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    [P]首次在谱序中明确讲述孔末乱孔的是五十四代思晦公。五十三代泾公的谱序也只是提到仁玉公“独免其祸”,大概被人灭族也不是什么光彩的事。后来孔末之后频频挑衅,思晦公才愤而刻立宗支图昭示后人。[/P][P]-------------------------------------------------------------------------------------[/P][P]“古本”当然是指宗翰公刊印的元丰谱。[/P]
    谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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      [P][QUOTE][B]下面引用由[U]孔德翼[/U]发表的内容:[/B]

      那么“此谱乃古本”和“今亡而更存”中的“古本”是指哪一部谱呢?是刑部公“增入旁枝”后的谱,还是之前“止序承袭者一人”的谱呢? 站长在上一帖中加上了“谓”字,是原文吗?[/QUOTE] [/P][P]从“补一“谓”字,”“未敢辄补。”以及最后“五十三代孙涛拜书”落款看来应是原文。
      [/P]
      泗北户高唐支 承河公后
      http://blog.sina.com.cn/u/2353479247
      http://kongxiangsheng75.blog.sohu.com/
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        [P]旧谱中没有“谓”字。虽然文句不通,涛公未敢补入。考虑今后细心考究的人很少,本次续谱,我们加入了“谓”字。[/P]
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          [P]孔宗翰修<孔氏族谱>和<阙里世系>,我还以为他前增后删呢.孔涛解释有理.[/P][P]直到孔元措<孔氏族庭广记>都未提孔末事件.<宋史孔宜传>记载光嗣,仁玉情况,也未有孔末事件.孔宜诣阙上书,述其家世.后朝廷使其袭爵,复其家.不太详这些话的具体含义.[/P]
          宁海宪宁
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            [P]可能是宋朝取代后周时,孔氏的爵位承袭中断了,宋太祖乾德四年孔宜只是曲阜主簿,宋太宗太平兴国三年才被封为文宣公,“孔宜诣阙上书,述其家世.后朝廷使其袭爵,复其家”就是复封文宣公的过程吧[/P][P] [/P][P]至于孔末乱孔的详细原委,恐怕与“下宫之难“一样,成了笔糊涂账[/P]
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              [P][QUOTE][B]下面引用由[U]程光谨[/U]发表的内容:[/B]

              可能是宋朝取代后周时,孔氏的爵位承袭中断了,宋太祖乾德四年孔宜只是曲阜主簿,宋太宗太平兴国三年才被封为文宣公,“孔宜诣阙上书,述其家世.后朝廷使其袭爵,复其家”就是复封文宣公的过程吧 至于孔末乱孔的详...[/QUOTE]
              [/P][P]仁玉公虽然在后唐恢复爵位,但应该是在后晋以后就没有继续袭封。该因当时时局混乱,朝廷无暇顾及孔氏。至北宋天下平定,才重新考虑孔氏封爵。不然在后周四十四代宜公就会承袭文宣公爵位。[/P][P]曲阜民间关于“孔末乱孔”的传奇故事应该是根据广为流传的赵氏孤儿演绎而成。但是经过孔德懋《千年孔府》的渲染差不多成了正史了。要不是有大量史料和孔氏家谱的记载,谁能保证当今孔氏会不会是张氏冒认?[/P]
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                [P]还有关于张姥姥的龙头拐杖,孔德懋《孔府内宅轶事》说是中兴祖给的。我还没有见到任何文献记载。但是从南宗成化谱记载,元朝五十三代涛公回曲阜拜诣林庙时提出要礼遇张家。可以推测张家长房媳被奉为“张姥姥”应该元朝以后的事了。我猜想可能是五十四代思晦公确立的。[/P]
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                  如果孔府档案找不到相关记载,可能只有从林后张的家谱中探寻了
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                    [P]南宗成化谱载五十三代涛公按语:[/P][P]孔末事《祖庭广记》讳之不录。此孔氏子孙所不当忘者,故摭所闻备载于此。予在阙里命孔氏岁时祭张夫人父母于其墓,盖有深意焉,当思之。涛谓既罢末而未加之罪,何邪?岂非外(辶 外)去他所?故著达善之说,更俟考求。[/P]
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                      [P]《续资治通鉴》卷第二百三载:[/P][P]戊子,进袭封衍圣公孔思晦阶嘉议大夫。时山东廉访副使王鹏南,言思晦袭爵上公而阶止四品,于格弗称,且失尊崇之意,故有是命。  [/P][P]虽苟思晦以宗祀责重,恒惧弗胜,每遇祭祀,必敬必慎。先是庙毁于兵,后虽苟完,而角楼围墙未备,思晦竭力营度以复其旧;金丝堂坏,一新之,祭器礼服,悉加整饬。又以尼山乃毓圣之地,有庙已毁,民冒耕田且百年,思晦复其田,且请置尼山书院以列于学官,朝廷从之。三氏学旧有田三千亩,占于豪民,子思书院旧有营运钱万缗,贷于民,取子钱以供祭祀,久之民不输子钱,并负其本,思晦皆理而复之。五季时,孔末之后方盛,欲以伪灭真,害宣圣子孙几尽,至是其裔复欲冒称宣圣后。思晦以为:“不早辨,则真伪久益不可明,彼与我不共戴天,乃列于族,与共拜殿庭,可乎?”遂会族人,稽典故,斥之。既又重刻宗谱于石,而孔氏族裔益明。
                      [/P]
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                        我来看帖了,没有看懂,明天再来。
                        [ 此贴最后由泗北户孔祥生在2010/5/9 0:03:00编辑过 ]
                        泗北户高唐支 承河公后
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                          [P]看完此贴我的分析——,不当请批评。。。[/P][P]“独安州族祖六中书讳宗简,因官不归,遂家焉”
                                [COLOR=#0000ff]——这里的宗简公是44代宪公之孙吗?民国谱记载宗简无传。[/COLOR][/P][P]“建炎戊申十月,端朝不得已,去陵庙南奔,明年己酉八月,蒙恩以孔氏特差徽州黟县令,后二年辛亥四月赴官,六月张琪犯徽州黟之四境”
                                [COLOR=#0000ff]——端朝公南奔,好像是独自南奔,并无记述与别位堂室同奔;短短1年时间不到即蒙恩差黔县令,又过1年赴官任职,可见当时避难地与任地为二不同地也;刚上任两月又因乱避山中。[/COLOR][/P][P]“端朝与幼累奔山间,仅得不死,所携上世告敕,祖父遗书,生生所资,皆失之矣,独此谱山中人得之,转以见归”
                                [COLOR=#0000ff]——这里特意强调所携证明材料尽失,惟遗家谱一书,而此谱亦丢失后由人送归,短短两月时间山中人就认识从曲阜远道而来的新县令了吗?[/COLOR][/P][P]“此谱乃古本”
                                [COLOR=#0000ff]——自元丰八年至绍兴二年,短短47年时间,宗翰公所刊家谱就可以称之为古本了吗?[/COLOR][/P][P]“顷叔祖贰卿削去旁支独载世袭者有识惜之今亡而更存岂非天也因书以示子孙”
                                [COLOR=#0000ff]——这里也可以这样断句:[/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff]1.顷,叔、祖贰卿削,去旁支,独载世袭者有识惜之,今亡而更存,岂非天也,因书以示子孙。[/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff]2.顷,叔、祖贰卿削,去旁支独载,世袭者有识惜之,今亡而更存,岂非天也,因书以示子孙。[/COLOR][/P]
                          [ 此贴最后由德强孔在2011-6-7 11:30:57编辑过 ]
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