最剌激、最充分地满足了人们好奇心的是孔令贻及其父孔祥珂的墓。

    楚洪江回意道：“我没去孔子墓，领着人去了孔林东部清代墓群。我把剩下的一百人分成两班，五十人挖孔令贻墓，五十人挖孔祥珂的墓。开完大会的当天，民工们挖开土层，露出了石椁，当时天已经晚了，红卫兵决定第二天再开棺。”

    这个决定就像电影里小说中的悬念一样，紧紧抓住了人们的心。那石椁里面有什么呢？墓地的乌鸦呱呱噪鸣着把满怀狐疑和猜测的人们送出了孔林。

    十一月三十日，那待揭开的悬念吸引来了更多的人们涌进孔林，县里组织文管会和银行的工作人员前来检验那些即将出土的东西的价值。

    挂着倒链的三角铁架支在墓坑上面。派来负责保健和消毒的医务人员给民工们发了口罩，许多有先见之明的围观者也从口里取出了事先预备好的口罩戴上。孔子墓那边已引不起人们的兴趣，孔子离大家太遥远了，而孔令贻的种种遗事人们依然耳熟能详。大家都跑到这边来，孔令贻墓周围挤得水泄不通，连附近的树上也爬满了人。人们都期待开棺后的那个奇景。

    倒链将石椁上盖缓缓吊起来，一块又一块，被胡乱移到墓坑的一边，红漆描着金龙的大棺材露出来了，这时没有喧哗，没有口号，人们只拥挤中等待，在等待中拥挤。身穿白色隔离衣的医务人员在坟墓周围喷洒来苏水，阴冷的空气中顿时漂荡起医院病房中才有的气味，这气味弥漫开来，像画上的底色一样，更加新托出人们病态的狂热激情，似乎这里将要施行一次露天的大手术。连那些咬牙咧嘴搬动石椁的民工也屏声息气轻手轻脚，好像意识到自己正在开启着死亡世界的大门。一切都在有条不紊地进行，没有恐怖，只有好奇，好奇压倒了一切。

    史料记载：孔令贻的棺木是从福建专程运来的，内棺是由四独木福建紫杉制成，大红柏木做的外槨，棺木由二月至十月共上漆99道，用漆320斤，装棺松香100斤。槨上绘有五条金龙。棺上盖有“龙头凤尾”大红绸子棺罩。



    石椁完全清除掉了，厚重的红色木棺完全暴露出来了，巨大厚重的棺木像一座堡垒，人们不知从哪儿才能打开它。几个青年小伙子跳上去抡起铁镐就要刨，一个有经验的老汉摆摆手，让他们下来，说：“你们这样刨不开，白费力气，你们在棺材上找一找，有没有固定棺盖的银铃扣。”

    有人找了一圈没找到。

    那几个性急的小伙小说：“算了，还是刨吧。”

    几个人上去镐镢并用，“嘭嘭嘭”，镐尖扎进棺材上拔不出来。又有人试着用钢钎去撬板缝，棺盖仍然纹丝不动，棺材好像是一个坚固的整体，在通力维护着一个誓约似的。后来，人们还是听从那位对殡葬有些经验的老汉的主意，用大绳拴住棺材的大头，利用三角铁架，把棺材拉起来，拉高，再拉高，然后，猛地一松手，“梆”地一声，棺材重重地摔在底下的石椁上，往来数次，终于把固定棺盖的银铃扣给震了出来。（未完待续）

厚重棺木被撬开了，红缎子棉被将棺材塞得满满当当。所有的眼睛都瞪到了最大限度，所有的脖颈都伸长到不能再长。大红的缎子被在荒凉的坟地里更显出它的华丽、漂亮，把最里圈的人的脸都映出红润来，这是死亡的光彩。一股另一世界的气味在棺材撬开的一刹那喷薄而出，在阴冷的西北风的裹挟下冲进人们的口、鼻、毛孔，被封闭在阴间的能量突然间得到了释放，一下子使人间的气息全然没有了味道，这气息弥漫在空气中，弥漫在人们的口鼻和记忆中，以至于许多围观的人在此后的几天都吃不下饭，吃了便呕吐、呕吐。二十四年后，在曲阜一提起扒孔令贻的坟墓，人们首先想到的就是那股气息。人们纷纷捂住鼻子。然而，这恶毒的气息并没有冲淡人们的兴致。

一床床棉被被拖了出来，一见天日，它们的美丽和鲜艳便迅速风化、碎裂，棺材裹的尸体在死了一次之后又一次回到人间，尸体躺在厚厚的灯草中，长长的挠钩伸进棺材，将尸体拖出来，尸体居然很完好、很丰满，这使人们惊叹不已。

两座墓中一共扒出了五具尸体：孔祥珂及夫人，孔令贻及其妻妾，有人试探地用一根树枝划了一下死体的腮部，居然仍能感觉到弹性。“嗨，还有弹性哩。”他向众人报告着自己这惊人的发现。于是不少好奇的人们纷纷照样尝试一下。又有人了新发现：“你们看，这头发还好好地长在肉皮上呢。”人们赞叹不已，对当时的防腐技术，对死者的豪华奢侈，对灯草的防腐作用，对棺材中的淡红色的水，都议论不休。

尸身上的衣服在铁钩的围剿下纷纷脱落，露出惨白的没有生命痕迹的肉体。在被铁钩戳破的地方，血水汩汩流出，尸体便像撒了气的皮球一般迅速地瘪下去，瘪下去。而那股气味却源源不断地流出，从那尸体上被戳破的地方，从整个尸体，从墓穴中向四周扩散，扩散，让围观的人们感到窒息。戴了口罩的人还能在近处坚持多看一会，没戴口罩的人就用手使劲捂住鼻子，有人终于坚持不住，奋力拔开人群冲出去了，蹲在远处干呕起来。

