摘汤锦程文


    纵观世界各民族史起源，都有着一个共同的文化特征，即太阳神和月亮神创世之说。中华民族虽为炎黄子孙，但远古传说中亦有盘古开天，日月创世的神话故事，并与埃及、印度、希腊、巴比伦、罗马、玛雅、印地安等古老民族流传的日月文化有着共同的文化特征和历史渊源，这为我们研究人类起源的“根”，找到了突破点。地球村的人类虽然人种、肤色、语言文字有所不同，但是日月文化已根植于各民族的血液之中，成为民族血缘的作标，尤其中华民族姓氏符号的延续，为揭开上古日月文化的面纱，寻找远古的回音，留下了珍贵的史料。

    中华民族有关人类起源的神话传说最早可追溯到盘古氏。民谚曰：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。因而可知，盘古氏被中华民族视为共同的祖先。《纲鉴易知录》证曰：“盘古氏首出御世，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰：盘古氏，又曰：浑敦氏”。根据这条线索我们可以暂将盘古氏定义为中华民族的创世始祖、众神之王。通过对盘古氏的研究，来解读远古的神话传说，以求达到揭示中华日月民族起源的目的。

第一节      解读中华日月民族的始祖盘古氏称谓

    据《三五历记》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。”。《五运历年记》亦曰：“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髡为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓”。听起来这是一个多么荒诞无稽的故事啊！但它却是远古人类复述流传下来的真实历史。
盘古氏又称浑敦氏，《庄子》曰：“南海之帝为脩，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。脩、忽乃相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。脩与忽欲报浑沌之德曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。故事中的浑沌，即浑敦，又曰混沌，字虽有异，但字音相同，这是古汉语中常见的字音相同，字可以互假通用的原理。浑敦氏在历史上又称“帝江”和“帝鸿氏”。《山海经·西山经》曰：“天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也”。毕沅释曰：“江读如鸿”。《春秋传》云：帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶匿，天下谓之浑敦是此”。因可知庄子的寓言来源于上述历史文化背景，而并非其虚构，因此浑敦所建的中央之国亦应存在。
    盘古氏所建的中央之国，简称为“中国”，立于天山汤谷，即今之青藏高原的唐古拉山，藏译为“高原上的山”。随着盘古氏族的迁徙脚步，天山一名亦移植于各地，古时唐古拉山、昆仑山、祁连山、仲山、中山、钟山、汤山、唐山、景山、常山、恒山、齐山、我山、殷山、阴山、白山、长白山、嵩山、商山、太山、泰山、华山等山皆称“天山”，因此，这些山皆有中央之意，而以上述山名为国名的王国和王朝皆为中央王国或中央王朝，如：齐王国和中山王国又称为“中央王国”；而商殷王朝则译为“中央王朝”。因此中国成为中华民族的国家名称由来已久。但除中华民族自称中国外，秘鲁库斯科市被印地安人称之为“肚脐”；尼日利亚乔斯市亦被比罗姆族称之为“中央”，而这两个民族都认为自己所处的位置是地球的中央，由此看来中央之国之说并非孤立的存在。然而当我们发现印地安人与中国的殷商民族文化特征相同；而比罗姆族仍保留着华人的姓氏符号，那我们就可以通过双方的共同文化特征，找到两个民族的历史渊源，甚至可以考证出中华民族的迁徙路线。

