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    论语诗札
    [ALIGN=CENTER]论 语 诗 札
    (之一)
    孔祥伟[/ALIGN]
         悠悠每羡咏而归,论语篇中探以随;拙手未通曾点瑟,古声翻作柳笛飞。
                            ——题记
         
    [ALIGN=CENTER][1]学而时习
    学而有说在时习,
    每乐朋来切磋之;
    更有修得君子处,
    但能不愠人不知。[/ALIGN]
      (《学而篇》)子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”说,同“悦”。

    [ALIGN=CENTER][2]人焉廋哉
    教你知人有三筹,
    视其所以观所由;
    进而察其所安者,
    人焉廋哉人焉廋?[/ALIGN]
      (《为政篇》)子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”廋(sōu):藏匿。

    [ALIGN=CENTER][3]诲汝以知
    知之为知之,
    不知为不知;
    诲汝求知者,
    当知由乃斯。[/ALIGN]
      (《为政篇》)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”由:仲由,字子路,孔子弟子。诲:教诲。女:同“汝”。
    [ALIGN=CENTER]
    [4]人而无信
    人之而无信,
    不知其之可;
    大车所无輗,
    小车所无軏。[/ALIGN]
      (《为政篇》)子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”大车:牛驾双辕之车。輗(ní):联结大车车辕与横木的木销。小车:马驾单辕之车。軏(yuè):联结小车车辕与横木的木销。夫子此语,亦可作四言而摘之,曰:人而无信,不知其可;大车无輗,小车无軏。
    [ALIGN=CENTER]
    [5]君子其争
    君子无所争,
    必也较射功;
    揖让而升场,
    下而对饮盅。[/ALIGN]
      (《八佾篇》)子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮。其争也君子。”意为:君子对人没有什么争,如有的话,那一定是射箭比赛吧。
    [ALIGN=CENTER]
    [6]绘事后素
    美目盼兮笑哧哧,
    素以为绚何谓之?
    谁个由此识绘事,
    先生始可与言诗。[/ALIGN]
      (《八佾篇》)子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子弟子。素以为绚:先施以白色的底子,再施以彩妆。绚(xuàn):亮丽。绘事:扮妆。
    [ALIGN=CENTER]
    [7]子入太庙
    子入太庙每事问,
    或曰此谓知礼乎?
    先生闻之予首肯,
    君子每以谦谦出。[/ALIGN]
         (《八佾篇》)子入太庙,每事问。或曰:“孰谓陬人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”太庙:鲁祭周公之庙。陬人:指孔子父亲叔梁纥,其曾为陬邑大夫。
    [ALIGN=CENTER]
    [8]里仁为美
    里仁之为美,
    善择尤可贵;
    人生何以居,
    焉能不聪慧?[/ALIGN]
        (《里仁篇》)子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”里,不只是居身之地,更是安心之所。孟子说:“仁,人之安宅也。”深得先师之意。知:同“智”。

         
    [ALIGN=CENTER][9]喻义喻利
    君子喻以义,
    小人喻以利,
    问尔思之何?
    修道行大器。[/ALIGN]
         (《里仁篇》)子曰:“君子喻以义,小人喻以利。”喻:知晓,明白。
    [ALIGN=CENTER]
    [10]欲焉得刚
    孰见有刚强,
    申枨或可当?
    夫曰枨也欲,
    多欲焉得刚?[/ALIGN]
      (《公冶长篇》)子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”申枨(chéng):姓申,名枨,孔子弟子。欲:嗜欲。

    [ALIGN=CENTER]二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]
    [ 此贴最后由文献孔祥建在2007-3-21 22:10:57编辑过 ]
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      论 语 诗 札
      (之二)
      孔祥伟

      [11]微生之直
      孰谓微生高者直?
      家中无醯若有醯;
      谁个此间来讨要,
      乞诸其邻而与之。[/ALIGN]
        (《公冶长篇》)子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”微生高:鲁人,名高,时有直名。乞:讨要。醯(xī):醋。

