谢德强版主小朋友,你的情义,让我感动.昨晚在你指导下安装试用你送我的QQ,果然不错.之前还从未用过此类工具.学用QQ你是我老师啦.孔氏圣裔人才辈出啊.真的希望有更多端木氏多来此网看看.

[QUOTE][b]下面引用由[u]端木[/u]发表的内容：[/b]

你好:
  孔卫东,谢谢你帮我联系了,你的网上资料是我和我们上海本家传上去的,希望你能给我一些新资料.
我们的江南分支:
  宗谱三十八卷  （端木氏宗谱目录：卷之首一、卷之首二、卷之首三、卷之...[/QUOTE]
真没想到端木木氏也如此完整详细的族谱传世，加之宗子繁君先生以及众多端木氏后裔对家族事业又是这么热心，端木氏的明天将会更加灿烂。

    前面我曾发过长江以北有关<子贡世系>研究资料。现转发<客家>长江以南有关<子贡世系>研究资料。供长江南、北各地《端木氏》参阅研究。有关问题我们将继续讨论交流。


    [COLOR=red]长江以南[/COLOR]客家有关<子贡世系>研究资料，如下：

    一、姓氏源流

    端木（Duān mù）姓源流单纯，源出有二：

    1、出自春秋时卫国人端木赐之后，以祖名为氏。春秋时期，在孔子门下求学而道艺精通的72人中，有个叫端木赐，字子贡。他原是卫国人，善于经商，是孔子弟子中最富裕的。他又善于辩论，做事很能干，当过鲁国的宰相。但他“富贵而能谦恭守礼”，故他的家族很昌盛。于是他的后代，一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。

    2、出自回族中有端木姓。端木氏为回族复姓之一，端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽和东南沿海地区。

    得姓始祖：端木赐（子贡）。端木氏源出春秋时，孔子有一个得意门生，名端木赐，即子贡，他能言善辩，是当时有名的说客，而且他还在鲁、卫、齐等国做过相。因颇受孔子赏识，他也因此名声大噪，后人一部分以父名为姓，相传姓端木；一部分以父字为姓，相传姓贡。故端木氏的得姓始祖就是端木赐。

    二、迁徙分布

   （缺）端木姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。至今已有2500年以上的历史。古代的卫国在今河南淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。端木氏的后裔繁衍很广，不过，其后曾省文为端氏，或避仇改称为木氏，所以，削弱了这个家族的阵容，因而名人很少见。南宋末年，宋帝都南迁，端木氏也从原居地迁往姑苏（后为苏州），现端木姓多分布在江苏及长江三角地区。至民国末年，逢日侵华战争，又有一支为避祸逃亡至上海，开创上海端木氏一族。同时又有几支出国发展，至今大多已颇有建树，成为一方富豪商贾。端木姓望族出鲁郡（相当于今山东省曲阜、泗一带）。《百家姓生笺注》作“鲁国郡”。

    三、历史名人

    端木赐：字子贡，是孔子的弟子。在孔子众多的弟子之中，端木赐是最为神采飞扬的一位。他有口才而能料事，又会做生意，所以家累千金。他任过鲁、卫等国的宰相，曾到齐国、吴国游说，使齐、吴互相攻战，从而解除了对鲁国的威胁。孔子对这位得意门十分欣赏，曾比之为“瑚琏”。而子项对老师也衷心推崇，那更是无以复加。一次齐景公问孔子之贤，他马上回答说：“圣人也，岂直贤哉。”说孔子不止是贤人，简直是圣人，并且还在说“赐终身载天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也”赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又字知江海之深乎！将孔子与天、地以及江海相比。

    端木叔：战国时期端木赐的后代，也是巨富，他曾散尽家财资助宗族国人。直至自己生病时竟无钱买药，死后无丧葬之费，段干生称赞他说：“端木叔，达人也。”
端木埰：字子畴，江宁人。清代文学家，任侍读。工书，著有《赋源》等多种著作传世。
端木君：现任中国海关总署副署长。擅长英语，对海关电子化，对外贸易协定的谈判有很大贡献，被认为“有学者风度”。

    端木恺：字铸秋（1903-1987），安徽省当涂人。复旦大学文学土、东吴大学法学士、纽约大学法学博士，为中国有名法学专家，曾执行律师业务多年，在国际间颇享盛名。投身国民党军政界，历任军官团政治教官，安徽教育厅秘书、科长，安徽大学法学院长，农矿部秘书、专门委员，中央大学教授，行政院政务处参事，安徽省民政厅长，行政院会计长、国家总动员会议副秘书长、代秘书长、粮食部政务次长。立法委员（后弃职）、司法院秘书长。曾于南京执业律师。1949年任孙科内阁秘书长。去台后，任"总统府"国策顾问。1962年卸去公职，专执业务。1962至1963年度任台湾斐陶斐荣誉学会会长。1969年任东吴大学校长。东吴海内外校友倡议在台复校，他参与最力，先后担任同学会会长、董事会董事、代理董事长、五十八年被任以校长之职，历十四年，致力建立完整大学规模，七十三年任董事长，以至谢世，晚年心力悉付东吴。1979年受聘为"光复会"副主任委员，团结自强协会理事长。1983年任东吴大学董事长。1987年病逝。著有《社会科学大纲》、《中国新分析法学简述》。