    盘古氏率领天国之民由天国下界，其部族沿黄河、长江分道向中原迁徙，所经过的山，都以天山命名；所立都城亦皆曰：“汤谷”以至不数典忘祖。他们离天国越来越远，原被天国人踩在脚下的白云，现在却悬浮在天国人的头顶上，仿佛天地由此而分开，天越来越高，而地越来越深，天国人认为是他们的天王盘古氏将天地分开，这段历史经代代相传，则演变成“盘古开天”的历史故事。天国之民一路披荆斩棘，爬山涉水，从日落的青海湖，一直走到日出的东海，他们所经各地，土著居民用当地方言称盘古族为：天人、大人、太人、长人、常人、倭人、良人、梁人、狼人、氓人、黎人、偒人、唐人、日人、胡人、火人、狄人、商人、殷人、阳人、卢人、濮人、亳人、戎人、巫人、互人、御人等；而称盘古氏为：汤古氏、汤狼氏、汤务氏、汤滂氏、唐古氏、唐兀氏、唐山氏、唐括氏、塘沽氏、荡古氏、宕古氏、螳螂氏、阳古氏、羊古氏、杨郎氏、蒙古氏、蒙山氏、东古氏、东胡氏、龙古氏、隆古氏、终古氏、薄古氏、亳古氏、勃鹘氏、番吾氏、盘瓠氏、天犬氏、天狼氏、天皇氏、大鸿氏、大汤氏、大阳氏、太阳氏、燧人氏、神农氏、良汤氏、莨荡氏、梁父氏等，因盘古氏的称谓不同，其部族所迁徙的地名亦不同，但其称谓和地名的字义却相同，这是字音、字义相近，可以互假的原理；另外一个原因是其部族图腾所决定的。

    盘古氏是众神之王，万姓始祖，盘字的发音是“番”，盘字的古体字形“”如汤，具备原始姓的多义、多形、多音、多变的条件，因而盘是姓。但盘字在有史记载的殷商时代为天子名姓，如：殷祖契为番侯；《世本·居篇》曰：“契居番。”番音盘，所以又称“盘侯”。《史记集解》引衡证曰：“番音盘，常山有番吾乡。”殷王朝创建者名“盘庚”，因是千里之王故为汤姓，故而盘字与汤字在殷时是相互通用的。周太史老子论开天辟地曰：“有物混成，先天地而生荡者，逐有天地”。荡者既盘古氏也。汉代孔安国记夏太康失国曰：“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得返国”。文中之盘字为荡义，荡即汤也，《韵会小补》曰：“荡、璗通作汤。”由此可知汉代以前，盘古氏应读写为：“汤古氏”或“汤谷氏”、“唐古氏”、“塘沽氏”，为此在历史地名中我们可以查到西藏林周县汤古乡、青海西宁唐古城、甘肃金城唐古城、甘肃张掖汤谷、元代甘宁唐古多省、鄯州湟水县唐谷、四川九龙县汤古乡、山东文登汤谷、河北塘沽等地名；亦可在民族姓氏史中看到契丹族唐括（古）氏，室韦族唐古氏，女真族唐古氏，党项羌族唐古氏，色目人（西域）唐兀（古）氏，渤海族唐古氏，蒙古族唐古氏，满族唐  
 
    盘古氏是众神之王，万姓始祖，盘字的发音是“番”，盘字的古体字形“”如汤，具备原始姓的多义、多形、多音、多变的条件，因而盘是姓。但盘字在有史记载的殷商时代为天子名姓，如：殷祖契为番侯；《世本·居篇》曰：“契居番。”番音盘，所以又称“盘侯”。《史记集解》引衡证曰：“番音盘，常山有番吾乡。”殷王朝创建者名“盘庚”，因是千里之王故为汤姓，故而盘字与汤字在殷时是相互通用的。周太史老子论开天辟地曰：“有物混成，先天地而生荡者，逐有天地”。荡者既盘古氏也。汉代孔安国记夏太康失国曰：“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得返国”。文中之盘字为荡义，荡即汤也，《韵会小补》曰：“荡、璗通作汤。”由此可知汉代以前，盘古氏应读写为：“汤古氏”或“汤谷氏”、“唐古氏”、“塘沽氏”，为此在历史地名中我们可以查到西藏林周县汤古乡、青海西宁唐古城、甘肃金城唐古城、甘肃张掖汤谷、元代甘宁唐古多省、鄯州湟水县唐谷、四川九龙县汤古乡、山东文登汤谷、河北塘沽等地名；亦可在民族姓氏史中看到契丹族唐括（古）氏，室韦族唐古氏，女真族唐古氏，党项羌族唐古氏，色目人（西域）唐兀（古）氏，渤海族唐古氏，蒙古族唐古氏，满族唐古氏、汤古氏、汤古拉氏等。因在汉代之前的文字记载中查不到盘古氏，所以史学家否定盘古氏为历史人物，也不无道理。

