孔氏宗亲网
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    第一家族的曲阜地图(转)
    日期:2010-02-26 11:16 稿源:《齐鲁周刊》 撰稿:吴永强 阅读[URL=http://www.qlweekly.com/Eweekly/2010/No.2010.8.html]http://www.qlweekly.com/Eweekly/2010/No.2010.8.html[/URL][P][/P]
    令字辈。自90年从教以来倍感儒家经典之重要!03年志在圣城建立首家国学馆!教授读经典习礼仪,现与北京四海经典文化传播中心合作,在论语碑苑已推广读经至今,欢迎诸位莅临指教!
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      [P] 稿源:《齐鲁周刊》 撰稿:吴永强 [/P][P] [/P][P]对于全世界几百万孔氏家族成员而言,曲阜无疑是他们心中独一无二的“圣城”。几千年来,作为实际意义上文化“副都”的曲阜和“第一家族”紧密相连,一损俱损,一荣俱荣。而今,随着孔子地位的提升,孔氏家族和曲阜再次进入主流话语,而他们所承载的历史、文化使命则早已不同。[/P][P] [/P]孔氏家族以不断繁衍的人数和无与伦比的血统深刻影响着这座小城[P]
        26岁的孔繁文2007年毕业于曲阜师范大学旅游管理专业,主要职业是孔府的导游,闲时帮母亲照看孔府门前的摊位,一月差不多有近一千元的收入。“感觉他离我很近,也很远。”提起祖宗孔子,孔繁文说。接过他递过来的名片,记者看到上面印有“孔子七十四代孙”字样。[/P][P]
        “现在妻子正怀孕,等以后孩子大点儿我可能会出去闯闯。”孔繁文对于自己的现状并不满意,但他有自己的顾虑,“祖先不是说‘父母在,不远游’吗?”[/P][P]
        孔子不会想到,几千年后他的子孙人数会如此庞大,并且他还为众多后嗣提供了赖以生存的饭碗。在曲阜,有句俗语叫“无孔不成席,无孔不成村”,整个曲阜总人口在60万左右,孔姓族人大约15万。几千年来,孔氏家族以不断繁衍的人数和无与伦比的血统深刻影响着这座小城。[/P][P]
        “孔姓是曲阜的主要社会力量,受传统教育深一些。从春节贴的对联上你能很容易看出与别家的不同,一看就是诗书人家,”讲到孔氏族人的诸多风俗,曲阜孔子后裔联谊会办公室主任孔德铭说,“族人们见了面问多大,不是问年龄,而是问多少代,该喊什么称呼就得喊什么称呼,尤其是拜年的时候,经常会有老头叫小孩爷爷的,不能乱了规矩。”67岁的普通农民孔宪春更是直截了当地说:“乱了辈分,那不成畜类了吗?”[/P][P]
        孔宪春告诉记者,孔氏族人为避讳二世祖孔鲤,过年不吃鲤鱼,改鲤鱼名为红鱼。[/P][P]
        颜庙街一孔姓人家,孙女第二天要考公务员,奶奶专门给包了饺子,“起脚的饺子落脚的面”,以此祈愿。虽然孔氏家族早已不再享有特权,但很多传统习俗和生活方式还保留着,特别是这些旧城小街巷里。[/P][P]
        在曲阜,孔子被神化了,而他的直系后代也被圣化了。衍圣公府(即孔府)历经三十二代主人,中国江山多次易手,而这一府第从未改姓。至于孔林,则是世界上延时最长、规模最大的家族墓地。孔林位于曲阜城北泗水之上,占地3800亩,垣墙周长14.5里,自从孔子殁后葬于此,这里就成了孔氏家族的专用墓地。[/P][P]
        孔林里埋葬了子思、孔尚任等著名后嗣,也安眠着数十位衍圣公,更埋葬着十万多普通孔氏后人。孔德铭向记者介绍,目前孔林还可以葬人,过去有一个区域划分,目前以曲阜孔氏为主,不能破坏生态环境,不能有新式坟墓,要合乎尺寸、规格,花费200-400元土地使用费,就可顺利入葬孔林,不过也有两种人除外:触犯族规的不肖子孙和触犯朝廷、国家法律的犯人。[/P][P]
        孔林中经常会见到有人下葬,风雨潇潇中,但听几声嚎啕,一抔黄土。孔氏族人就用这样的方式安葬于先人之侧,也安享着先人留下的最后一块土地。每年清明,适逢轰轰烈烈的春季祭孔,孔宪春都会去给祖先上坟,“只是给自己爹娘或者近亲烧纸,别人就管不了那么多了,”孔宪春告诉记者,“再过些年,我也得给自己在这里找块地儿。”[/P]
        
      如今,社会地位的高低并不仅仅依赖于血统的优劣,官位高的在孔氏精英里自然列前茅,其次是大学教授和企业家[P]
