封建社会里地主对农民的剥削是生产关系造成的，只要不是黄世仁那样抢男霸女的恶霸，也没什么不道德的。
但是，农民同地主的矛盾总是客观存在的，同是姓孔的，有地主有农民，大部分是农民，相互之间的矛盾和斗争也很激烈，如果加上一定的煽动，会演化成很深的仇恨，这在土地革命和文革期间已经上演过。所以，地主不会真心关爱农民，农民也不会真心拥护地主，哪怕是都姓孔也一样。所以，《孔府内宅佚事》里面说的孔姓贵族同孔姓农民之间的矛盾斗争是符合历史原貌的。
陶氏毒死王氏一说的真伪，外人不得而知。但王氏产子后暴死确实真的，陶氏为保持自己的地位害死王氏很有可能。
中兴祖到底怎么活下来的，说法很多。赵氏孤儿的说法有些传奇性，乳母能不能拿自己的孩子换雇主的孩子，真的难说。但是，这毕竟是1000年以前的事了，搞不清了，用这种说法也没什么错。

我的老祖父在土地革命前去世，我的祖父在文革前去世，那是他们幸运，否则都要倒霉的。文革期间我们家被批斗，家里东西被搬光，在村里连大气也不敢出，孩子受了伤也不敢声张，到现在落了个残疾。我们家还是小地主，受冲击不厉害，大地主被斗得就狠了，七老八十的地主婆动不动就被吊在房梁上折磨，这些都是孔姓之间的事情。尽管当时有人煽动，但是大家还都是同宗，要是没有矛盾的积累，至于这样吗。
封建社会是等级社会，在本质上是不平等的社会。根子上的不平等，注定了封建社会里矛盾和斗争是主流，所以封建社会不可能长治久安。宗族之间的认同不是没有，但是绝对抵消不了阶级的矛盾。只有在平等的社会环境下，宗族之间的认同才能代替阶级之间的认同。
孔末乱孔、陶氏下毒、地主同农民对立，这些都是为了权和利，在封建社会里没什么稀奇的，没必要掩饰。现在有些姓孔的不容别人说一点儿不好，事事遮遮掩掩，是不是太狭隘了。

以前我也觉得我被马克思的理论洗脑了，认为阶级决定论不对。但是，我现在又改变了看法，因为我看到了随着中国社会阶层的贫富分化，贫富之间的矛盾越来越尖锐，已经快到了仇恨的程度。
穷人真的是嫉妒富人的钱或者有权者的权吗？其实也不是，让穷人痛恨的事社会的不公平，尽管很多有钱人是诚实劳动的，很多有权人是靠真本事上去的，有些不同阶层的人之间的关系也很不错，但是这改变不了整个社会的不公平的现实，所以社会中弥漫着对立情绪，并且越来越强烈，就像鲁迅先生说的地火在奔腾一样。
一个从根子上不公平的社会，阶级矛盾必然是主要矛盾，阶级斗争必然贯穿始终。所以封建社会经常改朝换代，新王朝建立后矛盾缓和一下，然后愈演愈烈，直至灭亡。这是随着阻挡不了的规律。
英国从光荣革命到现在300多年了，从没有过改朝换代；美国建国200多年了，也没有改朝换代，现在也没有变化的迹象，现在美国绝对没有犯“阴谋颠覆政府”罪的。为什么会这样，因为虽然资本主义不是最公平的社会，但是他比封建主义进步的多，并在发展过程中逐步加强了社会公平，人民的自由和权利受到了很大的保障，上层的特权受到了限制，阶级矛盾自然缓和，变成了次要矛盾，实现了社会的稳定。
所以说，社会有没有阶级矛盾，不在于人的主观认识，而在于社会的格局，如果是不公平的社会，阶级矛盾就是主要矛盾，他会逐步积累直至爆发。要想解决这个问题，靠求神拜佛不行，靠孔子之道更也不行。历来统治者都用那些东西来统治老百姓，自己从不信这一套。还是毛泽东同志实在：“祖龙虽死魂犹在，孔学名高实粃糠”，一语道出了统治者“外儒内法”的秘密。刘再复先生在2008年第4期读书上写了一篇文章-“最可怜的孔夫子”，孔夫子忽而被捧上天、忽而被踩在脚下，一切都根据需要。有人说：“统治者歪曲了孔子，我们要还儒学真面目”，这种说法很可笑，先不论儒学的真面目是什么，你能有话语权吗？掌握话语权的让你说吗，要说只能是美女教授讲的那种“鸡汤论语”，因为他符合现实社会条件下，统治者缓和社会矛盾的需要。
说了一圈，话题又绕了回来，在不公平的社会里，孔夫子自身都难保，被人利用来利用去，他还能解决其他问题吗。实际上，解决问题的办法只有一个，毛泽东同志也说了，就是民主。
一个民主与法制的社会，人民享有自由和平等，才不会有阶级的对立，社会才能安定。2500年前的孔夫子才能不再被人扭来扭去，他老人家也能自由了。

