安顺府文庙

安顺府文庙在安顺市内，始建于明洪武初年，后经天启四年（1624年），清康熙七年（1668年）、五十五年（1716年），道光十八年（1838年）几度增改、重建，现为我国保存比较完整的古建筑群。
　　该庙第一进分上下两院，下院正中之泮池保存完好，池上有桥，桥孔嵌有石龙首和狮头。上院左右两侧分别为节孝祠及民明伦堂。第二进正中的棂星门，系四柱门冲天式雕花石牌坊，面阔9米，高8米，刀法精湛，布局严谨。院子两端的奎文阁和尊经阁，皆为重檐山顶。
　　第三进为大成门、大层殿和两座钟鼓楼构成的四合院。大成殿前有两根居石透雕的龙柱，柱上盘绕着两条镂空的云龙，造型十分生动。柱高6米，柱径0.8米，分别由两头石托起，是省内罕见的古代石雕精品。

安顺府文庙在安顺市内，始建于明洪武初年，后经天启四年（1624年），清康熙七年（1668年）、五十五年（1716年），道光十八年（1838年）几度增改、重建，现为我国保存比较完整的古建筑群。
　　该庙第一进分上下两院，下院正中之泮池保存完好，池上有桥，桥孔嵌有石龙首和狮头。上院左右两侧分别为节孝祠及民明伦堂。第二进正中的棂星门，系四柱门冲天式雕花石牌坊，面阔9米，高8米，刀法精湛，布局严谨。院子两端的奎文阁和尊经阁，皆为重檐山顶。
　　第三进为大成门、大层殿和两座钟鼓楼构成的四合院。大成殿前有两根居石透雕的龙柱，柱上盘绕着两条镂空的云龙，造型十分生动。柱高6米，柱径0.8米，分别由两头石托起，是省内罕见的古代石雕精品。

苏州文庙

 　　苏州文庙位于人民路45号。 苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。南宋建炎四年（1130年）毁于兵燹。
　　 绍兴十一年（1141年）平江知府梁汝嘉重建。此后到清同治三年（1864年）至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。南宋时屋宇230间。明清时地逾150亩，约合10万平方米。
　　清末废除科举，兴办新学后，文庙失于修护，日益衰颓，荒荡芜秽。1949年以后，文庙范围一再缩小，部分建筑陆续被拆。1957年下半年整修大成殿、戟门、两庑及围墙，次年上半年完工后，曾用于筹建苏州地志博物馆。1960年后，又长期被占作厂房、课堂、宿舍、仓库等。1966年起遭严重破坏，庙院面目全非。1978年5月起陆续兴工整修大成殿、棂星门、戟门等，并于1982年开始筹建苏州碑刻博物馆。1985年7月10日，东部大成殿一区先向游人开放。西部明伦堂一区和北部崇圣祠一区经过整修，也于 1989年10月起接待观众。
　　府学文庙现存面积1.78万平方米，仅为极盛时的1/6，平面布局仍由东庙西学两条轴线并列。东庙有棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠等，西学存泮池、七星池、明伦堂等，主要建筑皆坐北朝南。  

名冠八闽的安溪文庙  

    安溪文庙建于公元1001年，在县城东南隅。省重点文物保护单位。北背踞凤山，前滨龙津，笔峰拱峙。有“名冠八闽，秀甲江南”这美誉。安溪文庙荟萃古代木雕、石雕之精华，其中莲花斗拱构成的八卦形藻井悬空倒挂，堪称一绝，八根石雕龙柱，价值连城。宽阔的庭院，铺有3000块石块，72根石柱，意喻孔圣3000个弟子，72个门生贤人，大殿上方有康熙皇帝御笔《万世师表》，屋顶的如意斗拱计108目，喻意108文曲星。安溪文庙为宫殿式建筑，是江南现有文庙中最为完整的古建筑群，其建筑法式曾传播日本。

乌鲁木齐市文庙

    乌鲁木齐市文庙原系上帝庙，坐落在市区前进街15号，新疆党校北侧，占地面积2800平方米，建筑面积约900平方米，是新疆惟一一处保存完整的清代风格庙宇建筑群，1945年改修为孔子大殿，1979年公布为市级文物保护单位，1994年被定为爱国主义教育基地。

