湖北最大的孔庙和书院——问津书院


 [作者简介]


 孙君恒（1964— ），男，河南省邓州市人，武汉科技大学文法学院教授、北京大学哲学博士、中华孔子学会理事、孔子文化全球促进委员会专家组成员、湖北省哲学学会常务理事、湖北省伦理学会副秘书长。


 出版专著《贫困问题与分配正义》（2004）、《当代企业伦理学》（1997），在《光明日报》、《哲学动态》、《鹅湖》（台湾）、《人文》（香港）等报刊上，发表文章128篇，被报刊转载28篇。应邀赴日本、巴西、香港、马来西亚、印度尼西亚等地参加学术交流。研究成果得到美国《国际经济伦理研究评论》引用。专著《贫困问题与分配正义》，被专家评价为中文世界第一个系统研究阿马蒂亚·森的经济伦理思想的成果，已经被中国国家图书馆、台湾大学图书馆、香港大学图书馆、香港九龙公共图书馆、马来西亚大学图书馆等多家图书馆收藏。


 通信方式：      430081  武汉科技大学文法学院   孙君恒  
         电话：        86-27-86872238 携带电话13607132956
         E-mail:  junhengsun@yahoo.com.cn


 

 在湖北武汉市新洲区东部的旧街镇黄林乡黄林墅境内，有一个山村名叫孔子河村。村北一座山，名孔子山；村南一条河，名问津河。在孔子山腰、问津河旁，矗立着几栋残存的古式建筑，这就是楚黄历史上有名的问津书院、亦称孔子庙，为湖北最大的孔庙和书院，是湖北省文物保护单位（2002）。问津书院离武汉市区约六十公里，是目前武汉市乃至湖北省保存得最完好的古代书院之一；也是全国唯一以“子路问津”的典故而命名的古书院。由清末民初著名书法家、曾任孙中山总统府秘书张翼轸先生题写的“问津书院”四个古朴苍劲的大字牌匾。
 
 问津书院座山依水，面南而向。前有清溪盘纡，后有碧嶂环抱；左方是一肪纵横的高山，右边是村田相间的原野。远观鳞次栉比，气势恢宠；近视门庭壮阔，富丽堂皇。建筑布局为轴对称式，中轴线上为主体建筑分列上、中、下三幢，自前而后，依次为仪门、讲堂、正殿；左右两旁为东西二庑；二庑之外，另建亭、斋、楼、阁数栋，整个建筑墙院护围，占地面积数十亩。


 在汉代前期，新洲的老百姓在孔子山旁掘出“孔子使子路问津处”石碑。传说春秋末年，孔子领着子路等北子，车马风尘，周游列国，在自陈蔡至楚郢的路上，自北而南，来到今天的旧街镇南1公里处，遇见一群小孩子聚在路中垒石为城，挡住了孔子的去路。孔子忙叫小孩子们把石城搬开。有个7岁的孩子，名叫项囊，理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”孔子听了，一时语塞，只好回车绕行，哪知车子绕弯过急，车轴扭断，车子卧倒在地。后来，孔子一行在附近村里请了木匠，修好了轴子，继续南行。约走4公里处，遇上一条山谷河流，水深岸阔，不知津口。孔子一行踌躇岸上，忽见河的上游，有两人并立田间正在劳动。这两人是当时著名的隐士，一名长沮，一名桀溺。孔子便吩咐子路向这两问津。可是，长沮、桀溺两人都没有告诉津口，孔子一行只好在离问津的地方约半公里处的下游涉水渡河。由于河流很深，水盈车轴，车上的书籍全部被淹。孔子见状，长叹一声，急唤子路返车上岸，将书搬到北岸的一座平坦的山上去晒。孔子便坐在山间的一块石头上休息。后来，人们将圣贤经过的地方——命名。将孔子绕道坏车的地方叫回车埠，又叫桀溺畈；称孔子晒书的平地为晒书场；称孔子坐过的石头为坐石；在孔子涉水的河上修了一座桥，名孔叹桥；把那条长20多华里挡住孔子去路的河流，命为问津河，又名孔子河。同时，还在各自命名的地方立碑、建亭、修庙，以示纪念。至今在部分地方还保留有这种纪念性的建筑。明代著名诗人吴国伦游孔子山时有诗云：


