[face=黑体][/face]武威文庙，也称圣庙、孔庙，是为祭祀我过春秋时期的大思想家、教育家孔子而修建的庙宇。武威文庙位于市区东南，扩建于明正统4年（公元1439年），后经重修扩建，大殿雄立，飞架斗拱，彩绘精美，是一组造型瑰丽，类似皇家宫阙的建筑群。
    武威文庙坐北向南，总面积为15000多平方米，是甘肃境内规模最大，保存较好的祭祀孔子之地。庙内松柏参天，清幽恬静，东西两组古建筑巍然屹立。
    东以文昌词为主，前有山门，后有崇圣祠，中为二门戏楼，左右有牛公祠、刘公祠。庙内苍松古柏掩映，碑石林立，著名的如刻有回鹘文（即古代维吾尔族文）的高昌王世勋碑，刻有回纥文的西宁王忻都公神碑和西夏碑，尤以西夏碑为最珍贵，是全国重点保护文物之一。
    西以大成殿为主，前有伴池、状元桥，后有尊经阁，中有灵星门、戟门，左右有名宦、乡贤祠。大成殿是文庙的主殿，三宽三间，进深三间，重檐歇山顶，顶置九脊，鸱吻螭兽俱全，脊皆以缠枝莲纹砖砌筑。正脊中设桥形小珠。屋面尽覆琉璃筒板瓦。檐下为五铺作双抄双平昂。柱头、补间铺作华丽，棂格隔扇、腰华板、裙板等皆有简单雕饰。周围绕以回廊、高台基，大有庄重、肃穆、文雅之风韵。 其建筑规模之“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。它也是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。  

  在我国，祭祀孔子的活动历史悠久。最初的祭孔是从孔子后裔的家祭开始的，汉高祖刘邦是出现国祭，唐玄宗开元二十七年（公元739年）封孔子为“文宣王”后，祭孔活动开始升格，明代已达到帝王规格，清代，祭孔仪式更是隆重盛大。

  武威文庙的修建与祭祀活动可追溯到宋时的西夏。据有关史料记载，西夏在建国之初，即蕃学与汉学并举。乾顺时又下令特建“国学”，教授儒学，还设立“养贤务”，以供禀食，使儒学的地位进一步提高。至仁宗时，“国学”进一步扩大，人庆元年（公元1144年），他下令各州县普遍设立学校，同时在皇宫内设立小学，时常亲临训导；人庆二年（1145年），他摹仿中原制度，建立大汉太学，并亲临太学祭奠至圣先师孔子；人庆三年（1146年），他又追尊孔子为“文宣皇帝”，下令州郡修建殿宇巍峨的孔庙，儒学被西夏推上了更高的地位，并已成为西夏统治的主导思想。武威文庙就是在这个历史背景下建立并开始有祭祀孔子活动的。“大夏开基，凉（武威）为辅郡。” 由于当时的西凉府（甘肃武威）是西夏的西边屏障，它的地位与西夏首都兴庆府（今宁夏银川）同属一个品级，所以，西夏王朝为了维护其统治秩序，必定要在西凉府大力推行已经确立的儒学治国政策，而要尽快普及儒学，最好的办法就是在府内设立学校，修建孔庙。另据《凉州卫儒学记》载：“凉州，河西胜地，初当有学，然废已久矣。” 李立祥先生在他撰写的《武威文庙》（载于《中国文物报》）一文中也称：文庙大成殿，建筑粗犷，尚保留宋元遗风。

  西夏亡国时，由于蒙古军队的大肆杀戮，西凉府内的诸多寺庙建筑毁于兵灾，武威文庙也难逃厄运，遭到了严重破坏。直到成吉思汗的子孙在中原确立统治地位后，被毁的武威文庙才逐渐被修复。