　　宏景集团在乌市“建经济强市、创旅游名城”战略思想的指导下，近三年来，已经成功兴建新疆国际大巴扎，沙漠绿洲水疗中心，水西沟内丝绸之路生态园等景区，再加上将文庙开发成旅游景点，形成了既具有民族特点，又富含深郁的现代气息，既有繁华的闹市，又有幽静的乡村，现代与传统的完美结合的旅游新概念，从而丰富城市旅游的内容，增添城市旅游的分量。因此，将文庙建成乌鲁木齐著名旅游的景点，可以弥补乌鲁木齐市城市旅游景点较少的不足，增加乌鲁木齐市旅游景点的历史内涵和文化品位，充分吸引更多的海内外游客来乌鲁木齐市旅游观光，促进乌鲁木齐市旅游业的更大发展。

　　孔子（公元前551－前479）是中国古代一位对后世影响至为深远的伟大思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人，杰出的世界文化巨人。他所创立的以“德治”、“仁政”为核心的儒家学说在中国及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，影响整个中国乃至全世界二千余年，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。十九世纪，孔子思想传入欧洲，对欧洲的启蒙运动也产生很大影响。为了表达对他的推崇和对儒家思想的尊奉，后人修建文庙，亦称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是历代奉祀孔子及儒门贤哲的祠庙，也是学宫和儒学教官衙署所在地。从建筑技术艺术上讲，文庙是一组砖木结构清代宇式建筑，建有前后大殿及东西两侧两组配殿，并有对称的两座钟鼓楼，前方正大殿飞檐斗拱，青砖筒瓦、雕梁画栋，钩心斗角，整体建筑，雄浑庄重，古色古香，雅致清幽，游人至此，常感慨万千，怀古之情油然而生。

　　文庙以前称“文武二庙”，因供奉着儒家思想创始人孔子和义胆侠士关羽而得名。清朝光绪十年（公元1884年）新疆建省后，清政府纪念在收复新疆的战役台阵亡的将士将“文武二庙”改为“万寿宫”又名“昭忠祠”，专供祭祀。辛亥革命后改为“上帝庙”，为新疆省政府主持建设的项目。“主祭上帝，配享孔子”，新官上任必行参拜之礼，做出奉公守法的誓言，每逢三月、八月（阴历）丁祭日举行隆重的祭孔活动，随着影响力的扩大，1945年新疆省政府改此庙为独尊孔子的文庙。历经岁月变迁，乌鲁木齐庙宇几乎拆尽，文庙却得以保存，足见其中不可磨灭的思想文化根基；现文庙所在地，最早与新疆收复建省有着密切的关系，民间说法有二。一是平定阿古柏战乱后，为祭祀阵亡将士，修建昭忠祠。二是1884年新疆建省时，修建万寿宫，意思为皇帝万寿无疆，庙门前立有照壁，书写“万寿无疆”四个大字。

恭城文庙

    恭城文庙，又称孔庙、学宫，是纪念我国古代杰出教育家、思想家孔子的庙宇。孔子诞生于公元前551年，是世界四大极峰人物（孔子、耶稣、释加牟尼和苏格拉底）之一。

　　 恭城文庙，占地3600平方米，建筑面积1300平方米。是广西现存规模最大、历史最悠久、气势最宏伟、保存最完整的庙宇，为省级重点文物保护单位。它始建于明朝永乐八年（公元1410年），至今已有近六百年的历史。论年龄，它比北京故宫小四岁，比天安门大七岁。

　　 进入孔庙后首见由大青石砌筑的"棂星门"，额枋和明楼上雕有"双凤朝阳"、"二龙戏珠"、"鱼跃龙门"、"拜相封侯"等众多的吉祥图饰，望柱上有六尊避邪兽，窥视八方，气势雄伟，庄重肃穆。过棂星门后就会来到泮池，因外型像一半月，又称月池。池上有一状元桥，因桥面镶有一块浮云石，亦寓有"平步青云"，唯有状元由此青云直上，才算是真正的"脱掉蓝衫换紫袍，脚踏云梯步步高"。过泮池沿着石阶登上平台，便是大成门，其意为孔子集古圣先贤之大成达到了至高的境界，该门高4公尺，其11扇格扇全是对称的几何图案和镂空雕饰，花鸟虫鱼；飞禽走兽等，可说是及中国工艺、美术的精华。门的两边挂有清代皇帝康熙、雍正、、乾隆、光绪御笔所提的匾额。门两旁的次间分别是"乡贤祠"、"名宦祠"，分别祭祀有政绩、有德行、有建树、造福于民的外籍官宦和地方乡贤。