    端木方：当代小说家。原名李玮。山东利津人。毕业于国民党中央军官学校十九期步科毕业，曾任排、连、营长、参谋、组长等职，后退役执教，去台后，长期任教于省立台中一中、台中私立晓明女中。业余致力写作（五十年代）。并多次获奖，1950年获台湾“双十奖”中篇小说第三奖、1951年获五四文学奖中篇小说第三奖、1952年获五四文学奖小说第二奖、1954年获五四文学奖中篇小说第二奖、1955年获台湾“国父诞辰奖”长篇小说第二奖。自1962年1月发表《拾梦》之后便停笔多年，1981年以《玉堂春》复出，同时发表在两家报纸上，入选台湾《七十年短篇小说选》，作品多反映我国北方农村生活，有些小说有“反共”倾向。主要作品有《疤勋章》（1950年获中华文艺奖金委员会“双十节奖金”三等奖）、《四喜子》（1951年获中华文艺奖金委员会五四文艺奖金三等奖）、《星火》（1952年获中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）、《拾梦》、《七月流火》、《拓荒》（1954年中华文艺奖金委员会五四奖金二等奖）《青苗》（1955年获中华文艺奖金委员会“国父诞辰纪念奖金”）、《摸梦》等多种。

    端木孝文、端木孝思：明代溧水山（现属乌山乡）人。其父端木以善在明兴武年间曾任刑部尚书。端木孝文、端木孝思兄弟二人均极富文采，善于写作，端木孝思尤工书法。明初二人同为史官，永乐年间，端孝文由儒士任翰林院待诏，端木孝思亦由儒士兵任兵部员外郎兼翰林院侍书。端木孝文曾先出使朝鲜，朝鲜政府深重其才，欲借替其做寿为名厚赠礼物。但端木孝文说：“吾持一节来耳，请以一节返”。人皆敬佩。其后端木孝思亦出使朝鲜。端木孝文赠诗勉励，诗曰：“我曾持节往朝鲜，汝亦承恩下九天，手足情深当此日，君臣义重报何年。云笼鸭绿江船月，风指鸡瓴土炕烟。奉使若无冰檗操，才如班马也徒然。”端木孝思受领而去，后亦以一节报其兄。朝鲜政府为表彰他兄弟二人在朝鲜期间的高风亮节，特设立“双清馆”以永为纪念。朝鲜人深慕端木孝思书法，以得到他的手迹为荣，有“收孝思寸楮即宝之”的说法。

    端木国瑚：清代青田人，文士、诗人。字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》等。
端木蕻良：原名曹京平（1912-1996），笔名，荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等。辽宁省昌图县人，先后毕业于南开和清华，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《此鹭湖的忧郁》，是反应东北沦陷区人民生活的代表。主要著作有《科尔沁旗摹》、《大地的海》和《曹雪芹》等。

    四、郡望堂号

    1、郡望

    鲁郡：汉改薛郡为鲁国，治鲁县（秦以今山东省曲阜为鲁县）。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡，唐有兖州鲁郡，虽辖有曲阜（隋改鲁县为汶阳，继又恢复曲阜原名），而治所均在兖州。
广平郡：汉景帝中元六年（公元前149年）分邯郸郡分置广平郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。

    2、堂号（等待补充）





 附：【端木姓宗祠通用对联】

    〖端木姓宗祠四言通用联〗

    善言游说；
    精易安恬。
    ——李文郑撰端木姓宗祠通用联
    上联典指春秋时卫国人端木赐，字子贡，孔子的弟子，善于辞令。曾游说吴国出兵与齐国抗衡，既保全了鲁国，又使越国乘机强盛起来，得以称霸。擅长经商之道，富至千金。孔子称他为“瑚琏”（古代宗庙中盛黍稷的祭器，比喻人有立朝执政的才能）。下联典指清代青田人端木国瑚，字鹤田，晚年号太鹤山人，曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人；因精于《周易》和堪舆（风水），道光年间官内阁中书，专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》。

    清节致远；
    鲁论雅言。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    上联典指明·端木孝文出使朝鲜，朝鲜欲赠其厚礼，问其行李何在，孝文曰：“吾持一节来耳，请惟一节返。”人服其清节。下联典指春秋卫·端木赐善言辞，曾说吴敌齐以存鲁。

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    〖端木姓宗祠五言通用联〗
    廉平称治绩；
    性道在文章。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐。

    瑚琏传美誉；
    达人见清操。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    上联典出孔子对弟子子贡的誉称。下联典指端木赐（子贡）的后裔端木叔，尽散其资于宗族国人。段干生称之曰：“端木叔，达人也。”

    子畴留赋源；
    鹤田有诗集。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    上联典指清代侍读端木埰，字子畴，江宁人，工书，著有《赋源》等多种著作传世。下联典指清代诗人端木国瑚，字鹤田，晚号太鹤山人。道光中官内阁中书，有《太鹤山人诗文集》等。

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   〖端木姓宗祠七言以上通用联〗

    守经达权，兼通货殖传；
    联骑结驷，并有使臣才。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    此联为河南省汲县端木子祠联，祠祀（全联典指）春秋时孔子弟子端木赐（下同）。

    性道在文章，深造自得；
    廉平称治绩，遗爱无穷。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    此联为河南省汲县端木子祠联（同上）。

    清节远人钦，不但离文华丽；
    明德诸贤逊，能料执玉高卑。
    ——佚名撰端木姓宗祠通用联
    上联典指明代名人端木孝文事典。下联典指周代孔子的弟子端木赐事典（均见上题头



    何为客家？  祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。其文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

　　有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

　　还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

　　由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。


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