 孔子南游后，山川莫可名。
 问津千古事，环辙至今情。
 雨洗沙茸净，波吹石发轻。
 惟应楚孺子，下马濯尘缨。
 
 
 子路问津处                                      问津碑
 
 
 明人萧继忠《过问津河》诗，在“云生汉殿荒”诗句下注云：“旧志云，庙始汉淮南王时。”汉淮南王即汉高祖刘邦之孙刘安，建庙时间约在公元前164年至前122年间。据历代旧志记载，东晋成帝咸康二年二四年（公元336年—338年），时任豫州刺史毛宝曾在此地拜谒过孔子庙，并对孔子庙给予了营饰修缮；唐武宗会昌二年于四年（公元842—844年），时任黄州刺史杜牧对此地的孔子庙又进一步予以扩大改建，并改庙名为“文宣庙”；南宋末年，江西庐陵大儒龙仁夫在此首创书院，自始，孔子庙又增称问津书院。明万历四十三年(1615年)，改建、扩充为问津书院。至明清，几经修葺扩建，规模日渐扩大。有大成殿、仲子祠、隐士祠、文公祠、诸儒祠、讲堂、理事斋、酬庸馆、文昌阁、魁星楼等数十间屋宇，一时文风鼎盛、名儒辈出。院周围还有孔子山、孔子河、颜子港、长沮冲、桀溺畈、回车埠、孔叹桥、问津碑、讲经台、晒书场、墨池、砚石等诸多胜迹。正殿依存，古风犹在，区政府作为古建筑文物保护，供人观瞻。孔庙和问津书院在两千多年风雨中，历尽沧桑，现仍存大成殿、孔子问津碑和康熙御匾、碑廊等，附近的孔子山、孔子河、孔叹桥也古韵犹存。


 仪门一幢三间，门楣榜书“问津书院”。朱红油漆大门6扇，中为大成门，左名金声，右叫玉振，再外各为东角门和西角门。诸门表面皆为兽面铜环巾金。仪门外正面设屏墙，东西两侧设辕门，东门署“道冠古今”，西门署“德配天地”。整个气势庄严威武，堂皇胜似望族门庭。
 由仪门直线而入，是讲堂。讲堂一幛三间，门楣榜书“问津堂”，是历代儒生学士传道讲经的地方。讲堂内设中堂。中堂连屏八扇，左右各连屏八扇，左右各连屏四扇，堂下左右各有掖门，通东西两庑；正中连屏六扇，上书“圣经一章”四字。
 
 书楼


 由讲堂深入，是后幢正殿。正殿前面为宽广的露台，露台上承正殿前檐，下接讲堂后檐，左右横宽与正殿前檐长度等同，台基纯用青石镶成，上铸交龙云气。露台的东西两侧，有台阶各九级，下达讲堂。穿过露台，即为正殿。正殿由数根银朱油漆的粗园木柱支撑而起，空旷而又轩昂。殿中设朱红神龛1座，上悬黄罗幄1幅，内奉孔子圣像。圣像之前，置雕花镂朵供桌1张，桌上陈设礼器，置铁磬、香炉、花瓶、烛台之类。殿左悬钟，殿右架鼓，阶前置一铜制大鼎。圣像之上，分别悬挂清圣祖康熙帝和仁宗嘉庆帝御制的“万世师表”、“圣集大战”金字匾额。圣像两旁，有联云：“圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时车马风尘，早已化成南国；传道得徒，行道得侣，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。”
 