      [ALIGN=CENTER][12]贤哉回也
      身伴一瓢复一箪,
      所居陋巷人不堪;
      何人不改其所乐,
      回也贤哉美声传![/ALIGN]
        (《雍也篇》)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”贤哉,回也!回:颜回,字子渊,亦称颜渊,孔子弟子。箪:竹器,以盛饭。瓢:舀水用具,用葫芦剖制而成。陋巷:简陋的居所。
      [ALIGN=CENTER]
      [13]之反策马
      殿尾三军功可嘉,
      孟子反者自无夸;
      “非敢后也马不进,”
      一语千年犹生花。[/ALIGN]
        (《雍也篇》)子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。”孟之反:姓孟,名侧,字子反,鲁国大夫。伐:夸耀。奔:奔跑。殿:殿后。孔子说,孟子反是一个不自夸的人。军队败退时,他在最后作掩护。当到自己的城门时,他打着马说,不是我敢于殿后,是我的马跑不快呀!
      [ALIGN=CENTER]
      [14]文质彬彬
      质胜文则野,
      文胜质则史;
      文质两彬彬,
      然后称君子。[/ALIGN]
        (《雍也篇》)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”质:质朴。文:文采。野:乡野之人。史:掌管书籍之官。彬彬:物相杂而适均之义。
      [ALIGN=CENTER]
      [15]述而不作
      述之而不作,
      信之而好古;
      窃比于老彭,
      有玉以待贾。[/ALIGN]
        (《述而篇》)子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”意为:只传述旧章,不创始制作,对于古人,信而好之,我私下把自己比作老彭。老彭,商之贤大夫。待贾(gǔ):等待识货之人。《子罕篇》有:“子曰:沽之哉,沽之哉,我待贾者也”之语。
      [ALIGN=CENTER]  
      [16]坦荡君子
      景中多明亮,
      道上有崎岖;
      君子坦荡荡,
      小人长戚戚。[/ALIGN]  (《述而篇》)子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”坦荡荡:心胸宽广。长戚戚:忧愁不安。
      [ALIGN=CENTER]
      [17]仰之弥高
      仰之弥高钻弥坚,
      忽焉在后又在前;
      博我以文约以礼,
      欲罢不能循循然。[/ALIGN]
        (《子罕篇》)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
      [ALIGN=CENTER]
      [18]有玉于斯
      或问美玉有于斯,
      以藏以沽作何思?
      先生闻言语子贡,
      沽之沽之待沽之。[/ALIGN]
        (《子罕篇》)子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”子贡:姓端木,名赐,字子贡,孔子弟子。韫(yùn):收藏。椟(dú):匣子。沽:卖出。
      [ALIGN=CENTER]
      [19]唐棣之华
      “唐棣之华偏其反,
      岂不尔思室是远;”
      笑尔思者未之真,
      于真越远思越念。[/ALIGN]
        (《子罕篇》)“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”唐棣(dì)之华:唐棣树所开的花。华同“花”。一般开花,花瓣是先合后分,唐棣树的花瓣却是先分后合。古诗句意为唐棣树开花,偏偏同一般开花相反,并非不思念你,但所居太远了。
      [ALIGN=CENTER]
      [20]吾与点也
      莫春暖暖沂水逥,
      冠者童子邀相随;
      夫子喟叹吾与点,
      风乎舞雩咏而归。[/ALIGN]
        (《先进篇》)(曾皙)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”曾皙(xī):名点,字子皙,曾参的父亲,孔子弟子。莫:同“暮”。与:赞同。

