为年不会太早,然自有其存在的价值.只不知其始于何人何时 又魏源《元史新编》卷七十九(乐志):"畏吾儿僧阎阁,尝为会福院提举,乃国朝总统南的沙之子.世习二十弦(即)〕,悉以铜为弦,乐工皆不能用也.《镇铁器》曰:胡布斯者,世所竿有,乃回回国中上用之乐.制作轻妙,中土铁工不能为(见孔齐《至正直记》)."魏源注明了此文出处,今遍检全文,却不见此段内容.不知魏氏所见是何书,或亦《辍耕录》的内容 然《辍耕录》(文渊阁《四库全书》本)中没有这一内容,或今本之《至正直记》残缺不全 典籍关于《静斋至正直记》的作者,各种书籍中著录的都不一致:(一)《四库全书总目》曰:"(孔)齐字行素,号静斋,曲阜人."清丁丙《善本书室藏书志》,沈初等《浙江采集遗书总录》,瞿铺《铁琴铜剑楼藏书目》等都作如此介绍;(二)清朱绪曾《开化顾诚《的作者为孔克齐》,载《元史论丛》第六辑.《至正直记》,》L孔齐撰,庄敏,顾新点校,载《宋元笔记丛书》,1987年上海古籍出版社丁国范《<静斋草正直记》三议〕,载《兀史及北方民族史研究集刊》1987年第十一辑箫穆《敬孚类稿》,清光绪一十二年刻本1刻剑引!妇11叫一静斋至正直记及作者考述一49卷有益斋读书记〕则是:"《至正直记》四卷,元阙里外史孔克齐撰.克齐字行素,一字静斋."(三)明符观,汪淮弘治《溧阳县志》卷四:'孔克齐字肃夫,先圣之后,文升之子云云"各家著录的作者名,字,号有如此的不同,那么到底是怎样的呢 作者是孔子五十五世孙,其辈分字应是"克"字.这从徐镜泉《孔氏南宗考略》卷一对各支派的介绍中可以看出,如:南浮支五十五世克安;湖州支五十五世克仁;江山支五十五世克IVA;长洲支五十五世克信等等.孔德成的(孔子世家谱)中记录得也很清楚.《静斋至正直记》卷一"子女相关"条云:"尝记先批在城南,齐在芳村云云",这里"齐"是作者自称,丁国范以为后世(指主修《续通考》和《四库全书》的馆臣)推断该书作者为"孔齐",正是根据此条,却没考究作者为孔子后裔,中间当有一"克"字.孔克齐的字是什么 是行素,静斋或肃夫 《至正直记》卷四"平阳王叔纵"条:"吾亲友杨文举,乃嗣元硕云云.',又卷一"棺掉之制"条:"先人与亲翁杨待制尝论棺梓之制云云."这里杨氏为孔家姻亲.作者称杨文举为亲友,可见其关系之近.而杨文举在《佩玉斋类稿》卷二"静斋记"条:"斋以静为名者,东鲁孔肃夫氏之所藏修也.……肃夫之尊人上元君有别业在金渊之阳,肃夫复即其傍近构筑数楹为是斋."又"素香亭记"条:"东鲁孔肃夫既营别墅于巳山之阳,作自然亭以揽其会,复筑亭旁近云云."卷八"自然亭诗序"条:"东鲁圣人之孙有贤公子曰肃夫氏,自其尊府上元君居溧阳上黄函山之阳.……上元君以是竹之瑞,喜而赋之,书以赐肃夫.于是上元君春秋八十矣,士大夫以肃夫之贤,皆窝然张侈其事云云."这里多处提到的"肃夫",是上元君之子,"静斋"的主人.那么上元君是谁 若肃夫就是孔克齐,那么其父孔文升做没做过上元县尹 《开卷有益斋读书记》卷四:"文举称肃夫为上元君公了,是上元县尹之子,然《至大金陵新志》L元县尹不及载,故未详其名.肃夫,友益与静斋为从父兄弟.《直记》云'吾亲友杨文举子元硕',其非妻兄可知.若肃夫或即友益之子,未可知也."元张铱《至大(当作正)金陵新志》里没有记载孔文升的事迹,明程三省,李登《万历上元县志》卷一《历代县令表》记载了孔文升做过上元县知县.又弘治《溧阳县志》卷四"寓居":"诸子寓建康,长文升赘于溧阳沈氏,因携诸弟扶父棕归葬溧阳.仕至上元县令,致仕,卒于家."