                     孔子神像


 在正殿两侧，即中轴线上主体建筑两侧，以讲堂为中，上起正殿，下至仪门，一左一右，两两相对，是东西两庑。东庑西向四幢，为两祠两斋；西庑东向四幢，为两祠两馆。东庑首幢为“仲子祠”，奉先贤仲子像；次幢为“隐士祠”，奉先逸长沮、桀溺牌位；三幢为“洁粢斋”，是孔时祀典设厨做饭之所；四幢为“奉牲斋”，是置仓收租、祭孔时宰钉猪、牛羊三牧之地。西庑首幢为“文公祠”，奉先贤朱子像；次幢为“诸儒祠”，奉历代大儒、名官、乡贤牌位；三幢为“酬庸馆”，奉捐主牌位；四幢为“斋宿馆”，是祭孔时来宾住宿之地。


 在东西两庑之外，另建亭、斋、楼、阁数栋。东庑洁粢斋之前，有“饱德亭”，为祭孔管理人员办公就寝的地方。西庑“斋宿馆”之后，有楼阁两幢，南向，上下对峙。上幢为“文昌阁”，奉旁群像，悬“文章司命”匾额；下幢为“魁星楼”，奉魁星神像，悬“文光射斗匾额。
 整个书院既庄严气派，又美轮美奂。殿堂祠馆上覆琉璃碧瓦，下铺方面石砖。室内画栋雕梁、丹楹刻桷；院外朱栏曲槛、宫墙护围。其内门户相接，走廊相连，行走于其间，雨天可不湿足，睛天可遮荫凉。书院 的一砖一石，一梁一柱，一纹一饰，无不体现着美学与建筑学的修饰与搭配，无不蕴含着劳动人民的汗水和智慧。


 问津书院原有田产550余亩，全部出租佃户，其租产收入供每年祭孔活动和殿宇维修之用。书院原藏物件，有历代文公诸儒的文墨诗词，会课全套桌椅，清康熙二十六年文华殿大学士余国村捐献的全副礼器、乐器等。另有明代万历年间创修，清代康熙、道光、光绪年间三次续修的《问津院志》全卷本。所藏物件现均流失殆尽。


 书院是儒家文化的一种载体，“以诗书为堂奥，以性命为丕基，以礼义为门路，以道德为藩篱”（王会厘等：《问津院志·艺文·问津书院赋》）。历代硕学鸿儒到孔庙(问津书院)拜孔、治学，讲学的人很多，如西汉的伏生、申公，唐代杜牧、宋代朱熹、张拭、孟珙，明代龙仁夫、王守仁、董其昌，清代耿定向、李贽、洪良品、张之洞、杨守敬等。书院还直接对社会成员进行教化，问津书院明代山长萧继忠与某屠户的对话极为典型。萧氏在一屠户家避雨，屠户问道：“萧先生乎？近来所讲何学？”萧答：“不过平常日用事。”屠户又问：“所讲某等亦可为否？”萧答：“何不可，即如尔业屠，戥称如制即是圣贤事……今教尔每事只要问此心安否，心不安处便不做，便是圣贤学问。”（《问津院志·讲学·记萧康侯逸事》）在一个偶然的场合，萧山长几句深入浅出的话语，深深触动了屠户的心灵，使其从此以后“悉改向所为”。又如，清初施愚山在福建的景贤、鹭州两书院设坛讲学，在讲到“长幼有序及兄弟之恩”时，“有兄弟具牒互诉者亦在坐，听毕相持大恸，各出袖中之牒而燔之”（杨家骆：《书院制之缘起及其优点》，《东方杂志》第37卷第15号），兄弟俩尽弃前嫌，和好如初。所以，有人赞曰：“然则书院之设，所以正人心，存天理，其有关于世教岂浅鲜哉。”（《问津院志·艺文·讲学原序》）。问津书院盛极一时，可与“白鹿洞、鹅湖、东林、首善、岳麓诸书院相颉颃”(清《问津院志》)。


