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    我国古代大思想家教育家孔丘一生中曾有弟子三千，其中“道艺精通”有特殊才能和成就者72个。而最为得意的门生仅列10人，被称作“孔门十哲”。子贡便是这“十哲”中之一。

    子贡，春秋卫国人，公元前520年生，姓端木，孔子十分欣赏他，把他比作宗庙里的“宝器瑚琏”。他曾出使齐、鲁、吴、越、晋等国，成功地改变了当时的政治格局。子贡去世后，葬于黎阳（今浚县）东南8里张庄。唐代，他被追封为黎侯，宋时加封黎阳公。学人儒生，远近官宦，常来子贡墓前谒拜祭祀，香火很盛。

    然而，到了元代，村民因“饱尝谒祭之扰”，竟然夜间捣坏墓碑藏了起来，把子贡的石像移到大伾山下一座荒丘上。官员们将错就错，在荒丘处祭祀起来。明正统年间，知县龙霖又在大伾山假墓前建祠筑墙，塑石人石兽，愈加弄假成真了。此后二百多年间，祠堂越建越大，祠田也越来越多。每逢春秋两季，峨冠博带的官员，皂靴素袜的儒生，都纷纷来这座假墓前顶礼膜拜，神色严肃，满面虔诚。

   一直到万历二十年（1592），宁时镆上任浚县知县。这位知县颇具文采，勇于拨乱反正。他率众到张庄多次考察，访问宿老，组织发掘数月，终于发现真正的墓穴，又于乱树丛中找到残缺的画像石。有此进展，人们欣喜若狂，遂又挖开伾山下的所谓子贡墓，刨出石门题识，证实了该墓原来是契丹族后裔的坟墓。于是，宁知县请示郡、台批准，平掉假坟，在张庄重修子贡墓，墓前建了大殿、配殿。

    究其当初造成假案的原因，古县志中说成是“虑官府谒祭之扰”，我认为不确切。假若真的祭者不绝，是难以破坏，难以造假的。恐怕是元代异族统治，儒圣先师被一时冷落所至吧。那位宁知县，补偏求弊、正本清源，为了识假辨真，找了诸多依据，一曰“邑乘之载”，即旧地方志书记载；二曰“古老之传”，即群众中的口碑资料；三曰实物反证，确认假墓之假。至此，宁知县仍恐不能服人，还曾弄了个“神告之语”，他在《改正先贤子贡墓祠记》中说，在寻索子贡墓穴时，有个“峨冠缟衣，形状甚异”的人，为人们指点出古墓所在，然后“倏忽不见”。搬出这么多证据，也真难为了想办点真事的宁知县。

    《论语序说》中说，孔子死后葬于“鲁城北泗上”，弟子们都是“服心丧三年而去”，惟独子贡“庐于冢上，凡六年”，一直为其师守祭六年。可是，偏偏是这位极注重丧葬祭祀之事的子贡，自己身后却碰上这样的遭遇，被一个不知姓名的“夷人”代替领受了二百多年香火，真是阴差阳错，甘井先竭。

    文摘：《淇县之窗》燕昭安