      [ALIGN=CENTER]
        二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]    
      [ 此贴最后由文献孔祥建在2007-3-21 22:04:26编辑过 ]
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        论 语 诗 札
        (之三)
        孔祥伟
        [21]君子德风
        君子之德风,
        小人之德草;
        草本随风动,
        风来草自倒。[/ALIGN]
          (《颜渊篇》)季康子问政于孔子,曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风;小人之德,草。草,上之风,必偃。”季康子:鲁国大夫。杀无道以就有道:锄恶以成就善道。君子:在上位之人。小人:在下位之人。德:品质。偃(yǎn):仆倒。
        [ALIGN=CENTER]
        [22]举直错枉
        举直错诸枉,
        能使枉者直;
        但知用典范,
        得贤以率齐。[/ALIGN]  
         (《颜渊篇》)樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”意为:举用正直的人,加在那些枉曲之人上面,就可以使枉曲的归于正直了。错:同“措”,放置。樊迟,姓樊,名须,字子迟,亦称樊迟,孔子弟子。
        [ALIGN=CENTER]
        [23]欲速不达
        去为莒父宰,
        问政先生家;
        告曰无欲速,
        欲速则不达。[/ALIGN]  
        (《子路篇》)子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达。见小利则大事不成。”莒父:鲁邑名,在今山东莒县境内。宰:主官。
        [ALIGN=CENTER]
        [24]爱之能劳
        漫漫多求索,
        浑浑莫入醉;
        爱之能勿劳
        忠焉能勿诲?[/ALIGN]  
        (《宪问篇》)子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”劳:教以勤劳。诲:规以正道。
        [ALIGN=CENTER]
        [25]阙党童子
        见其并与先生行,
        阙党童子显品能;
        或问之曰乃益者?
        非求益者欲速成。[/ALIGN]
          (《宪问篇》)阙党童子将命。或问之,曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”意为:阙党(今阙里)有一个童子,来向孔子传话。有人问:“这个小孩可望长进吗?”孔子说:“我见他坐在成年人的席位上,又看见他同前辈长者并肩而行。那童子并不想要求长进,只是想速成一个大人呀。”
        [ALIGN=CENTER]
        [26]子张问行
        且答子张问何行?
        忠信笃敬四字明;
        立则见其参于右,
        在舆见其倚于衡。[/ALIGN]
          (《卫灵公篇》)子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。子张:姓颛孙,名师,字子张,孔子弟子。参于前:显现在眼前。舆:车。倚于衡:倚靠在车前的横木上。书诸绅:子张把这些话写在自己的衣带上。唯诗中于“言忠信,行笃敬”只摘四字,且将“参于前”改为“参于右”,或有不安。
        [ALIGN=CENTER]
        [27]欲善其事
        工欲善其事,
        必先利其器;
        我侪居是邦,
        当友仁之士。[/ALIGN]
          (《卫灵公篇》)子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”工:工匠。器:器具。
        [ALIGN=CENTER]
        [28]人无远虑
        人之无远虑,
        必也有近忧;
        愿君多胜算,
        未雨作绸缪。[/ALIGN]
          (《卫灵公篇》)子曰:“人无远虑,必有近忧。”于诗或作四言,曰:人无远虑,必有近忧。若求胜算,未雨绸缪。多胜算:《孙子兵法·计篇》有言:“多算胜,少算不胜,吾以此知胜负矣。”

        [ALIGN=CENTER][29]人能弘道
        人之能弘道,
        非道以弘人;
        厚德可载物,
        德厚乃润身。[/ALIGN]
          (《卫灵公篇》)子曰:“人能弘道,非道弘人。”弘:弘扬,扩大。道之大矣,但由人弘。可是“苟不至德,至道不凝焉。”(《中庸》句)“载物”句见《易经·象上》:“地势坤,君子以厚德载物。”“润身”句见《大学》:“富润屋,德润身。”
        [ALIGN=CENTER]
        [30]君子三戒
        闻否君子三戒说,
        在色在斗在之得;
        由少及壮复以老,
        于号于座自琢磨。[/ALIGN]
           (《季氏篇》)孔子曰:“君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”





          [ALIGN=CENTER]二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]    
        与国咸荣圣时道
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          (之四)
          孔祥伟
               [31]君子九思
               子曰君子有九思,
               视听色貌自修持;
               言事疑忿接于外,
               见得思义一括之。[/ALIGN]  
          (《季氏篇》)孔子曰:“君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

          [ALIGN=CENTER]      [32]学诗学礼
               不学礼者无以立,
               不学诗者无以言;
               伯鱼退而学诗礼,
               陈亢问一而得三。[/ALIGN]
            (《季氏篇》)陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗闻礼,又闻君子之远其子也。”陈亢:字子亢,一字子禽,孔子弟子。伯鱼:孔子的儿子,名鲤,字伯鱼。君子之远其子:意为君子不私厚其子,非疏远其子。