祥来宗亲说的：“民主与自由不是别人施舍的，不要指望统治者的良心发现，而是在于国人公民素质之培育，在于民众自治能力之获得。复兴中华文明，培育民众的自治能力，亦在于有良知的知识分子像孔子那样自觉地承担起这种责任。”
我深表赞同，其他观点我不太同意。
孔子的伟大在于他经世济民的情怀和坚持不懈的精神，我们学习孔子要学习这种“神”，而不是“形”。孔子希望社会是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的大同社会，但如何达到呢，他开的药方是回到西周，但西周什么样，他也没见过，是他构想的。如果他活到现在，看到世界上2000年来的风云变化，他还会坚持他的那些理论吗，我想他不会。所以，“还原孔子的真面目”解决不了问题，借鉴先进的理论才能解决中国的问题。
先进的理论是什么呢？就是西方思想启蒙的那些东西（不是现在的），不是说他们的东西有多好，更不是说他们的东西能解决我们所有的问题，但是他们的东西比孔子的晚了2000多年，有他们先进的地方。大家都说孔子的思想被统治者利用了，这话不错，但是为什么统治者利用孔子，不利用庄子、墨子呢？因为统治者容易把他们的统治意图结合到孔子的思想里，我前一段就24孝的问题同几位宗亲们讨论过，我有一篇博客，大家可以去看看（http://kongker.bokee.com）。说到底，还是理论有时代的局限性，所以要借鉴西方的东西。
至于如何借鉴，大家看法不一样，我跟祥来宗亲也交流过多次。我们的争论其实跟“54”时期，激进派同改良派（不是保守派）的争论差不多，目的一样，主张的方式不一样，其实就是谁为“用”，谁为“体”的问题。从道理上，大家的争论难有结果。不过从实际看，我觉得还是我说的符合现实。大家看看中国的现状，封建主义的大山是不是没有搬掉。为什么呢？还是力度不够。矫枉必须过正，只有深刻反省并积极借鉴，最后的结果才能是祥来宗亲说的“民主与自由真正在中国扎根，融入中国的文化”。

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔维普[/U]发表的内容：[/B]

孔子思想的弘扬要给予我们不断的学习和挖掘，而不是一味戴高帽子就可以的算术的。这样只能让人们觉得我们孔家不务实[/QUOTE]
说的对。

[quote]建议孔珂以历史唯物主义的态度看待孔家历史，但是不等于用斗争哲学来套用。[quote]
请问卫东宗亲，您说的唯物史观是哪一家的唯物史观，是马克思的唯物史观吗？还是什么别人的，或者您自己创造的。
我没有说现在讲阶级斗争，我一直强调的是在封建社会那种不平等的等级社会里阶级斗争是主要矛盾，也没说没有其他的方面。现在社会毕竟进步了，阶级斗争退到幕后了，所以大家才能不用相互斗争了。
其实，您，还有您代表的一大帮人，无非就是想表达这样的观点：孔家的什么都好，即使在封建社会里，孔姓的贵族同孔姓的农民和谐相处，其乐融融，曲阜就是桃花源。对待家族权利，兄弟之间互相让，妻妾之间也互相让，都是高风亮节，绝对没有勾心斗角，更不会下黑手。
别人在书里揭露一点事儿，您们就拨不急待地斥之“贻害无穷”、“遗臭万年”。请问，当年那些事情您见过吗？凭什么说孔德懋说的不对，别的人说的就对。对待历史的记载或者传说，拿什么判断真伪？您上面说的唯物史观就是很好的工具，可惜，应用唯物史观得不出您们想要的东西，您们无非就是凭好恶而已。
本来就这么一本书算不了什么，我之所以在网上连续就这个话题发帖子，就是看不惯那种容不得别人说不好的作风，这种作风跟XX党的作风有什么区别，至少不比他们强。