        公元8年,儒生梅福上书朝廷,指出只有曲阜有孔庙,但孔子的后裔仍然是平民,没有免除赋税的特权:“今仲尼之庙不出阙里(曲阜),孔氏子孙不免编户。以圣人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。”29年之后,东汉朝廷开始以国家名义祭祀孔子,曲阜孔家的一些人逐渐发达。
       [/P][P]
        人们神话般地相信,从祖先以降,代代长子连成的血系之线至今没有中断过,“中断然后寻访”模式是基于这种观念核心的,五代时期“孔末乱孔”的故事尤其体现了这个观念。这个故事更核心的价值观在于,它给曲阜的主人被官方赋予的权力提供了让人信服的族权依据。[/P][P]
        距衍圣公支系的远近长期成为划分孔氏族内等级的标准,除去官方的认可和贵族的徽号外,历来的政府还赐给了衍圣公及其近亲丰厚的地产、可观的薪俸、昂贵的赏赐、世袭的佣工,并免去他们的赋税。而更为庞大的普通孔氏族人则与一般百姓无异。[/P][P]
        但是在传统宗族制瓦解的今天,事情早已经发生了变化,社会地位的高低并不仅仅依赖于血统的优劣,经过“文革”冲击,曲阜的孔子家族仅剩下极少数近支,还散落在世界各地,现在几个长者在政府担任一些职务,俨然类似于先前的“长老”,主持家祭和公祭。[/P][P]
        如今,官位高的在孔氏精英里自然列前茅,其次是大学教授和企业家。孔子世家谱研究中心提供的曲阜孔氏精英谱上,大部分人在政府机关、企业。“近年来曲阜的文物局长都姓孔,这对宣传曲阜很有利,尤其是到了日本,姓孔的人会受到优待。谁当了文物局长,谁就是世界孔庙协会名誉会长。”曾担任曲阜市委宣传部副部长的夏祥敬向记者提到孔祥林,“他担任曲阜文物管理委员会主任将近20年,后来又是孔子研究院副院长,副厅级,是近年来曲阜孔氏比较有名的代表了。”而孔祥林出生在泗水县农村,并不是孔子嫡传近支后代。[/P][P]
        1976年,孔祥林刚刚参加工作来到文物管理委员会,负责孔府、孔庙里的“批林批孔”展览,在大殿里展出“孔子罪恶的一生”、“万恶生人家”等主题,吸引了历史上最多的旅游大军,当时各大厂矿企业一卡车一卡车地带人来参观。[/P][P]
        世事沧桑,随着曲阜旅游业的不断发展,有些出租车司机为了生意方便,改称自己姓孔。这种改姓现象,有似于历史上很多他族改姓孔一样,有同样的利益考量。只是在古代,是由于孔姓族人享受免徭役、兵役的特权,而现在,是便于招徕生意,还可以用“孔子后代”的名义来向顾客担保诚信。[/P]
        
      “我来做我的祖先做过的事情:储君受什么教育,我的孩子也应该受什么教育”[P]
        夏祥敬记得1984年,由时任国务院副总理谷牧担任名誉会长的孔子基金会在曲阜成立,“实际上就是给孔子拨乱反正。”那一年,曲阜开始举办“孔子诞辰故里游”,准备祭祀孔子,一切都准备好了,但上面来了人,说不让祭。经过多方努力,“文革”后的第一次祭孔最终以“文化表演”的形式得以进行。[/P][P]
        “谁也不敢磕头,孔氏家族的人也不能磕,只能鞠躬,曲师大艺术系的人搞了个小孔子乐舞就算祭祀孔子了。”夏祥敬对当年的情景记忆犹新,“到了第二年,家族内部的人就可以磕头了,但是外人还是鞠躬。”[/P][P]
        “如今在曲阜文化团有一帮人排练孔子舞,专门负责表演祭孔仪式。平时来了外国总统等外宾要看祭孔,拉出来就可以演。”夏祥敬说。[/P][P]
        2004年首次由民间祭祀改为政府公祭,负责人小心翼翼,一度推托了中央电视台的直播要求,直到中央领导批示必须直播,并作为国庆献礼,才由曲阜市长念祭文。2005年,以曲阜孔庙为中心,全球十几个城市联合祭孔,由清制改明制。2006年和台湾联合祭孔,2007年升格为省长念祭文。[/P][P]
        从1995年开始,孔德班一直担任祭孔大典的主祭,这不单是因为在大陆的孔子后人中,孔德班是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支,在“宗系”上是最接近孔德成的人,还因为他的身份是曲阜市政协副主席,让他能代表孔氏后人、民间及官方。[/P][P]
        “曲阜孔家保存的仪式材料强调岁时祭祀。”清华大学社会学系景军教授说,“曲阜的‘孔子诞辰庆典’是相当晚近的文化发明,特别是它来自于民国政权试图将自己同以前的帝国统治区分开的努力。”正像几千年来形象随时变化的孔子一样,祭孔的方式也在不断“与世界接轨”。[/P][P]
