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    (转)简述六朝时期的山阴孔氏家族
    [P][FACE=宋体]孔氏是六朝时期会稽郡又一大族,名人辈出,影响巨大。[/FACE][/P][P][FACE=宋体]孔氏系出孔子。南方之孔氏,一般以为自宋室南渡始,其实不是,且亦非六朝始。《晋书·孔愉传》云:“孔愉字敬康,会稽山阴人也。其先世居梁国,曾祖潜,太子少傅,汉末避地会稽。因家焉。”{23}[/FACE]可见孔氏南来始祖是孔潜,而始迁之地为会稽之山阴。这是一个极为重要的信息。民国《绍兴县志资料》第一辑“氏族”中有“天乐孔氏”条。其按云:“孔愉、孔奂、孔述睿、孔充符、孔琳之皆先圣之后,盖因第二十二世有名潜者,汉末避地会稽遂家焉,其世系并列阙里谱系见《会稽三赋》增注,知吾邑之孔不自宋南渡始,惟家谱未得见。”{24}在王十朋的《会稽风俗赋》中记述了六朝时之孔氏名人,如孔愉、孔僉、孔祛、孔琳之等,并均注明为“山阴人”。对汉末孔氏南迁事,2007年1月25日《光明日报》发表曹书杰文《孔氏的三次南迁》,内云:孔氏南迁“第一次是东汉末年,此时方兵燹连年,太子少傅孔潜避乱南迁会稽(治山阴,今浙江绍兴),子孙在东吴政权中多任显官,后世研究孔子支系者认为,孔潜是孔子第22世孙,故世代俱列孔子谱系。孔潜之后子嗣兴旺,支系繁分,世居江南,在东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的六朝时期是江南非常显赫的家族之一,达官显贵不胜枚举,史传有名者即不下百人。”{25}曹文明确指出孔潜为孔子第22世孙,是他首先南迁,而南迁地恰是在山阴,这与70多年前《绍兴县志资料》的记述是一致的。曹文又指出孔氏的第二次南迁是在西晋末年。其时北方烽烟四起,民族纷争,司马氏集团南迁建康,建东晋朝,王谢诸大族亦南迁会稽。此时山东孔氏再次南移越中,当时有二支,一支为孔衍(268—320),此亦为孔子第22世孙,同来的还有族人孔夷吾,此人博学不及孔衍,但官位及名声均在孔衍之上。另一支为孔懿(亭),为孔子25世孙,他亦随晋元帝南渡,也居于会稽,他袭祖上爵位为奉圣亭侯。孔氏第三次南迁是南宋初,即宋高宗建炎三年(1128),孔氏第48世孙,衍圣公孔端友随高宗南渡,居于衢州。绍兴六年(1136),诏以当地学宫为孔氏家庙以供奉孔子,后规模日渐宏大,名声远播,称为南孔。但从历史看,孔氏的第一二次南迁地均在山阴,且时间距南宋早八九百年;从世系看,居山阴之孔氏为第22世,而迁衢州者为48世;从当时盛况看,山阴孔氏历六朝三百多年,文治武功,显官高宦,史不绝传,于国家影响至为深远。所以“南孔”奉孔子自东晋时始,最初的奉祀者为世袭的奉圣亭侯孔懿,孔懿在山阴居住,他的子孙也世袭这一爵位。古人以赐爵奉祀者为大宗,所以孔氏的这一支系也被视为“大宗”,成了与曲阜齐名的孔氏南北两宗。当时孔氏家族世居山阴,但作官在京城建康,故朝廷又在建康建孔庙,以便四时奉祀,由此孔氏的后人也在建康一带繁衍,所以长居山阴的孔氏实为南迁孔氏的第一代族祖。[/P][FACE=宋体][P][FACE=宋体]六朝时期的山阴孔氏,自孔潜为始迁祖后,其子孔竺,在吴国任豫章太守,其孙孔恬,任湘东太守,孔愉为其曾孙,他还有个曾孙叫孔侃,任大司农,这些人皆“有名江左”{26}[/FACE]。