当人们的注意力都集中在扒出来的尸体上时，几个民工又在红卫兵和文管会工作人员的指挥下继续清理棺材中的随葬品。

元宝！在孔令贻的棺材里找到一只元宝！

“在哪里？元宝在哪里？”

“哎，什么样什么样？”

“多大，有多大小？”

看见的人向没有看见的人比划着、描述着元宝的大小和形状。

“翡翠？手镯？在哪儿呢？”

——挤！后边的人急于见到金银玉翠，向前挤着，人群骚动着。“别挤啦，别挤啦，都装起来啦！”文管会的工作人员将陪葬品装进了一只箱子，这只箱子同那气味一样深深地刺激着人们，后者使人们恶心、呕吐，前者使人们对金银财宝的欲望不断的膨胀，半个月后引发了一场骇人听闻的扒坟狂潮。

“把孔令贻翻过来，看看大背疮还有没有？”像法官验明正身似的，尸体被翻过来，铁钩子撕破衣服，碗口大的背疮呈现在人们眼前，还裹着纱布，人们似乎了却了一桩心事。据说，孔令贻就是被这大背疮害死的。

林前村的张宝忠对笔者回忆道：“我当时是爬到树上看的。孔令贻的尸体很完整，大背疮上包着绷带，有人把绷带弄开，上面还有药膏哩。”

三十日中午下午，闻讯而来孔林看孔令贻尸首的人就更多了。从县城到孔林的三华里的神道上，来来往往的人们摩肩接踵。人们一出北门就可以闻到那被北风裹挟过来的难闻的气味，这气味好像就在熙熙攘攘地行走在长长神道上的人们的头上盘旋，在人们挥动的衣袖中向外扩散。孔祥珂、孔令贻父子及其妻妾的尸体此时已被围观的人们弄到远离墓坑几米之外的荒草地上。后来有人竟恶作剧地把其中两具女尸用绳子捆起来，吊在树上。

楚洪江二十四年后对笔者说：“挖出来的几具尸体在那里放了五六天的样子，每天围观的人都络绎不绝。后来，一天晚上弄到孔林东南角的一个土坑里烧掉啦。主要是觉得每天都有很多人去看，尸体男女都有，光着身子太难看。”



挖祖坟、暴尸在中国是最忌讳的事情，同时也是对所仇恨对象的最恶毒的诅咒。但这种诅咒在一般情况下只限于口头上，很少有人胆敢冒天下之大不韪将它变为现实，在中国人看来，这种做法无论是出于什么动机，都是伤天害理为人所不齿的。由此还触发了1967年春的一场群众性的扒坟狂潮。面积3000余亩、延续了两千多年的孔氏家族墓地的地下随葬品被洗劫一空；被称为我国三大古建筑群之一的孔庙被腰斩为两截，断碑遍地；孔府中办起了阶级教育展览馆，其中收藏的数以千计的珍贵文物经“判决”后被毁坏......激情与愚昧并行，野心和私欲混交，数千年的文物古迹在“革命”的名义下经历了一场空前劫难。

在1966年11月那个疯狂的月份里，在“革命”的名义下，这种诅咒堂而皇之地成为现实，人们的心理障碍排除了，不道德成为道德，伤天害理成为合理合法，成为一件快事。1967年8月31日出版的《讨孔战报》在《天翻地覆慨而慷》的标题下回顾这一事件时写道：



十万大军涌进孔庙，踏上孔老二的供桌，在”圣人“头上动手动脚，为所欲为。他们开膛剖腹，掏出了孔老二的五脏，把它拉下宝座，踏在脚下。历代狗皇帝肉麻地吹捧孔老二的什么“至圣先师”、“万世师表”的大匾额也被拉将下来，一火焚之。滚滚的洪流杀进了孔林，砸碎了石碑，扒开了孔坟。让那些衣冠楚楚的“圣人之徒”再跪在孔老二墓前啃地皮吧！大地主、恶霸孔老二七十六代孙孔令贻的狗坟也被扒开了，贫下中农开棺戳尸，把条死狗烧成了灰烬。他们气愤地说：“狗东西，你也有今天！”群众这种举动好极了！这是对孔老二及其吹捧者刘少奇之流的愤怒控诉。




歌德说：“一切事实的真实中都包含着理论的真实。”红卫兵扒孔子墓、孔令贻墓的这种时代的狂热、激情、仇恨源自何处？广大民众对这一事件的承认、参与、围观的动机是什么呢？

更加令人感到悲哀和震惊的是，这里没有良知的发现，没有对自己行为的反思，没有灵魂的悸动和忏悔。

“那是一个运动，谁能挡得了呀？也不能挡呀！”

采访中，我们常听到那些当事者这样说。

那些每天补贴五角钱派来的民工，一镢又一镢很有节奏挖土，从容地撬棺，拖尸，像是被队长派来从事田里的农活一样。当然这工作比侍弄庄稼更新鲜更刺激人的兴趣。

“接到上级的电话，便组织民工。”二十四年后，楚洪江对笔者说：“扒坟是我领着扒的，后来制止扒坟，也是我带人去制止的。”

一切都是按着上边的指示和布置进行的，个人的良知、思考能力和价值判断完全彻底地被剥夺了。剥夺这一切的不仅是社会，也是人们麻木的自我剥夺——双重的剥夺。这同时也是在对领袖无限崇敬和对上级无条件服从基础上的自我放弃。文化大革命之所以一呼百应，几乎顷刻间风起云涌，也因为我们有着这样的民族文化心理。