        在曲阜,从大街小巷到茶楼酒肆,从政府部门到普通人家,孔子的身影无处不在。这些文化的物质形态,又直接转化为商业存在。曲阜市旅游局副局长刘续兵说,光2006年,国内就有550万人次、境外有22万人次到曲阜来旅游。曲阜旅游的门票收入是1.2亿元,而旅游总收入是17亿元。[/P][P]
        随着孔子地位的不断提升,越来越多的孔氏后人返回曲阜祭祖,而曲阜当地孔氏后人也开始从祖先身上寻找文化基因。曲阜实验小学语文老师孔为峰免费开办“国学启蒙班”,教授孩子读经。[/P][P]
        “古代的孔氏子弟都是像皇子一样教导的,储君受什么教育,我的孩子也应该受什么教育。很多地方的父母都让孩子从小唱歌跳舞,在古代那绝不是高贵的教养。”孔为峰的自我定位很高,“我来做我的祖先做过的事情。”[/P]
      谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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        孔子家族3000年
        《阿凡达》与《孔子》的PK,是转型期中国最有代表性的一场文化事件。制造《阿凡达》的美国立国只有200多年,而孔子家族传承至今,已有近3000年历史,是当仁不让的中国第一家族。[P]
          司马迁作《史记》,将孔子列为“世家”(老子只被列入“列传”),显示出其超卓的历史眼光。孔子并没有想到自己的身后会带出一个“世界第一贵族”,这支贵族的常青,取决于政治权力和“符号化”孔子的长期拥抱。而政权的波动交替,也使宗族裂为南北二宗,而北宗又分在台北、曲阜两地。如今,虽然贵族政体早已不存,但他们的沉浮荣辱似乎仍与权力(政治、话语、经济)裹挟在一起,或荣或损。[/P][P] [/P][P][ALIGN=center][IMG=0,absmiddle,373,550]http://www.qlweekly.com/uploads/allimg/100226/1_100226111501_1.jpg[/IMG]
         [/ALIGN][/P][P]
          孔子说,今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子。此即以小康替代大同之世,所谓“小康之世,天下为家”。中国几千年的传统社会,莫不是遵循此道。“家”的概念,于君主,是“天下社稷”,于百姓,则是“家族”。
         [/P][P]  而孔子家族理所当然的是中国第一家族。在中国历史上,唯有孔姓不受改朝换代影响,传承上千年,形成了独一无二的孔府世家。而孔氏宗族的族谱也是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。根据目前两岸四地登记的后裔资料证实,孔子后裔已繁衍至第八十四代,辈分最小的是“显”字辈。[/P][P]
          然而自辛亥革命以来,孔子家族的命运,就如同一张翻来翻去的烙饼,随着中国这个古老文化国度的政治文化走向随时发生变化。[/P][P]
          1928年,在攻击儒家的热潮当中,曲阜第二师范大批反孔学生编排了林语堂写的一个剧本《子见南子》讽刺孔子。[/P][P]
          1929年,几个国民党政府高级官员提出要把孔家的“祭田”国有化。[/P][P]
          1930年,蒋冯阎的军阀战争让曲阜这一带兵荒马乱,7月份,阎锡山第四军李生达部将蒋介石军十三师卢本棠旅围困在曲阜城内,这场攻守之战在3个炮兵团火力的连番轰打下持续了三天。[/P][P]
          1974年,一名士兵在笔记里描述道:曲阜被高音喇叭中政治口号所吞没,大字报铺天盖地,贴满了大街小巷,曲阜最流行的读物之一仍是1966年11月创办的《讨孔战报》,而威仪曲阜的“三孔”也在北京师范大学红卫兵头领谭厚兰带的200名红卫兵的声讨打砸中毁于一旦了。[/P][P]
          谭厚兰是曲阜每一个孔氏族人都记得的一个名字,44年前的那场“孔子热”让千年圣城几乎毁于一旦。中国式家族在那个年代完成了一场最为剧烈的生态变异。[/P][P]
          中国曾有过贵族,孔子祖上也曾是宋国贵族,他反对血统论,但不够彻底,老贵族,他欣赏,并奉为榜样,但他更看重的还是当时怎样,看谁更有道德,更有学问,这特别反映在他用的“君子”一词上。君子,便是中国“士文化”的起源。[/P][P]