[/FACE][/P][P][FACE=宋体]六朝时孔氏最杰出的人物是孔愉。《晋书》本传云:“愉年十三而孤,养祖母以孝闻。与同郡张茂字伟康,丁潭字世康齐名,时人称号曰‘会稽三康’。”{27}[/FACE](孔愉字敬康)西晋初,曾隐居于新安山中(今淳安),以耕读为业,信著乡里。愍帝建兴间,应召始出,以其政绩,屡迁住所,为吴兴太守、御史中丞、尚书仆射,领军将军,领国子祭酒。在会稽内史期间,修沟渠,灌溉良田200余顷。为人节俭,重礼仪,大臣温峤执手而流涕曰:“天下丧乱,忠孝道废,能持古人之节,岁寒不凋者,唯君一人耳。”东晋咸和8年,帝赐亲随20人,愉上书固辞曰:“方今强寇未殄,疆场日骇,政烦役重,百姓困苦,奸吏擅威,暴人肆虐……宜并官省职,贬食节用,勤抚其人,北济其艰。”“(臣)偷安高位,横受宠给,无德而禄,殃必及之,不敢横受殊施,以重罪戾。”{28}皇帝接受他的意见。晚年在郡,营山阴侯山下数亩地为宅,草屋数间,弃官居之,朝廷送资数百万,悉无所取。病重时,遗令以时带衣服为敛,对乡邑义赠一不得受,卒年75。孙愉子訚,嗣爵,位至建安太守。孔愉子汪,好学有志行,以直亮称,晋孝武帝时为侍中,后都督交广二州诸军事,广州刺史。“甚有政绩,为岺表所称。”孔愉幼子安国,少厉孤贫之操,以儒素显,孝武时为侍中、太常。帝崩,安国形素羸瘦,服衰絰,涕泗竟日,见者称为真孝。安帝赞其“贞慎清正,内外播誉。”后为尚书左右仆射。孔愉从子孔坦为孔侃之子,本传称其:‘少方直,有雅望。’通《左氏传》,解属文。元帝时为世子文学,后为太子舍人,尚书郎。时荐举制日乱,孔坦陈言必须恢复和整顿,曰:“臣闻经邦建国,孝学为先,移风崇化,莫尚斯矣……可申明前下,崇修学校,普延五年,以展讲习,钧法齐训,示人轨则。”{29}于是复兴文教。在王敦和苏峻叛乱中,孔坦立有大功。为吴郡太守时,逢岁饥,坦运家米以赈穷乏,百姓赖之。病重时,大臣庾冰流涕探视,坦曰:“大丈夫将终不问安国宁家之术,乃作儿女子相问邪!”临终遗书庾亮曰:“修短命也,将何所悲!但以身往名没,朝恩不报,所怀未叙,即命多恨耳!”孔坦确是一个贞亮死节之名臣。孔严亦为孔愉从子,孔竺曾孙,祖父为孔奕,为全椒令,明察过人,在官有惠化,及卒,市人若丧亲慈焉。父为孔伦,任黄门郎。孔严,少仕州郡,后迁尚书左丞。时殷浩与桓温有隙,严遗书殷浩,劝以廉蔺屈申之道,平勃相和之义,始是则可保大定功,平济天下,殷深纳之。隆和初,天有异象,下诏禳祈。孔严谏曰:“天道无亲,唯德是辅,陛下只顺恭敬,留心兆庶,可以消灾复异……”{30}太和中,拜吴兴太守。时余杭妇人经年荒,卖其子以活夫之兄子。武康有兄弟二人,妻各有孕,弟远行未反,遇荒岁,不能两全,弃其子而活弟子。严并褒荐之。他特别赏识才能之士,为人称美。有三子,道民,宣城为史;静民,散骑侍郎;福民,太子洗马,这三人前后为孙恩所害。[/P]