    当我们确定了汤古氏即是盘古氏，这为我们揭开盘古氏之谜也就仅有一步之遥了。汤与盘可以互假，那么古当何讲呢？《祭义·注》：“先古谓先祖”，古即祖也，由此可知汤古应译为汤祖，在藏族中流传着一个美丽的传说曰：“先祖化为天犬，从天山盗来天谷，教民农耕稼穑。”因此天国之民称汤古氏为“神农氏”，为了纪念汤古氏为人类进入农业时代所作出的贡献，烧荒开垦曰：“汤畴”；每至收获季节，天国之民都要举行盛大的庆祝活动，称此节为“汤火之节”；而藏族至今仍呼盛粮食的糌耙袋为“汤古”以示不数典忘祖；藏族祭祖时团坐于碾米磨面的磨盘四周祭先祖汤古。这些民族习俗一直流传不衰，甚至传播至东瀛日本。天犬是汤古氏的图腾，因汤古氏最先驯化狼为犬，因此世人又称他为“天狼”或“汤狼氏”、“狼汤氏”，因狼从良字，所以狼汤氏即是良汤氏。大禹治水开莨荡渠，就因狼汤氏居此而得名，汉时莨荡渠更名为“狼汤渠”还其本来面目。因农田是汤古氏教民所开，所以叫“良田”或“田昜田”。上古时良字与梁字同音通用，《后汉书·注解》曰：“良山又称梁山”，而魏国迁都莨荡改称“大梁”，所以良古氏又称“梁古氏”。据史记载：历代天子更替都要登太山祭拜梁父，这位受历代天子敬奉的梁父就是梁古氏，因父为酋长和族长之意，狼古氏是犬戎族大酋长，所以梁古氏即是梁父。因梁父是开天辟地的众神之王，中华民族共同的始祖，所以历代帝王登基都要祭拜梁父。据《三五历记》记载：盘古氏时代距今已有一万八千岁。但中华民族的文字历史亦不过五千年而已，如何证明盘古氏并非虚构的历史人物，只有从祭拜梁父的天子帝王人数入手。《历代小史》收录了自天皇氏统摄天下以来的历代帝王名录，依次为：天皇氏、地皇氏、泰皇氏、钜灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、钜陈氏、黄神氏、钜神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神农氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、浑沌氏、东户氏、皇畺氏、启统氏、吉夷氏、几蘧氏、俙韦氏、有巢氏、遂人氏、庸成氏、史皇氏、柏皇氏、中皇氏、大庭氏、栗陆氏、昆连氏、轩辕氏、赫苏氏、葛天氏、尊卢氏、祝融氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、阴康氏、无怀氏、春皇、炎帝、轩辕、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周武等，共有63位帝王依顺序而有天下。但据齐国管仲记载：上古有72位帝王登泰山朝拜梁父。而鲁国孔子记史曰：有文字可考登泰山祭拜梁父的天子多达七十余位，无文字可考的有万余家。从古至今有万余位天子到泰山朝拜梁父，其朝代更替年代累记应在数万年之久。孔子删除百家修订《诗经》，编写《春秋》，足见其治学严谨的态度，因而孔子之言有可信之处。  
 