          前中国文学研究所所长刘再复重新定义了贵族精神,他认为,中国人“往往只有专制人格而没有贵族人格,有圣贤人格而没有骑士人格”。不能把贵族精神和平民精神对立,奴才精神才是贵族精神的对立项。刘再复表示,贵族特权可以打倒,贵族精神不可打倒,因为它是自尊、低调、守持游戏规则与心灵原则。中国五四运动及1949年以后打掉贵族精神,带来痞子精神及流氓精神泛滥。[/P][P]
            与此同时,“富不过三代”,开始成了中国式家族的历史周期律。“家道中落”成为普遍用语。[/P][P]
          贵族已逝,门第已失,当回首我们还能望见的“名门望族”遗风,回首梳理这个有近3000年历史的家族,以及由伦理关系构建起来的中国式情义,除了唏嘘感慨,更应该对中国传统宗法秩序以及中国式家族做一个新的注解。[/P]
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          孔氏家族权力史
          [P]  在中国历史上,曾经有许多显赫一时的豪门大户,但是,只有孔氏家族能够历经两千五百年,谱系井然,世受封爵,至今而不衰。历经几千年流变,孔子和他家族的悲喜剧,折射出各种政治意识形态的变迁。[/P][P] [/P][P][P][ALIGN=center][IMG=0,absMiddle,415,500]http://www.qlweekly.com/uploads/allimg/100226/1_100226112235_1.jpg[/IMG]
           [/ALIGN][/P][P][/P][P] [/P]从没落贵族子弟到被称为无冕之王“素王”:政权统治文化的载体[P]
            孔子的地位自汉代起日益尊崇,从一个没落贵族的子弟到被称为无冕之王“素王”。孔子个人也被一再追封加谥,由“尼父”、“褒成宣尼公”一直到“大成至圣文宣先师”。与先祖地位共同进阶的,是嫡传子孙。[/P][P]
            从公元72年到124年东汉有3位皇帝先后谒孔子故里,祭祀圣人。以后历代王朝的帝王继续提倡对孔子的崇拜,这为曲阜的孔家人带来了无上的光荣,为这个特殊家族的发展奠定了基础。王朝更迭总是充满了杀戮,使得孔家人逃离曲阜,而每当新王朝建立,朝廷就会下令寻访孔子后裔。[/P][P]
            汉高祖十二年,刘邦封孔子9代孙孔腾为“奉祀君”,专主孔子祀事。自此孔子的嫡系长支子孙便有了世袭的爵位,先后有“关内侯”、“褒亭侯”、“崇圣侯”等多种称谓。唐玄宗十二年,皇帝将孔子三十五代孙封为文宣公,此后世代承袭,并有一系列的优渥政策。到了宋仁宗至和二年改封孔子第46代孙孔宗愿为“衍圣公”,是为“衍圣公”之始。[/P][P]
            事实上,除去官方的认可和贵族的徽号外,历来的帝国政府还赐给了衍圣公及其近亲丰厚的地产、可观的薪俸、昂贵的赏赐、世袭的佣工,并免去他们的赋税。1956年曲阜文物管理委员会在孔府保管地契册籍的地方发现了起于明代中期的“孔府档案”,档案显示“历代帝王封赠孔氏奉祀祭田共大顷三千六百顷,每顷一百大亩。”[/P][P]
            在世代传承中,家谱更成为文化的载体。孔氏族人早期重要的每一次迁徙,都清楚地记录在家谱之中。据孔子世家谱记载,自孔子以下,八代单传。从三十五代开始,因后世人数众多,逐渐因居住地被划分为十派。[/P][P]
            孔氏嫡孙则世代住在曲阜,外地子孙在四十二代以前,分为以上十派。到了四十二代时,孔氏家族发生了一场大动乱。[/P]
            
          从“孔末乱孔”到南宗北宗之争:族权和行政权的高度统一[P]
            在孔氏宗族史上,非圣裔的孔氏,希图优免地方差徭,享受特权,常常想方设法混入圣裔,引发多起伪孔冒宗现象。五代残唐时期发生的“孔末之乱”就是最严重的一次。[/P][P]
            五代时期,孔氏传至第四十二代孔光嗣。孔府有个洒扫户刘末,进府当差后仆随主姓而姓孔,称孔末。梁太祖乾化三年,孔末杀死孔光嗣,并想斩草除根,连同孔光嗣的独生子孔仁玉一同杀死。[/P][P]
            孔仁玉恰好被母亲带回姥姥张家。孔末追杀至张姥姥家时,张姥姥有个年幼的儿子与孔仁玉年龄相仿,相貌相似。为保圣人独苗,张妈妈含泪舍子,给自己的儿子穿上孔仁玉的衣服。[/P][P]
            之后的故事宛如戏文:孔仁玉隐姓埋名,发愤读书,金榜题名,被封太学士。他才将孔末乱孔之事奏明皇帝。孔末被诛,孔仁玉复任文宣公,被孔氏家族称为“中兴祖”。孔庙的崇圣祠里至今还有中兴祖孔仁玉的牌位。[/P][P]