卫东宗亲。
我没有看到陶氏下毒，就算看到，也没什么铁证。但是你又凭什么断定是孔府的人捏造的。我记不清什么时候，孔德懋在电视上公开讲过自己的生母王氏是让陶氏毒死的，我亲眼看了，记者还对她说：“您跟您母亲长的很象嘛”。请问，孔德懋有编瞎话的必要吗？谁愿意说自己的生母是凶死的，谁不愿意自己的父母善始善终。

你说“我不了解曲阜地主孔和农民孔是如何斗争推动曲阜的经济发展的，故而也从来没有将曲阜孔族描绘成大同社会。”
你的确不可能了解，我也不了解，因为我没说。我说得是阶级斗争推动阶级社会的变迁，没说推动某一地区的经济发展。孔德懋书里讲的佃户抗租的事情是曲阜的事情，你现在自己承认不知道曲阜的事了，凭什么说孔德懋说的是假的。你说“就我们本村，我们没有孔姓给孔姓扛活的，江南一般有大量的族产和族田扶持贫困同宗”，请问，您家的村子多么大，是不是把整个江南都覆盖了。或者说，您家的村子有足够的代表性，村子的历史能代表江南的历史。曲阜多么大，孔姓占多少比例，和你们村子有可比性吗？你这又是那种“负责任”的态度？
我不是力挺《孔宅》，也不是说里面的都对。我跟孔德懋也不认识。我就是反对容不得别人不同看法的作法，有问题好好说，指责别人要以理服人。凭什么说人家贻害无穷、遗臭万年、罪孽深重...，这种语言暴力算什么。

孔德成说的就是真的，孔德懋说的就是假的。凭什么这么认为。

开屏宗亲。您说：“至于孔珂，你我同辈，我怎么老觉得你说话总是那么冲呢？“孔德成说的就是真的，孔德懋说的就是假的。凭什么这么认为。”有必要这么生气吗？”
我只说了个“凭什么这么认为”，您就认为我说话冲，并且您还是“老觉得”我说的冲。请问，那些贻害无穷、遗臭万年一类的话语冲不冲呢？您是拿什么标准判断的。是不是双重标准啊。跟自己观点一致的怎么说都行，跟自己观点不一致的说几句就觉得刺耳。
这个话题是针对《孔宅》一书的，也不是全部，就是四点内容“兄弟让位、陶氏下毒、佃户抗租、贵族复辟”。兄弟让位一事，有些宗亲认为没把先人的“高风亮节”写出来，好话说的不够。其他三件事，都是假的，都是诬蔑的姓孔的坏话，所以那本书贻害无穷。
我最初的帖子说了，在封建社会里，地主农民之间的斗争或家族内部的争权夺利都是平常的事情，没什么稀奇的。所以人家看了只当故事，不会有人因为旧社会发生什么就看低孔姓的人，更涉及不到孔子和他的理论。就算书里都是造谣，又有什么了不起，你想说他假，请拿出有力的证据，以理服人嘛，给人扣上贻害无穷的帽子干什么。
但是，就像您说的，有些宗亲：“源于对自己家族姓氏的热爱，出于圣祖后的各代宗主及后人们的信任....源于作为孔子后代绝做不出如这般伤天害理之事的认知"，所以就“倾向性”地对这本书大加鞭笞，遗臭万年、罪孽深重一类的话都上来了。前两个“源于”还说得过去，最后一个“源于作为孔子后代绝做不出如这般伤天害理之事的认知”是不是就有点儿掩耳盗铃了。
自觉维护孔姓宗族的集体荣誉是大家应该做的，但是大家首先要清楚什么是光荣的事情，什么事耻辱的事情。封建社会里发生的一些事情不构成什么耻辱，没人会因为这看低你。大家争论几句，说些错误观点，也没什么事情。相反，掩耳盗铃，自我夸奖、语言暴力、双重标准，这些狭隘的行为才会让外人耻笑。

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔卫东[/U]发表的内容：[/B]

孔珂在争取言论自由，这里的自由是正常的交流和辩论。《孔宅》的问题已经超出了这个范围。如果你实在要维护《孔宅》，就请你看完了《孔裔》一书后再来做评判。你没有这本书的话，你可以发来地址，我邮寄给你。[/QUOTE]
您的意思是我说的这些不是“正常的交流和辩论”，我的意思我认为已经表达的很清楚了，如果您认为我说的“不正常”，我也没办法，我也不再说了，大家自己判断。

谢谢您给我寄书，也请您给我一个联系方法，我把书钱汇给您。