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      [P][FACE=宋体]孔愉孙孔清,字季恭。《宋书》本传云:“孔靖字季恭,会稽山阴人也。名与高祖讳同,故称字。祖愉,晋车骑将军,父訚,散骑常侍。”{31}[/FACE]始察郡孝廉。不久刘裕征孙恩,屡至会稽,季恭曲意礼接,后又助平桓玄乱,为吴兴太守,加冠军,郡内安定。未久为复督五郡诸军、征虏、会稽内史。他治理有绩,修饰学校,督课诵习,文教大兴,继为光禄大夫。刘裕北伐,任为太尉军谘祭酒,后将军。宋建,为左光禄大夫,加开府义同三司。他一生全力协助刘裕建宋,立下不世功勋。卒时年76。其子山士,历显位,侍中、会稽太守。季恭弟灵符,宋孝武帝大明初年,为辅国将军。未久为会稽内史,时山阴县土境偏狭,民多田少,灵符建议朝廷,徒无赀之家于余姚、鄞、鄮三县界,垦种湖田。公卿讨论,多以为不便,独孝武帝以为然。于是贫民有地可耕,成为良业。他在永兴广纳良田,建立田庄,被举发而免官,后复旧职。《宋书》本传云:“(灵符)慤实有才干,不存华饰,每所莅官,政绩修理。”{32}灵符子渊之,大明初为尚书比部郎,持政公正,量刑有度,吏民信服。最后因其父灵符犯忤近臣,于景和元年(465)父子同被鞭杀,未几明帝即位,父子被追赠。[/P][P][FACE=宋体]季恭又一子,即灵符弟灵产,宋明帝泰始(元年为465[/FACE]年)中为晋安太守,有遁隐之志,于禹井山立馆,隶道精笃,后为中散大夫,颇解星文,好术数,得齐高帝信任,擢迁光禄大夫,“当世荣之”。灵产子孔稚珪(447—501)为我国六朝时著名文学家。少学涉有美誉,齐高帝取为记室参军,与江淹对掌辞笔,为尚书左丞。替永明帝删定旧律,其疏曰:“臣闻匠万物者以绳墨为正,驳大国者以法理为本,是以古之圣王,临朝思理,远防邪萌,深杜奸渐,莫不资法理以成化,明刑赏以树功也。”{33}建武初迁冠军将军,南郡太守。他风韵清疎,好文咏,饮酒七八斗。永元初为太子虚事,加散骑常侍。他的《北山移文》是著名骈文作品,假托北山山神,谴责先隐后仕的假隐士,“篇中无语不新,有字必隽,层层敲入,愈入愈精”,“读之令人赏心留盼,不能己也。”{34}因此人称为六朝时期极雕绘之作。[/P][FACE=宋体][P][FACE=宋体]孔群为孔严之叔父。钟离岫《会稽后贤传记》云:“群字敬休,会稽山阴人。祖竺,吴豫章太守。父奕,全椒令。群有智局,仕至御史中丞。”{35}[/FACE]从幼志尚不羁,好恶分明,性嗜酒,王导曾劝之戒酒,不听。尝谓:“今年田得七百石秫米,不足了曲蘖事。”{36}其子沈,字德度,有美名,有人荐于王导:“文思通敏,宜登宰门。”遂为丞相椽,“与魏岂页、虞球、虞存、谢奉并为四族之后。“孙兴公(绰)曰:”沈为孔家金,岂页为魏家玉,虞为长琳宗、谢为弘道伏。”{37}足见孔沈的美誉度。沈子■,为吴兴太守,廷尉,光禄大夫。[/FACE][/P][P][FACE=宋体]孔琳之是孔氏又一掌门人。《宋书》本传云:“孔琳之字彦琳,会稽山阴人,祖沈,晋丞相椽,父廞光禄大夫。”“琳之强正有志力,好文义,解音律,能弹棋,妙善草隶。”{38}[/FACE]桓玄任太尉时为西閤祭酒。桓玄欲废钱用谷帛,琳之反对,引经据典予以驳斥:“圣王制无用货,以通有用之财,既无毁败之费,又省运置之苦,此钱所以嗣功龟贝,历代不废者也。”玄又论复肉刑,琳之明确提出:“五帝不相循法,肉刑不可悉复者也。”司马休之为会稽内史,以琳之为长史,后为太尉主簿、尚书左丞。又任职扬州。“所居著绩。”义熙六年(410)刘裕领平西将军,琳之为长史,不久为侍中。