          [ALIGN=CENTER]      [33]子之武城
               子之武城闻弦歌,
               不觉莞尔笑呵呵;
               “割鸡焉用牛刀”者,
               赞语原作戏语说。[/ALIGN]
            (《阳货篇》)子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”子游:姓言,名偃,字子游,孔子弟子。武城:鲁邑名,时子游为武城宰。

          [ALIGN=CENTER]      [34]磨而不磷
               磨而不磷不曰坚?
               涅而不缁不曰白?
               吾等岂是匏瓜者,
               焉能系而不食哉?[/ALIGN]
             (《阳货篇》)佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!”佛肸(bìxì):晋大夫赵简子之邑宰。中牟:晋邑名。其地在今河北邢台和邯郸之间。畔:同“叛”。磨而不磷(lìn):磨也磨不坏。涅(niè)而不缁(zì):染也染不黑。匏(páo)瓜:一种苦葫芦,不可食。子路:姓仲,名由,字子路,又名季路,孔子弟子。

          [ALIGN=CENTER]      [35]何莫学诗
               兴观群怨任可以,
               鸟兽草木多识之;
               一言切切传千古,
               小子何莫学夫诗?[/ALIGN]
               (《阳货篇》)子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”迩(er):近。

          [ALIGN=CENTER]      [36]子欲无言
               先生您说欲无言,
               小子则以何述焉?
               四时行焉天未语,
               百物生者正唯天![/ALIGN]
               (《阳货篇》)子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”述:传述。
               
          [ALIGN=CENTER]          [37]来者可追
               东方既曰白,
               西方复曰黑;
               往者不可谏,
               来者犹可追。[/ALIGN]
              (《微子篇》)楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。楚狂:楚之贤人,佯狂避世,失其姓名。接舆:接近孔子之车。

          [ALIGN=CENTER]      [38]子路问津
               大水滔滔复浑浑,
               执舆碌碌试问津;
               眼前有道何处去?
               鸟兽不可与同群。[/ALIGN]
               (《微子篇》)长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。……(桀溺)曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁易之。”……子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”长沮(jǔ)、桀溺(jiénì):当时的两位隐士。耦(ǒu)而耕:并头而耕。津:渡口。易:变更。

          [ALIGN=CENTER]      [39]夫子之墙
               夫子之墙数仞高,
               曰美曰富丰而饶;
               千载犹是子贡语,
               不得其门见不着。[/ALIGN]
              (《子张篇》)子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡也。仞:古之七尺曰仞。宗庙:祭祀祖先之屋。百官:家中治事之府,贵家大室始有此制。美:言其光辉。富:言其充实。

          [ALIGN=CENTER]      [40]因利而利
               因利而利自曰惠,
               可劳而劳无怨蜚;
               不戒视成谓之暴,
               慢令致期叫作贼。[/ALIGN]
               (《尧曰篇》)子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?……不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。”惠而不费:谓有惠于民,而国家又无所费损。可劳而劳:选择民众愿做的事让民众去做。不戒视成:不预先告戒而到时就要求其成功。慢令致期:政令迟缓却又限期完工。


           [ALIGN=CENTER] 二○○七年三月·奇正斋 [/ALIGN]
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            看来祥建宗亲是下功夫了,支持!
            乌鲁木齐孔繁强:南宗端植公之后
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              好诗呀

              可惜我不是这里的斑竹
              姓名:孔昭陞      字:伯湲      号:衍石斋主人

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                美哉美哉,妙哉妙哉!


                不学礼者无以立,
                不学诗者无以言;



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                  [QUOTE][b]下面引用由[u]繁烦[/u]发表的内容:[/b]

                  看来祥建宗亲是下功夫了,支持![/QUOTE]

                  叔叔休要谬赞。

                  侄儿只是近水楼台。
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                    [QUOTE][b]下面引用由[u]沙子孔祥红[/u]发表的内容:[/b]

                    美哉美哉,妙哉妙哉!


                    不学礼者无以立,
                    不学诗者无以言;[/QUOTE]

                    礼立!诗言!美乎!妙兮!
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