    汤古氏是中华民族的始祖考，那么谁是中华民族的始祖妣呢？《帝王世纪》记曰：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏是汤古氏的别称，因汤古氏发明“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰：“炎帝”，即火人之王。《后汉荀爽传》证曰：“汤在地为火，在天为日”。伏羲是中国神话中传说的“日神”，为燧人氏之子。《三坟》证曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。大风为“颺”，因而风姓即“颺姓”，古时颺与阳同音通用，而阳与汤互假通用，所以伏羲氏为汤姓，因而颺字从汤。《拾遗记》曰：“有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年，而生庖羲。”庖羲即伏羲，因始创炮食以变如腥之食，因而曰：“庖羲”或“庖牺”。《帝王世纪》载曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。伏羲氏即是华胥氏之子，又是燧人氏之子，那么我们就可以假定华胥氏是燧人氏之妻，但是如何证实华胥氏是燧人氏之妻呢？我们已知青虹是华胥氏受孕的主要原因，那么青虹是人名呢？还是一种自然现象呢？如果能证明青虹是人名，这个问题就可迎刃而解了。根据字义分析所得出的结果来看青虹应是人名，在中文含义中“青”字象征着“天”，所以人们称天为：“青天”；而“虹”字与江字皆从工，汉代时流行文字偏傍拆奘组合，所以可证虹即是江，因此青虹又可读成“天江”，即《山海经》所说的浑敦氏帝江也。因而汤古氏即青虹，华胥氏之夫矣。

    华胥氏又称“华羲氏”、“华曦氏”、“华析氏”，是昆仑山华国女酋长，因华胥氏发明种葫芦瓜，因花与瓜二字同音通用，而华从花，所以其部族初以葫芦花为图腾，故而种瓜之族称“华族”，或曰：“羲人”、“析民”；其国则曰：“华国”或“瓜国”；其地曰“华洲”或“瓜洲”。因连接花果的枝茎曰：“蒂”，所以华国女酋长称“帝王”。上古洪荒之时男女杂游不媒不聘实行血族群婚制，因而性关系混乱，民只知其母，而不知其父。华族子女因无法辩识父子关系，所以认为母亲吃葫芦瓜可以绵延子孙，自己则是葫芦瓜所生的子女。因而华族自称“种瓜得瓜”，每至中秋月圆之夜，华族认为是女子受孕之期，就将葫芦瓜趁夜从田里采摘回来，在瓜上绘画娃娃送给未孕妇女，女人们立即将娃娃瓜刨食祈求受孕。这类“葫芦祈子”的习俗，至今仍在安徽翕县、湖南衡阳及贵州等地流行，称为“窃瓜祈子”或“送子中秋”，但送瓜的品种又多了番瓜和倭瓜等。有诗为证：“送子中秋记美谈，瓜子芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪”。因而古称繁衍为“瓜绵椒衍”，伏羲氏因是华胥氏所生，所以民间传说：“伏羲、女娲葫芦生。”而汤王窫窳的字意即“窃瓜”，可见偒人世习此俗，因而曰：“成汤为子姓”，即“瓜子”也。

     汤古氏所建的中央之国与华国相近为邻，因而犬族与华族互为姻亲，融合成“狐族”，狐字即犬与瓜的组合；因狐与胡同音通用，又曰：“胡人”；而中央之国与华国统一，组合成“中华之国”，或曰：“荡析国”；其国族称“中华民族”。因天国之王称“皇”；华国之王称“帝”，所以中华之国的天子曰：“皇帝”。华胥氏与汤古氏结亲，成为汤古氏的王妃，并出掌相权，因而胥与相二字古时同义通用。《前书音义》证曰：“胥，相也”。后中华之国在幽州发生内哄而一度分列，史载：“幽州始扰，荡（汤）析（羲、胥）离居”。就是言及此事，后用荡析离居形容战乱之苦。

    汤古氏被南海只帝脩和北海之帝忽所害，葬于雍邑（陕西右扶风郡），史称“鸿冢”，又曰：“汤陵”。汤古氏生前豢养的爱犬成为他的殉葬品，犬王与犬合葬之墓曰：“亳”，因而以汤古氏为鼻祖的商殷族以亳为都，并建亳社，植桑林以祭祖以示不数典忘祖。汤字在藏缅语系中译为“千里之王”，在彝语中被译作“青松”，汤古氏是古羌族的始祖，古羌祖属藏缅语系，是青藏高原上的千里之王，为此曰：“汤”。夏商两王朝，王都皆不超千里，故而夏商王朝的天子皆称“汤”。汤字原只为天子之号，天子的后裔则以先祖王号为姓，因此汤姓可称中华民族第一姓，是万姓之源，故而汤字具有多音、多义、多形、多变的能力。通过上述论证已确认汤古氏为中华民族的祖根，那么研究中华民族发展史中之谜亦可迎刃而解。  
 

