[P]华亭族人不可能单独成支,他们本就是衢州派中的一分支.[/P]

[P]这主要是原来研究孔氏的文章没有对史料进行核实。一些家谱和资料记载流寓支派并未经考证。比如华亭支的问题，原载华亭孔桢公之后。华亭非今上海松江，而是上海青浦。孔桢公在唐初居青浦孔宅，并将二十二代孔潜公携来江南的孔子旧物立衣冠冢保护起来。子孙依墓守护。但是至明朝当地已经没有孔子后裔。由衢州派一支守护圣墓。（但是此墓在文革时期惨遭不肖无良之徒挖掘。孔子圣物已经流散民间。）该支至今还有人误以为是孔桢公之后。[/P][P]丹阳派也存在类似的争议。皆因，丹阳丹徒孔裔居处靠近丹阳派始祖孔绚公之墓地。但是奇怪的是这些丹阳派族人历史上没有祭祀孔绚公的活动记载。他们过去却去临近镇江支的祖墓地进行祭祀活动。而早期家谱均记载他们是镇江支后人。清朝末期才突然划归丹阳派，也未见对这一改动的任何说明。[/P]

[P]卫东说的很对,历史确如卫东所说,同时也留给了我们这些做子孙的人去探索去考证.[/P][P] [/P][P]孔季诩为孔桢子,孔李诩后失考.但我手上同时也有一部松江孔氏资料(有世系)称与青浦孔氏有关,民国初孔教兴盛时也曾去阙里,可惜该支人丁太少,至资料问世时,仅一.二男丁,连作者也无法再考下去(作者系该支女婿),我曾特去了该地,也曾去当地派出所查阅当地孔氏人员结构,结果让人失望.[/P]