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    • 注册2006-02-14
    要辩证的去看问题,古为今用,善待别人,就是善待自己!!
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      好!!族人自律应该的。祖宗的优秀的传统思想不能丢!![em08]
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        • 注册2005-11-22
        该重新再写一个。
        谱名:孔德金    平阳二支    新浪博客:http://blog.sina.com.cn/to71
        [url=http://weibo.com/1562131953?s=6uyXnP][img]http://service.t.sina.com.cn/widget/qmd/1562131953/ff6d468c/1.png[/img][/url]
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          • 注册2006-05-06
          一些封建时代特征的东西是没必要了,不过一些优秀内容还是要保留并且完善发展的.作为我们这样一个家族,需要一套完整的道德规范(家规)约束族人,这样才能将先祖遗风发扬光大.
          另外,现在有一些人将朱程理学与圣祖爷的思想混为一谈,我们族人有必要为之区分,并将先祖思想发扬光大,现在外面的许多有识之士在做这个工作,咱们族人更没有理由置身事外.
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            • 注册2004-07-11
            家规对今天的我们,只能是道德和情理的基础上自我规范和约束.事实上法律就是家规,是一个国家的家规.
            同一血脉
            舒城合肥支
            希文(56世)-询公-公鳌-彦声-承济-弘启-闻魁-贞梅-尚道-衍希-兴暹-毓仁-传道-继安-广智-昭元-宪林-庆珠-繁福-祥枝.....
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              • 注册2006-04-23
              请问祥枝
              能帮我找一些关于武安支的支谱资料吗
              孔祥鑫
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                • 注册2005-12-30
                孔氏的家规,还真的不知道,而且我相信,咱姓孔的人当中也没几个知道,应该广而告之才是啊
                此刻看到的景色,一生中也许可能再也看不到。生命中的瞬间,其实都不可以再重复。我愿是一颗最美丽的流星划过夜空,给你留下最美丽的一瞬间。相识是缘,相知是份。缘乃天定,份在人为。但愿我们能珍惜现在所拥有的,让它直到永远,成为永恒。希望有缘之人和在下交一个朋友。
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                  以前不知道,以后要好好学习。
                  舒城合肥支
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                    • 注册2006-05-04
                    我相信就连我爷爷他们也没有见过这些家规,所以我要把这些整理起来,让我们的族人好好学习学习.
                    大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人.
                    来自:甘肃省泾川县芮丰乡的孔德圣,向各位宗亲问好!QQ:121603079
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                      • 注册2006-04-06
                      呵呵 《孔氏家规》的确不错  各位孔家贤仲看看我们老颜家怎么样
                         
                         《颜氏家训》二十篇概述

                        序致篇一 相当于自序,作者开宗明义地指出,撰述本书的宗旨和目的是将自己一生的经验和感受总结出来,传给后代。

                        教子篇二 主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系,父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场,首先要重视品德教育。如果像北齐的一位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿,换取富贵,那就悖离了教育的根本目的。

                        兄弟篇三 认为兄弟之情是除父母、子女之外最为深厚的一种感情,兄弟之间的相亲相爱对于治家是十分重要的。并论述了可能影响兄弟友谊的一些因素和防范办法。

                        后娶篇四 引用大量事例说明对待妻子死亡后续弦之事一定要慎重。后娶之妻往往与前妻之子产生矛盾,导致骨肉分离、家庭破碎的悲剧,对此应当引以为戒。文中还反映了当时南北社会在续弦上的不同习俗。

                        治家篇五 主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。认为治家必须自上而下,即要求子女做到的事,父母必须首先做到。治家要勤俭,宽严要适度,要有仁厚之风。对待子女的婚嫁必须有正确态度,不可贪荣求利。特别强调,治家要从点滴小事做起,不容稍有懈怠。

                        风操篇六 风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发,结合当时的实际,充分论述了对孝、名讳、称谓等流行风尚的看法。认为讲究门风节操是必需的,但是因此而废弃公务、不接庶物也是不可取的。所以作者反对一味崇古,主张“礼缘人情”而设。

                        慕贤篇七 慕贤,即仰慕贤才。年少初学应多接触有德行的君子,这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人,一定要多加礼敬和学习。还别举了当时认为有贤德的几位君子。并指出,不仅礼敬远贤,而且要礼敬近贤;不只是景仰古代的大圣大贤,更要仰幕当世的贤才。