  明朝的缔造者朱元璋虽曾身属佛门，但他建立大明王朝后，却转向尊孔崇儒。据《凉州卫儒学记》载：“圣朝统一寰宇，自国都达于郡邑，皆建学立师，教育群秀，仁义礼乐之化，旁浃海隅檄塞。” 在明朝统治的二百多年间，曾有多位皇帝把修治孔庙作为尊孔崇儒的重要表现。明英宗正统二年（1437年）夏，由于受命于朝廷，又得到中央.地方官员的大力资助，武威文庙仿皇宫规制动工兴建。《凉州卫儒学记》载：“今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君镇守其地，睹将校子弟多明秀好学，而未设学舍以为讲肄之所；遂以请于朝，得命，乃于农隙令军士取材陶甓而经营之。” 到正统四年（1439年）这项历时两年的浩大工程竣工。建成后的武威文庙因建筑规格升格，使祭孔的规格也得到了提升。每逢孔子诞辰时，皇帝都要派大臣或者委托地方官员在武威文庙举行盛大的祭孔仪式。据成化六年的《重修凉州卫儒学记》载：“每来祀谒，则披视庙貌峥嵘，神光焯耀，巍然焕然，诚足以耸人之瞻仰也。向因边蓄不给，二丁惟释菜耳，而公广询博访，得腴畸如于顷，岁敛子粒如于硕，置学仓收贮，以资祭用，绰绰余裕。以患祭器不备，边人不陶，喻忠雕木以代之，施以胶漆，加以珠采，至樽与爵则以铜为。然学也既废而聿兴，祭也昔无而今有，况皆精致如式，伟丽莫比，匪徒可以冠诸生之学校，而实所以为千载之盛美也。” 可见，成化时期的武威文庙不仅得到了重修扩建，而且，祭拜孔子的活动也达到了前所未有的盛况。
  清代的武威文庙，历经顺治、康熙、雍正、乾隆、道光年间的重修，“其规模宏大，气象雄壮，知非府县所及”。 它的祭孔活动也更加隆重而盛大，尤其是乾隆年间的祭孔大典，对后世影响极其深远。其仪式有开庙、祭孔巡游、孔氏后裔家祭、官员致祭等，祭坛上拜访牛羊猪祭品，香火缭绕。据《武威县志》记载，清初时，武威文庙有“祭器、乐器、舞器”，这些器具，有明代保留下来的，也有清初新添置的，器类有爵、樽、鼎、炉、盘、鼓、瑟等。至今，在武威市博物馆仍保存有当年祭孔事使用过的樽、炉、瑟等遗物。
 
  民国年间，在地方官员和一些有识之士的鼎力资助下，武威文庙的部分建筑又得到恢复和修缮。但由于封建时代的结束，旧的祭孔规程有了重大改变，即由献爵献胙改为献花圈；从跪拜改为鞠躬；由古典服装改为长袍马褂。祭祀的仪式每次也不完全一样，常有变化。但在祭文的行文格式、内容上，与封建时代相差无多。

  新中国成立至今，中央、省、市、县曾多次拨专款对武威文庙进行维修保护，使武威文庙不仅成为中外游客旅游观光的胜地，而且还成为武威人民传承中国优秀传统文化，弘扬中华民族精神的重要阵地。2002年8月21日至25日，在孔子诞辰2553周年前夕，武威市博物馆特邀山东曲阜古乐舞团在武威文庙举行首次大型仿古祭孔祀典暨乐舞表演，在社会上引起热烈反响。2004年10月，武威市文化新闻出版局、武威市文物局组织市直有关文化单位负责人赴山东曲阜市考察学习，在充分借鉴曲阜孔庙祭孔大典经验的基础上，通过深入挖掘本地传统“西凉乐舞”舞蹈艺术风格，于2005年7月创作编排了独具武威特色的祭孔大典暨“孔子六乐舞”。与此同时，武威市博物馆也积极筹措资金，多方搜集有关资料，于8月初完成了文庙大成殿孔子塑像和“四配”、“十二哲”喷绘画像木质神龛和木质牌位的制作，并在龛前摆设了酒爵、香鼎、香炉、馔盘稷、栗和羹、猪头、羊头、果、大烛、小烛等祭品，恢复了往昔大成殿内至圣的容貌，成为人们祭拜孔子的场所。

  2005年9月28日，在先祖诞辰2556周年纪念日，由武威自己穿凿编排的、再现清朝乾隆年间皇帝祭奠先祖盛大场面的“武威祭孔大典暨孔子六艺乐舞”，参加了中央电视台全球直播的“2005全球联合祭孔”活动，一时间，武威文庙便成为全球华人关注的焦点，甘肃武威文庙也因央视新闻频道的直播而名扬四海，走向了世界。

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