 在明、清两朝的中叶，问津书院的讲学活动达到了巅峰。其间一批又一批的硕儒名士云集于此，以自己满腹的道学经济、节义文章，为成百上千的生员传经授道，他们首讲宗旨，次授经济再传制艺。书院规约井然，长幼有序，日有会，月有课，每季肄业会考一次，培养的生员均能登翻新进第。其影响曾是风动海内，名噪一时，足与当时著称天下的庐山白鹿洞书院、江西铅山的鹅湖书院、无锡的东林书院、京都的首善书院相媲美。明万历年间，还在河南的商城建有“问津书院分院”。 据统计今新洲万氏自康熙二十九年至光绪三十一年共有贡生35名；举人39名；进士11名；其中翰林4名。有秀才约205名，他们均出自问津书院。科举以来，该书院共出387名进士。明代南昌大儒朱试曾说：“澹祠、问津，彼此相望，大张正学，俾江楚俨然邹鲁，诚确论也。”清代晚期的问津书院，还是当地县衙黄冈县科举界人士的会考之地。每当开科取士之前，县衙要在这里组织一次全县士子预考，凡在书院考试及格者，再赴县里复试均有希望考中秀才。每年还有县内塾师带领学生在此参加童考。当时，有一则描写童生考试的顺口溜：“问津书院出难题。考得童生翻眼皮，混吃几餐鱼肉饭，我是特地来玩的。” 清康熙湖广提学使蒋永修在“问津书院碑序”中曾写到“惟楚有材，雄长天下，独黄为之冠，……”清乾隆大儒陈诗云：“惟楚有材，黄郡实当其半。”所谓“黄”即指今新洲、黄州、团风三区县。明清两朝，楚黄在全国一逞“楚风之雄”。据史料记载黄冈县清初中状元一人；进士、举人均为全省各县之冠，而金榜题名者多为问津学子。


 问津书院自科举制度废除之后，一直被地方上的官府或有关组织设为学校。1927年大革命时期，这里曾开办一所国民小学，教师由地方聘请，办学经费由书院的田亩租产解决。1933年，黄冈县先后在此设立初级小学和初级职业中学，直到解放后。1954年，新洲县人民政府连续3年在此开办农民干部文化学习班，前后培养农民干部700余人。1957年后改办成小学，1975年创办初级中学，1977年增办高级中学，后改办初中、小学。现学校已经迁离他处，问津书院古建筑专作文物进行保护。新洲引资1.2亿元，主要用于6个子项目：恢复明清时期问津书院原貌，修整孔子河河道，修建孔子文化碑廊，开发孔子河水库，修复孔子河、孔子山附近的著名景点，新建仿徽派建筑一条街。


 全国政协副主席张思卿2003年在湖北视察工作期间，看到《湖北日报》的作者李森林写的“问津书院无人问津”一文后，于二ＯＯ三年十一月十一日亲自到书院探察。张思卿副主席对书院保护修复指示；要多听专家意见，要专家说了算，切不能让有钱人说了算，更不能当官人说了算，要多方考证，为历史负责、为人民造福。2005年12月16日，中（国）巴（西）学术交流中心主任西蒙娜一行到新洲问津书院参观考察，是外国友人首次访问该书院。
 
[URL=http://bbs.cnhan.com/dispbbs.asp?boardid=149&id=242420][IMGA]http://www.5cchh.com/bbs/UploadFile/2006-6/2006618215047981.jpg[/IMGA][/URL]

[URL=http://bbs.cnhan.com/dispbbs.asp?boardid=149&id=242420][IMGA]http://bbs.cnhan.com/UserUploadFiles/2006-6/20066182263528447.jpg[/IMGA][/URL]

[URL=http://www.af96.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=1154][IMGA]http://www.af96.com.cn/images/upload/2006/06/17/211639.jpg[/IMGA][/URL]

[URL=http://bbs.cnhan.com/dispbbs.asp?boardid=149&id=242420][IMGA]http://bbs.cnhan.com/UserUploadFiles/2006-6/20066182212226645.jpg[/IMGA][/URL]

[URL=http://bbs.cnhan.com/dispbbs.asp?boardid=149&id=242420][IMGA]http://bbs.cnhan.com/UserUploadFiles/2006-6/20066182231498244.jpg[/IMGA][/URL]