　　 这座文庙，坐北朝南，依印山山势而建，楼阁殿宇依六级平台，层叠而上，一座高于一座，对称严谨，十分巍峨、雄伟、壮观！金黄色的琉璃瓦，红色的墙面，在墨绿色林木的映衬之下，一片金碧辉煌！它是严格按照我国古代堪舆学和营造学（俗称风水学）的理论设计建造的，处处闪耀着中国传统易学的哲理。
整座恭城文庙，以易经既济卦六爻为依据，顺应山势，分六级层叠而建。阳居一三五，阴居二四六，是"阴阳各得其位"，为水火相济的完美大吉之象。五爻为最贵之位，大成殿居之。难怪整座文庙，庄严、肃穆、雄伟，万分崇高！它布局严谨，造型完整，凌空飞动，红墙黄瓦掩隐在绿树丛中，大有飞出天外之势！这是易学和中国传统建筑文化魅力之所在。

　　 它是严格按照我国古代堪舆学和营造学（俗称风水学）的理论设计建造的，处处闪耀着中国传统易学的哲理。

 
[COLOR=red]大成殿[/COLOR]　建于明永乐8年（公元1410年）。孔子集古圣先贤之大成达到了至高的境界。该门十一扇全是对称的几何图案和镂空雕饰，花鸟虫鱼、飞禽走兽栩栩如生，脊上琉璃陶烧内涵丰富千姿百态，亦可说是集工艺、美术、雕塑之"大成"。两旁次间分别是"乡贤"和"名宦"祠，分别祭祀有政绩、有德性、有建树、造福于民的外籍官宦和地方乡贤。大成殿耸立在高高的露台之上，雄伟巍峨，十分崇高。正脊一塑有《五代荣封》及其它吉祥图饰，琉璃瓦面溢金泛彩，冀角凌空飞檐挽天，似有飞出天外之势，蔚为壮观

[COLOR=red]壮元桥[/COLOR]　因桥面镶有一块浮云石，意为“平步青云”，过了桥又拾级而上逐步升高，过去曾有规定，只有状元郎同此“青支直上”，才是真正地“脱掉烂衫换紫袍，脚踩云梯步步高”。今天，我们在这“状元”门前欢迎来自四面八方的朋友入庙观瞻，因孔老夫子告诉我们：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

[COLOR=red]棂星门[/COLOR]　据说棂星是天上最亮的一颗星，又名文曲星。在此筑“棂星”门意寓孔圣人在此主“得士之庆”，所以额枋上雕有很多吉祥图饰。

兴城文庙

兴城文庙，亦称孔庙，为旧时祭孔之所。它位于古城内东南隅，始建于明宣德五年（1430年）。院内古柏参天，曲径通幽，体现了浓厚的历史文化。整个建筑群，结构严谨、布局合理。照壁、棂星门、泮桥、戟门、大成殿、崇圣寺主要建筑安排在整个建筑中轴线上。东西两角各有一块石碑，上刻"文武官员军民人等至此下马"，这就是从古至今的下马碑，彰显出这位功盖天地"至圣先师"的威严。

　　文庙为三进院建筑，东西垣墙南端，各有角门一座，东曰毓粹门，西称观德门。院内入门为第一进院。院南为照壁与南垣墙连立，院北有棂星门，与两侧的圆月门相接，圆月门旁务筑碑亭一座，亭内共立碑碣6幢。过圆月门，便是第二进院。院中泮桥（状元桥）纵跨，桥头有戟门立于高台之上。庭院两则配以更衣亭、祭品亭、多贤祠和名宦祠，显得分外雅致。入三进院，飞檐斗拱、画栋雕梁的大成殿便映入眼帘。殿中供奉着孔子神位，两侧有四配（颜渊、曾子、孟子、子思）十二哲。门额高悬康熙年间刻制的"万世师表"巨匾一块。大成殿两侧配有东庑和西庑，里面供奉先贤79位，先儒63位。在大成殿后，院中有崇圣祠，祠内供奉孔子的五世祖。此建筑群体例完整、布局合理、结构严谨，工艺精雕十分考究。