            孔仁玉之后,孔氏家族的谱系便不按过去的十派划分,而是开始以孔仁玉的子嗣繁衍形成家谱。它还导致了一个根深蒂固的习俗的形成,就是区分出内院孔和外院孔——前者指孔仁玉的后代,后者指孔末的后代,又被称为“伪孔”。[/P][P]
            这与后来南宋期间的南宗与北宗之争后,居住在曲阜的孔子后代最终被南宗后人主动让出爵位有异曲同工之处。[/P][P] [/P]衍圣公:位极丞相,公主下嫁[P]
            曲阜以外的孔氏相当多被排除在外,当然还有一个重要的现实原因,就是从15世纪以来,中央政府就一直依赖衍圣公来决定谁可以作为孔氏家族的成员,从而享有减轻赋税和免除徭役的特权,如果把这些特权扩展到更多的孔姓人中,朝廷就会觉得它们过于繁重了。为了避免这样的后果,衍圣公在曲阜以外的孔姓社区中只挑选了一小部分,允许他们享受这些天恩。[/P][P]
            对整个孔氏家族来说,衍圣公是最高统治者,拥有中央特许的超经济统治权,而族权和行政权的高度统一有时也会让中央政府和一些言官们担心,但在清朝,中央政府对孔家表现得相当宽容和器重。[/P][P]
            那时候,“衍圣公”地位之高相当于丞相,班列阁臣之上,还特许在紫禁城骑马,这是别的王宫贵族难以攀比的。乾隆皇帝甚至打破了满汉不通婚的规矩,在文武百官中选定了一位汉族达官让公主认其为义父,以于家闺秀的名义下嫁到衍圣公府。并曾八次驾临曲阜,始终礼遇不衰。孔家和曲阜知县为争利而激烈争执最终相互控告时,皇帝“对孔勿问”,直接把知县调走了。[/P][P]---------------------------------------------------------------------------------------[/P][P]按:记者还是用道听途说的张姥姥故事。可悲![/P]
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            本文东拼西凑抄了至少三四篇别的新闻报道,真无聊
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                [P]下面报道我认为很失实吧:[/P][P]世事沧桑,随着曲阜旅游业的不断发展,有些出租车司机为了生意方便,改称自己姓孔。这种改姓现象,有似于历史上很多他族改姓孔一样,有同样的利益考量。只是在古代,是由于孔姓族人享受免徭役、兵役的特权,而现在,是便于招徕生意,还可以用“孔子后代”的名义来向顾客担保诚信。[/P][P] [/P][P]在曲阜会有如此卑鄙的人吗?[/P][P]不可能[/P]
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                  版主老弟,照片上的女士是哪一位,笑的怎么那么自然而 开心 是不是我们的宗亲或知名朋友
                  头像是我的小儿子--孔令哲
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                    [P]版主老弟,照片上的女士是哪一位,笑的怎么那么自然而 开心 是不是我们的宗亲或知名朋友,旁边的我看有点像你们南宗的孔祥楷,但是如果他去曲阜,礼节如此又不应该[/P]
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                      那是于丹访问衢州时和孔祥楷的合影
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                        [P]灿笑者,于丹也![/P][P] [/P]
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                          [P]出租司机改姓孔,这说明孔家人在外谋生以诚信为主,他们改姓以招来更多的生意。[/P][P]像我爷爷他们在外做生意的,为家族宗亲(长乐)捐资捐地,当地政府曾免租兔税兔兵役,赠匾留念,给后人做了学习的榜样。[/P]
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