刘裕建宋,琳之除宋国侍中,出为吴兴太守。永初二年(421)为御史中丞,他“明宪直法,无所屈桡”。时尚书令徐羡之违制,琳之直陈“请免羡之所居官,以公还第。”琳之弟璩之曾为羡之治中,羡之使璩之解释,“停寝其事”,琳之不许,璩之固陈,琳之晓以大义,依然不允。自时百僚震肃,莫敢犯禁。对此高祖十分赞赏,经过兰台,“亲加临幸”。后为祠部尚书。他“不给产业,家尤贫素。”卒时55岁。其子邈,有父风,官至扬州治中从事史。邈子觊、道存,大明(457—464)中为黄门吏部郎,南郡大守等。[/P]
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        [P][FACE=宋体]孔觊为孔琳之之孙,孔邈之子。《宋书》本传云:“孔觊,字思远,会稽山阴人”,“觊少骨梗有风力,以是非为己任,口吃,好读书,早知名。”{39}[/FACE]长沙王义欣、衡阳王义季先后征为镇军功曹、安西主簿等职,均固辞,后为太子中舍人、中书侍郎、临海太守。大明元年(457)为太子中庶子、秘书监、御史中丞。孔觊使酒仗气,每醉辄弥日不醒,但明晓政事,醒时制决,未尝有误。人云:“孔公一月二十九日醉,胜他人二十九日醒也。”宋孝武帝每欲引见,先遣人觇其醒否?孔觊生性耿真,不能曲意权幸,僚类之间,莫不畏而疾之。为人俭朴,不尚矫饰,用物粗败,终不改易。人谓宋世有清约二人,一为顾■之,一为孔■。一日,觊弟道存,从弟徽载辎重十余船,均系绵绢纸席之属,前来送赠,觊命左右取火烧之。庾徽之为御史中丞,性豪华,服既甚丽,觊代之,衣冠器皿,莫不粗率。然他风貌清严,兰台令史并三吴富人,皆“重迹屏气,莫敢欺犯。”时东土大早,都邑米贵,道存虑觊贫乏,遣吏载米五百斛饷之,觊见之责令返回。后任太子詹事,时社会动荡,南北并起,远近离叛,为孔璪说动,发兵驰辙,最后为上虞令王晏所杀,年51岁。[/P][P][FACE=宋体]在六朝山阴孔氏家族中,多有学术精义之人。《南史·儒林传》云:“孔佥,会稽山阴人,少师事何■,通《五经》,尤明《三礼》、《孝经》、《论语》,讲说并数十篇,生徒亦数百人。”{40}[/FACE]他曾三次为五经博士,又为海盐、山阴县令。其子淑玄,颇涉文学,官至太学博士。孔佥兄之子元素又善“三礼”有盛名。又有孔子祛,《南史·儒林传》云:“孔子祛,会稽山阴人也。少孤贫好学,耕耘樵采,常怀书自随。役闲则诵读,勤苦自励,遂通经术。”{41}他特别精于古文《尚书》,为兼国子助教,讲《尚书》四十遍,听者常数百人。他帮助贺琛撰《梁官》,迁为中书通事舍人,加步兵校尉。梁武帝撰《五经讲疏》及《孔子正言》,专使子祛检阅群书以为义证。子祛著《尚书义》20卷,《集注尚书》30卷,续朱异《集注周易》100卷,续何承天集《礼论》150卷。可见孔子祛是一个精于经史义要之大学者。[/P][FACE=宋体][P][FACE=宋体]孔休源是又一位学人和清官。《梁书》本传云:“孔休源字庆绪,会稽山阴人也。晋丹阳太守冲之八世孙,曾祖遥之,宋尚书水部郎,父佩,齐庐陵王记室参军,早卒。”{42}[/FACE]休源年十一而孤,每见父手书,必哀恸流涕,见者莫不为之垂泪。后就经学,略通大义。建武四年(497)州举秀才,太尉徐孝嗣省其策,深善之,曰:“董仲舒、华令思何以尚此,可谓后生之准也。