　　苍松荫翳，古柏参天，曲径通幽，廊柱朱漆、雕梁画栋。这里曾是古时人们顶礼膜拜的地方，步入庄严肃穆、儒气十足的孔庙，不禁使人产生十分庄重虔诚的神情。

    祭孔之风早已不复存在，但孔子的历史作用是不会被人们遗忘的。

崇州文庙
——劫灰
这个秋天好象不缺乏阳光，刚过去的周末照例又是晴空万里。好天气似乎不应守在屋子里，出去随便走走也好过陪伴电脑吧，遂于周六应朋友之约去郊外县上看那里的罨画池（与陆游颇有瓜葛）和文庙（即孔庙）。虽然早就熟知陆放翁和孔夫子其人，但纪念他们的祠庙以前却从未见过，故而兴致颇浓。
在清秋冷冽的晨风里，我们一行四人迎着朝阳踏着朝露出发。数番折腾，两小时后总算到了这距省会不足30公里的崇州。稍息片刻，简单地吃过午餐我们便直奔目的地。
罨画（色彩鲜明的绘画。罨：音掩,覆盖、掩盖）池乃中国仅存的两个陆游祠之一，与浙江绍兴陆游故居齐名，始建于唐，成胜景于宋，亦曾称“东亭”、“东湖”。“罨画池”之名，今存文献可考者最早见于宋仁守嘉佑二年（1057年），江原县令赵汴应友人杨瑜之邀游览时留下的诗句：“占胜芳菲地，标名罨画池。”唐宋时罨画池为地方官们待客的花园，景以梅花和菱花烟柳为胜，直至明清都很出名。
公元1173年春至1174年，诗人陆游两度任蜀州（今崇州一带）通判，罨画池是其流连忘返处，留下许多吟咏园内景色的诗篇，其中10多首写到罨画池的梅花荷花。如《次韵张季长正字梅花》里的诗句“倚桥临水似催诗，戏伴鹅黄上柳丝。万里西湖惊断梦，二年东阁忆幽期。插瓶直欲连全树，簪帽凭谁拣好枝”，《日暮至湖上》中则有“篮舆晚绕湖，乐此新秋凉。粉落竹方老，红凋荷更香”等句，足见当时罨画池的梅花与荷花之盛。特别是《苏武慢》一词：“澹霭空蒙，轻阴清润，绮陌细尘初静。平桥系马，画阁移舟，湖水倒空如镜。掠岸飞花，傍檐新燕，都似学人无定。叹连年戎帐，经春边垒，暗凋颜鬓。空记忆、杜曲池台，新丰歌管，怎得故人音信。羁怀易感，老伴无多，谈尘久闲犀柄。惟有翛然，笔床茶灶，自适笋舆烟艇。待绿荷遮岸，红蕖浮水，更乘幽兴”，以及《秋日怀东湖》“罨画池边小钓矶，垂竿几度到斜晖，青苹叶动知鱼过，朱阁帘开看燕归”和《池上晚雨》“鸟纱白葛一枝筇，罨画池边溯晚风。云叶初生高树外，雨声已到乱荷中” 等语，无不将罨画池的美景描写得淋漓尽致。
罨画池素有川西名园之称，居崇州城区中心，占地约38亩，水域20余亩，港湾回环，池桥曲折，水阁雕栏凌波，池心亭四角攒尖。陆上有四组清代建筑。其中，“琴鹤堂”为纪念北宋廉吏赵汴在此地做官，只以一琴一鹤相随，为政简易而得名；“风吹花香入酒卮”则为纪念陆游饮酒韵事而建；“问梅山馆”取意于陆游生平酷爱梅花。其他还有“半潭秋水一房山”、“水面风来菡萏香”等建筑，尽皆古朴雅致。园内回廊往复，假山重叠，古楠银杏参天，浓荫匝地。元、明、清时代，官府对罨画池均不断增修。仅清代，在康熙、乾隆、咸丰、光绪年间均曾修葺。民国5年（1916年）辟为公园。建国后政府多次维修：1955年废东门，在北面繁华的大东街新开大门，改称人民公园；1974年，再次增修亭、榭、廊、轩；1981年更名罨画池公园。现池内荷花胜景虽不复存在，但池畔红梅之盛仍驰名在外，琴鹤堂、问梅山馆、湖心亭、望月楼等建筑一如从前古雅，诸景点间或云墙环护、花木掩映，或曲径相通、枝叶相接。池中游船往来，倒影如画，五彩缤纷。游览此地，多有再入唐时画境、池波寄意无穷的感觉。
罨画池与陆游祠、崇州文庙毗邻，三位一体，相得益彰。其东侧即为陆游祠。主体建筑有前门，过厅、内四合院。正堂名放翁堂，又名香如故堂，取义于陆游《卜算子•咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”，内塑高2.7米的仿花岗岩陆游像。祠里还陈列有陆游墨迹、明清人书陆游作品的书法作品、清代以来国内出版的陆游著作及有关研究论著等。
紧挨着罨画池和陆游祠的文庙始建于明洪武初，是中国西部保存最完好的文庙之一，成都地区仅此一座。其建筑气势恢宏，蔚为壮观，庙内歌颂孔门风范，描述儒学发展的大型系列塑像栩栩如生，宫墙万仞前的孔子文化广场尽显浓厚的儒文化气息；一年一度的孔子文化节精彩纷呈，颇具魅力。
先从罨画池进去，且看门外这付对联：画开胜景阁梅亭柏共千秋；池结芳邻文圣诗家同一脉。点明了诗家文圣纪念地相邻的情形。迎面一标志牌，上书“罨画池”三个大字，不巧的是池塘本身正放干了水修整，干巴巴的未见一丝水波。不复有“游船往来，倒影如画，五彩缤纷”的旧观，但池周楼桥亭阁、山石墙垣、花木置景倒还依旧。触目尽是参天大树，金桂、银杏、苍松、翠柏、楠木、胡杨数不胜数，池岸上简直不见天日。遑论其他，在罨画池标志牌近旁，便有一株枝繁叶茂高及围墙的巨型冬青，看上去根本就是一棵大树，唯有枝干仍需攀附在架子上。可以想见园中的这些花木藤蔓该有多长的历史。事实的确如此，瞧那上面挂的牌子，最年轻的树都有好几百岁。据说就连那场伟大的“革命”都未曾革到此处，真是难得。同行的朋友介绍，眼下这园子里最引人入胜的要算金桂花开时节，可惜没赶上，而红梅也非开花之时。设若早几天，金桂花开得正盛，芬芳满园，落英遍地，风一吹无一处不见金桂倩影翩跹。幸好尚未完全错过，树上仍有零零星星几粒将谢未谢的桂花，发出飘逸淡远的幽香。
