光阴流逝，榉溪孔氏家庙在隐忍而安静中跨越了近十个世纪。
　　提起孔氏家庙，大多数人只知道山东曲阜和浙江衢州两处。曲阜的被称作[SIZE=4]“[/SIZE]孔氏北宗[SIZE=4]”[/SIZE]，衢州的则被叫做[SIZE=4]“[/SIZE]孔氏南宗[SIZE=4]”[/SIZE]，鲜有人知道在磐安榉溪村，有一座被谓之以[SIZE=4]“[/SIZE]孔氏婺州南宗[SIZE=4]”[/SIZE]的孔氏家庙。
　　出于好奇，更因为心怀尊儒重教之心，笔者于不久前拜谒了这座家庙。    榉溪孔氏家庙的始祖是孔若钧，其子孔端躬是孔子四十八代裔孙，官至大理寺评事。宋靖康元年（公元[SIZE=4]1126[/SIZE]年）秋，金兵南下，孔端躬与父亲孔若钧护驾南下，父亲孔若钧死于途中，孔端躬等在榉溪住了下来，从此有了[SIZE=4]“[/SIZE]婺州南宗[SIZE=4]”[/SIZE]。

    眼前的孔氏家庙已是清代重修后留下的建筑，门对青山绿水。门，是木门。门上方高悬的[SIZE=4]“[/SIZE]孔氏家庙[SIZE=4]”[/SIZE]字迹班驳，不知什么年代，出自何人之手，当年在庙前玩耍的孩童如今恐已作古，惟有这块高高悬挂的匾额千百年来仍守望着庙前换了又换的主角。推开经络毕现的大门，跨过高高的门槛，便到了家庙内部，置身其中，仿佛跨越千年的时空回到了从前。
　　家庙呈长方形，内有门楼、戏台、前厅、穿堂、后堂以及被穿堂分开的两个小天井。戏台、门楼是清代第三次重修时所建。这个戏台也为孔氏家庙带来了戏剧一般的命运，从清代开始至上世纪[SIZE=4]90[/SIZE]年代一直不承认孔氏家庙地位的一个重要[SIZE=4]“[/SIZE]证据[SIZE=4]”[/SIZE]就是这个戏台的存在。清代因为这个戏台被陷假孔冒孔，险遭灭族之劫，到了现代也因为这个戏台多次申请[SIZE=4]“[/SIZE]国保[SIZE=4]”[/SIZE]未被批准，并险些因戏台而被卖掉。当然也有专家指出了这戏台的特殊历史价值：孔氏家庙不是一般的纪念和祭拜孔子的文庙，而是孔子后人在自己的村里建造的一座祭祖的家庙，将祠堂和家庙两种空间功能合二为一，正好体现了孔子思想的实用与质朴。

    登上戏台抬头便是若隐若现的[SIZE=4]“[/SIZE]天官图[SIZE=4]”[/SIZE]和三国演义故事彩绘，据介绍，文化大革命期间，当时村子里胆子大些的人用石灰浆将这些彩绘涂上，彩绘才算躲过劫难。榉溪孔氏家庙并不大。注重节俭和实用，也是儒家的主张，这里的建筑风格讲究实用，讲究道义上的说法。只有适度才产生和谐，谦卑与注重分寸是榉溪孔氏家庙最主要的建筑风格。家庙找不到很张扬的飞檐翘角，一切显得平和。家和万事兴的人生信条被融入了建筑语言中。[SIZE=4]
[/SIZE]　　榉溪孔氏家庙之美在于玲珑、在于精致，在于大柱与大柱之间的沧桑脚步。家庙里共有[SIZE=4]88[/SIZE]根柱子，这些历尽沧桑的大柱，就像一本本静静排列的线装书，又像一位位阅历丰富的历史老人长久伫立于此，向后人展现着以往的生活场景。他不仅支撑起家庙的硬朗骨架，也支撑了这里的人文脉络。要知道他的身躯是清代，而脚底却是宋、元、明、清。柱子是清代第三次重建的，下面的柱础是宋朝、明朝、清朝留下的。宋朝的柱础置于穿堂，六角形，暗红色，宋末元初家庙遭兵爨之灾，毁于大火。这四个柱础的暗红便是大火留下的痕迹，用手轻轻抚摩柱础似乎可以感知火光留下的余温。明代的柱础两个，清朝重
建时位于大厅，呈鼓状。清朝留下的柱础要光洁一些，自清代以来，家庙虽周遭磨难，但总是有惊无险，没有伤到元气，得以保全。由于最后一次重修为清廷镇压磐安农民暴动之后，家庙为榉川族内自筹银两所建，因而规模远不及当年御赐之宏伟，但型制规正、空间宽敞，仍可推见往日的辉煌。现存的家庙为明清建筑，简练而凝重，不浮华却极有实用价值，在大气中蕴含着小节上的精细，更难得的是曾有御赐[SIZE=4]“[/SIZE]万世师表[SIZE=4]”[/SIZE]的匾额，可惜已在文革时被毁。
　　孔氏家庙内丰富的木雕则把这种物质实体提升到了精神生活的领域，加深了文化积淀。家庙内前厅明间有当初皇上恩赐的[SIZE=4]“[/SIZE]双龙抢珠[SIZE=4]”[/SIZE]的桧条。
　　孔氏家庙的引人之处，在于其隐忍而安静的儒家血脉，在于其古朴而雅致的建筑格局。如今已进古稀之年的老者，当年曾是在堂前玩耍的孩童，记忆中戏曲的琴声、锣鼓声渐渐远去，惟有高高悬挂在后堂的[SIZE=4]“[/SIZE]如在[SIZE=4]”[/SIZE]匾额铭记了始祖对后辈子孙的教诲：[SIZE=4]“[/SIZE]祭如在、祭神如在[SIZE=4]”[/SIZE]。圣祖和元官夫人牌位在后堂中央审视堂前的物换星移、人间冷暖。据介绍，曾有一个雕刻有九条龙的木龛放置圣祖和元官夫人牌位，九龙木龛文革期间被毁，留给后人无限怅惘。幸运的是后堂祭台前的两个后金柱上有一副对联仍然保留至今，左联为[SIZE=4]“[/SIZE]脉有真传尼山发祥燕山育秀[SIZE=4]”[/SIZE]，右联为[SIZE=4]“[/SIZE]支无异派泗水源深桂水长流[SIZE=4]”[/SIZE]。对联中[SIZE=4]“[/SIZE]尼[SIZE=4]”[/SIZE]、[SIZE=4]“[/SIZE]泗水[SIZE=4]”[/SIZE]在山东曲阜，[SIZE=4]“[/SIZE]燕山[SIZE=4]”[/SIZE]、[SIZE=4]“[/SIZE]桂水[SIZE=4]”[/SIZE]在榉溪。这副对联旁边还有一副对联只能依稀辨别两三个字，至于何人所书、什么内容目前已无人知晓。
　　如今，走在榉溪最能打动你的还是当地百姓的平和生活，他们大多仍然住在祖辈留下来的老房子里，宁静、安祥地迎接日出送走日落，一如他的祖辈。他们挟带着历史的灵光又闪耀着这个时代少有的纯净和淡泊。