观其此对,足称江佐之才。”到京师,尚书令沈约对休源之来,虚襟引接,处之坐右,商略文义。时朝廷需有一人通晓朝仪,吏部尚书徐勉向高祖荐曰:“孔休源识具清通,谙练故实,自晋、宋《起居注》诵略上口。”遂除尚书仪曹郎中。每逮访前事,休源即以所诵记随机随断,曾无疑滞。吏部郎任昉谓之“孔独诵”。为人正直,任御史中丞,“正色直绳,无所回避,百僚莫不惮之。”未几,为晋安王府长史、南兰陵太守,行南徐州事。高祖谓晋安王曰:“孔休源人伦仪表,汝年尚幼;当每事师之。”遇事清廉,甚有治绩。卒时64岁,遗令薄葬,节朔荐蔬菲而已。高祖为之流涕曰:“孔休源奉职清忠,当官正直,方欲共康治道,以隆王化。奄至殒殁,朕甚痛之。”人们说:“此人清介强直、当今罕有。”皇太子纲谓其“立身中正、行己清恪。”孔休源持身俭约,风范强正,学穷文艺,明炼治体,“以天下为己任”,累居显职,纤毫无犯。他又是一个学者。史传其“聚书盈七千卷,手自校治,凡奏议弹文,勒成十五卷。”“长子孔云童,颇有父风,而笃信佛理,遍持经戒。”少子宗轨,聪敏有识度。(43)均历任要职。《南史》卷60亦载其事。[/P][P][FACE=宋体]孔奂是又一位孔氏家族中耿直死节之臣。《陈书》本传云:“孔奂字休文,会稽山阴人也。曾祖琇之,齐左民尚书、吴兴太守。祖臶,太子舍人,尚书三公郎,父稚孙,梁远枝江公主簿、无锡令。”{43}[/FACE]孔奂数岁而孤,由叔父抚养。自幼好学,善属文,经史百家,无不通涉。当时有沛国刘显称为学府,每与奂讨论,深相叹服。州举秀才,射策高第,不久侯景乱,不之官。京城陷落,有人向侯景存奂为高官,朝士莫不卑俯屈折,独奂敖然自若,无所下示。有人劝奂,奂曰:”岂可权媚凶丑,以求全乎?”且以己之声望,营救和保全了不少被拘士庶。母亡,奂哀伤过礼,时值战乱,多不能尽三年之丧,奂却在寇乱中保持法度,故又以孝闻于世。侯景之乱平,任职司徒王僧度帐下,其时每事草创,宪章故事,无复存者。奂博物强识,甄明故实,问无不知,仪注礼式,牋表书输,皆出于奂。”{44}陈武帝受禅,奂为太子中庶子,永定二年(558)除晋陵太守。孔奂清白自守,妻子不随行,仅以单船临郡,所得秩俸,随即分赠孤寡,百姓大悦,称为“神君”。有富人殷绮,见奂素俭,饷衣一袭,毡被一套。奂曰:“太守身居美禄,何为不能办此?但民有未周,不容独享温饱耳!劳卿厚意,幸勿为烦。”废帝即位,为国子祭酒、信武将军。宣帝即位,进号仁威将军、度支尚书、右军将军,他“鉴识人物,详炼百氏,凡所甄拔,衣冠缙绅,莫不悦伏。性耿直,凡有托请,一律拒辞。”陈后主曾欲官其私宠,以属奂,奂不从。卒时年70。子绍薪、绍忠,均有才学,绍忠官至太子洗马。[/P][/FACE]
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            少壮不努力 老大徒伤悲

            树欲静而风不止  子欲孝而亲不在

            圣祖之七十六代孙  平阳派二支(文昇公后)   QQ:398319817  邮箱:klg770624@163.com     linggang@kong.org.cn
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