绕过池塘拐弯即是陆游祠，再经一条砖石小径，穿过一道拱形小门，来到一座殿堂后面，便已进入了文庙。这殿堂则是纪念孔子父母的启圣殿，纪念孔子的大成殿在它前面。两殿中间天井里有株颇为庞大的金桔树盆栽，恰逢金桔成熟季节，枝上挂满一粒粒蚕豆大小金红色的桔子，可喜之至。大成殿门上方居中悬挂着一块写有“万世师表”的大匾。殿内正中自然是孔子的塑像，像两旁一幅对联顶天立地，曰：气备四时与天地鬼神日月合其德；教乘万世继尧舜禹汤文武作之师。横联的位置靠两边分别题着“斯文在兹”和“生民未有”。孔夫子像左右塑的则是亚圣孟子、宗圣曾子、复圣颜回、述圣子思，另在大殿两侧靠墙依次塑着闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、宰予、颛孙师、言偃、朱熹、冉耕、冉求等人。我当时有点纳闷为何会把朱熹塑在里面，后来一想或许建文庙者将他看作圣人的隔世高徒了。从某种意义讲也未尝不可，孔子之所以能对后世产生那么大的影响，朱熹的作用自是非同小可。
想起不久前看到过一篇文章，写的是一位留学韩国的中国人在当地参加孔子诞辰2550的纪念活动。作者非常感慨，为何本国出产的圣贤在其故土反倒不及国外那般受重视？确实，试问有多少纪念孔子诞辰者，又有多少人知晓孔子诞辰在哪一天？我曾模模糊糊有过那么点印象是在秋天，但也是看了这篇文章才确知是农历8月27。史载公元前551年的8月27，后被尊为万世师表的孔丘降生于当时的鲁国。宋明以后，孔子甚至被诰封为“文宣王”，全国各地多有孔庙（或称文庙）。他不只是国之圣贤，更成了读书人的神灵。不知道在如今这个网络信息时代，经过那么多的浩劫后，斯文还在兹否？
大成殿前亦有一天井，两旁依顺时针方向安放的便是那些赞颂孔门风范，描述儒学发展的大型系列塑像，反映了儒学兴起及发展的简明历史线索，左右各七组。左边讲孔子及其弟子的事迹，依次为：开坛讲学、安贫乐道（颜回、颜渊）、贵不忘友（冉耕、冉雍）、恭行孝悌（闵损、曾参）、见利思义（子贡、宰予）、杀身成仁（子路）、作乐崇德（子游、子夏、子张）；右边塑的是后世儒家的代表人物：孟荀同源、独尊儒术（董仲舒）、恢宏原道（韩愈）、早期启蒙（程朱）、浩然正气（文天祥、范仲淹）、新儒崛起（黄宗羲、顾炎武、王夫之）、托古改制（康有为）。
天井前方为一过厅，两旁偏厦是32幅孔子生平帛画的复制品，原画绘于明代，其中多有传闻的神迹异说。出得此厅便是茶坊，已能看见文庙大门，门外即是孔子文化广场。茶坊所在处仍是一四角天井院落，中间有一小池塘，塘上并列三座拱桥，院里花木蓊蓊郁郁，阳光透过树隙洒在布满青苔的砖石地上，一些桌椅错落有致地散放在树下花间。人们悠闲自得地喝茶闲谈，自然，少不了玩祖传的麻将和后起的扑克。看来文庙的功能似乎已发生变化，主要成了一个市民休闲娱乐的公众活动场所。或许这与夫子初衷并不相违的，《论语》里就很赞赏曾子式的志向。其先进篇载曾点答孔子问：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔夫子觉得正合其意，喟然叹曰；“吾与点也！”其实这应该也是曾点问而夫子作答吧。后儒解曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子（子路、冉有、公西赤）者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。……三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰‘吾与点也。’”可见无论圣贤们宣扬什么，目的仍是达成“老者安之、朋友信之、少者怀之、万物遂其性”的大同盛世，让百姓真正过上幸福快乐的生活。既如此，文庙用来休闲，让曾为诗人陆游及历朝官爷流连处的罨画池成为公园，市民均乐而得其所，岂不正合了夫子之道？
为不辜负圣贤美意，临末我们也找了张桌子坐下，在树影婆娑间边喝茶边沐浴阳光，直至喝白了那盏茶方才起身。出园时已近薄暮，见大成殿前地坝中有一中年男子随着高山流水的琴曲演练杨式太极拳。我亦习练此套路，不觉停下足步脱了皮鞋随同比划起来。打完一小段，看朋友们候在旁边着急，只得收式离去，耳际仍有“高山流水”的余音萦绕。