                        勉学篇八 本篇是该书的著名篇章,内容特长,字数特多,道理重要。作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为“人生在世,会当有业”,士、农、工、商、兵各行都是学问,不可轻视。无论哪个行业,学好了都可以安身立命。如果饱食终日,无所作为,就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念,如主张人要博学,钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表;学习切忌自高自大、高谈阔论,要学以致用;学习要抓好早期教育,要处理好博与专的关系等。

                        文章篇九 作者认为,文章之源出于《五经》,各类文章都有用途。但写文章不能像有些人物那样傲慢凌物,招致败损。好的文章“当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕”。作者要求子女继承家风,文章典正,不从流俗。

                        名实篇十 讲的是名不符实的问题。与一般从哲学角度探讨名实关系不同,本篇是以现实生活来阐述二者关系的。指出,好的名声是靠自己“德艺周厚”、“修身慎行”而取得的。沽名钓誉,贪图虚名,而实际上做不到,这种虚名总归要败露。

                        涉务篇十一 涉务是指专心致力于世务,就是办实事的意思。经过东晋到南朝后期,门阀制度在南方已日趋没落,士族的子弟除摆空架子外,几乎全不能办实事,朝廷要办实事不得不转而借重士族看不起的庶族寒士。作者虽然也出身士族,但已看到这个问题的严重性,故专写此篇,对不办实事形同废物的士族子弟进行谴责。认为士大夫处世应有益于社会,不能整天高谈虚论,无论哪一种事务,只要精通了,既有益于国家,也有益于自身。

                        省事篇十二 省事,就是要省些事,有些事不该做,不必做。作者认为,保全家庭的方法之一就是不要多说话,不要多事,多说多败,多事多患。历史上有许多能言巧辩之徒,虽然得势于一时,终不负家败人亡。君子应当守道崇德,等待天命,不要不顾羞耻地去追求富贵。

                        止足篇十三 止足,一般指“知足”。这里既有要满足又要知止的意思。知止,就是说做官、积财都要有个限度,财富太多、官位太高都容易招来祸患,不如有个限度以平安过日子为好。作者认为,少欲知足是安身立命、保全门户的重要方法。他还用具体事例告诫子女谨慎做人。

                        诫兵篇十四 本篇并没有讲战争的性质,只是主张不要以习武事而取富贵。并列举了历史上姓颜的多以儒雅知名,而喜武的常无成就,甚至不得好结局,论证世习儒雅,保全法操,方可保全门户的主张。

                        养生篇十五 主要强调养生的方法可以有多种。真正的养生还必须注意避祸,必须将修身养性和为人处世的内外功夫结合起来。如果因傲物而受刑,因贪溺而取祸,那么再精于养生之术也是无用的。

                        归心篇十六 归心即是归于佛心,也就是虔诚地信佛。东晋南朝时期,佛教极为流行。当时人称佛教为内典,儒教为外典,认为内外两教本为一体。作者从这一基本观点出发,援儒入佛,告诫子孙要克己从善,修身养性,以图来世。

                        书证篇十七 主要对经、史、文章所作的零星考证,共有47条,汇集成为《家训》中文字最长的一篇,约8000字。有的学者认为此篇系考证之学,应当另为一书。其实作者撰写本篇也意在告诫子孙,读书要广博,学问要精深,否则就会导致谬误而引耻笑。

                        言辞篇十八 主要讲述语言和音韵方面的内容。作者认为,各地语言、方言不同,自古已然,不足为怪。但他要求自己的子女从小就要学会正确发音,这也是最基本的知识教育。他还告诫子女,对未经查证的事物,不要妄下断语。

                        杂艺篇十九 本篇指士大夫除了经、史、文章以外的其他技艺。讲到的有棋琴书画,骑射、算术、医学等都是一门技艺,对此须有一定的了解和掌握,以扩大知识面和增强技能。另外,还讲到了“人筮”是封建迷信,“六博”、“投壶”在唐宋以后就没有人玩了。

                        终制篇二十 终制即送终之制。作者深感家世衰败,骨肉离散的悲伤,预先叮嘱子女在自己死后薄葬,切勿奢华。子女要以立身扬名为重,不要悲伤过度而耽误前程。

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                      好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........
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                        孔氏家规和颜氏家训我都放在心中了。
                        岭南派荔林房
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                          看过了,还可以,感觉自己没犯什么规
                          我同意家规的完善,其实这里面也有些自己的思想,我不太同意领导者控制他人的思想,如果用在现在这个社会,有恐落后于他人.这只是我个人见解.可能会招骂,那令辉在此接着了
                          我是孔家的人,听爷爷说,他的祖辈是从山东迁走的。
                          我要替我家乡的人寻根,替那100多口子姓孔的人寻根。
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