孔德成(孔子世家谱)有更详细的记录:"思退,原名文升,号山竹,太平路教授将仕郎,嘉兴路知事,泰定三年(1326)以承仕郎任建康上元县尹,致仕居溧阳之福贤乡."①以上所举,可以肯定孔文升确实做过上元县知县,孔肃夫即孔文升之子.又据《佩玉斋类稿》卷十"孔门家妇杨氏墓志铭":''又二世而余妹归之,实为上元县尹承事公之家妇,龙兴路儒学正孔友益之妻."如此,则孔肃夫与孔友益是兄弟,且友益是肃夫之长兄.《开有益斋读书记》认为"若肃夫或即友益之子"固然不刘,而认为"肃夫,友益与静斋为从父兄弟"更是荒.这一点据(至正直记)卷三"朱氏所短"条:"予家因先人晚年不主事,先批主城南新居,长兄一房亦在城南,予又赘居外家,惟二幼弟随生母侍奉."兄弟共有四人,明明白白.这与孔德成的《孔子世家谱》"思退子四:克益,克齐,克镇,克起.克益,原名友益,字钧受,大都路教授.克齐,字肃夫,号静斋,至正戌子选充曲阜林庙司乐,由黄冈书院山长升路学教授,已亥春经略使荐授翰林国史院编修"的说法一一相合,而家谱的可信度是很高的,可以肯定"肃夫"就是孔克齐的字.孔克齐字肃夫,这点从孔氏其他五十五世孙之字也可证实.徐镜泉《孔氏南宗考略》卷二《元代名贤事迹考第十三》:克忠字信夫;克宗字朝夫;克原字道夫;克谦字吉夫;克昌字禹夫等等.孔氏子孙取名和字都有定则,这一点在孔克齐的名,字上也有很好的体现.所以"肃夫"是孔克齐的字,"静斋"是孔克齐的斋名,可能也是号名,习孔德成《孔子世家谱》三集卷一之一平阳派二支,载《孔子文化大全》,1989年,山东友谊书社万方数据皿,-)f.睡扮络其又号"行素居士".阙里外史".孔克齐的经历,孔德成的<孔子世家谱)对他的介绍较为完备:"克齐,字肃夫,号静斋,至正戊子(至正八年)选充曲阜林庙司乐.由黄冈书院山长升路学教授.己亥春经略使荐授翰林国史院编修."康熙(溧阳县志)卷三"舆地":"编修孔克齐墓在县东麓上,克齐以父文升赘于溧阳.祖棕俱葬此,乃创家庙于麓上,望祠胭里.正统间例复其役摇.力孔克齐的作品:1.至正直记四卷,存;z.诗一首〔见叶昌炽<藏书纪事诗〕卷二),存;s,自然亭诗见钱大听《元史艺文志》卷四),佚;4.阳宅六段锦(见《至正直记》卷一"溧阳新河"条),佚;5.壬辰记变(见康熙《溧阳县志》和《嘉庆溧阳县志》),片段存;6.赵希贤传(见康熙《溧阳县志》卷九),

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      上述内容是尤德 艳论文中的摘录。.
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        和平叔,以后文档可以直接粘帖过来,不用附件。
        谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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          谢谢卫东帮我编辑过来.
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            <至正直记>   元.孔克齐著    1987年4月上海古籍出版社出版过.  1991年中华书局影印出版过. 台湾1997年按照清朝的手抄本也出版过.这书市面上应很多.
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