富顺文庙

    富顺文庙建于北宋庆历四年（1044年），位于四川省富顺县城中心，坐北向南，面临沱江背靠神龟山，占地面积5615平方米，建筑面积3502平方米。两侧有6米宽巷道与民房相隔，四周绕以红墙，从正前方由南向北的建筑依次是：数仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠、敬一亭，两侧建筑有：名宦祠、乡贤祠、东庑、西庑、会馔厅等。大成门、大成殿均用黄色琉璃瓦盖顶。崇圣祠用绿色琉璃瓦盖顶，加以大成殿、崇圣祠均为重檐歇山式，高大雄伟，金碧辉煌。

    富顺文庙有“五绝”。一是棂星门由3组石坊组成，中间一组石柱高达22．65米，为各地文庙所罕见。二是大成殿面积532平方米，共用大圆柱50根，殿高30米，整个梁枋、檐板都是精雕的龙凤麟狮、虫鱼花鸟。三是孔子石刻像奇。此像不着冕旒，线条简洁明朗，衣着飘逸自然、形象逼真，是稀世珍品。四是龙的世界。文庙内有大大小小各具形态的雕龙300多条，有浮腾在20余米高空的巨龙，有蜿蜒于泮池“状元桥”上的九龙，大成殿屋脊上有飞龙。五是崇圣祠上裸体男陶人之“谜”。在1986年翻修富顺文庙崇圣祠屋面时，发现正脊梁三重琉璃亭塔式宝鼎中有一尊古铜色裸体男陶像，其身高25厘米，肩宽10厘米，右手向上举过头顶，左手自然垂下，五官清晰，下身男性特征明显，制作细腻，造型生动，给在封建意识浓厚的北宋时代兴建的富顺文庙披上了神秘色彩。