 第二节      解读中华日月民族的太阳神和月亮神

    据传说：中华民族的始祖汤古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？其实日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

（一）解读太阳神秘密

    根据上述已知盘古氏即汤古氏，为中华民族开天辟地的始祖，为我们研究日月民族确立了一个血缘坐标。汤古氏娶华胥氏生伏羲、女娲兄妹，因华胥氏以葫芦为图腾，所以华族中流传着“伏羲、女娲葫芦生”的传说。并由此理论推出：“一生二，二生万物”的宇宙观。《春秋世谱》证曰：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。华胥氏所生的同胞兄妹伏羲、女娲，在汤古氏族中被看作是“日月”二神，那么何以证明伏羲就是中华民族所崇拜的太阳神；而女娲即是中华民族所敬奉的月亮神呢？

    在中国古籍中，日神伏羲又称：太阳、太一、太皋、太皇、泰皇、汤昊、大昊、大阳、阳帝、高阳氏、高唐氏、东王公、阳帝、天龙、炎帝、帝俊、地皇氏、庖羲氏、庖牺氏、宓羲氏、宓牺氏等。伏羲的图腾初为太阳鸟，又称“金乌”、“乌鸦”、“火鸦”、“神鸦”、“帝王鸟”，东迁后改为凤鸟。伏羲之名是其父母族名的组合，伏字拆开是人与犬，代表父族；而羲字则是母亲华曦氏之名，代表母族，而羲即黎，皆晨光之意，因而伏羲之名内含中华民族的组合之意，由此可见汉字最早的创意是民族的图腾，亦是血缘作标。而月神女娲在中国古籍中又称：太阴、大和、汤滂氏、汤庞氏、鸿庞氏、唐侯、傥娥、傥女娲、灵娲、庖娲、神媒、姜娥、常娥、常仪、蝴蝶妈妈、郦山老母、月老、月和、西王母、女丑、女娃、女皇氏、风后、玄女、娥皇、俄祖、我帝、羲和氏、羲皇、皇娥、皇姬、黄姬、蟾蜍、人皇氏、药王、姮娥、杨回等。女娲的图腾最初为蝴蝶，南迁后改为蟾蜍，东迁后改为凰鸟。女娲是华族女王的继承者，因而其名之女字象征着华族，而娲字则为瓜音，即华族的图腾葫芦，其名亦含有民族图腾之意及血缘作标。因葫字与蝴字皆从胡字，所以葫与蝴二字同音互假，并可以拆装组合。而蛾变蝴蝶，蝴蝶生蛾，其衍化过程与瓜生子，子生瓜类似。所以当女娲将图腾由葫芦改为蝴蝶时，她就改称“傥娥”，《集韵》曰：“白昜即傥”；又曰：“盪人姓曰：傥”。白昜、盪、汤三字上古时同音通用，所以傥娥又称“汤娥”。傥是生育之神，因而傥从儿，因月神主黑夜，所以傥的古体字儻从黑也；而娥即蛾也。傥女娲是中华民族有史记载的第一位女天子，所以称帝后其改以众鸟之王的凤凰鸟为图腾，因雄凤凰曰：“凤”，是伏羲氏称帝后的图腾；为此傥女娲则以代表雌凤凰的“凰”为图腾，因鸟生卵，卵生鸟的过程与瓜生子和蛾生蝶的过程相同，所以同以凤凰鸟为图腾的伏羲、女娲兄妹族中都流传着鸟卵生人祖的故事，后商殷族、徐夷族、女真族等都承传了卵生文化，认为他们的始祖是玄鸟所生，商殷王族还以此为荣，更姓为“子”。

    盘古氏又称燧人氏，盘古氏被害后，其子伏羲氏代之为帝，国曰：“高阳国”，又称“高唐国”、“高汤国”、“枭阳国”、“震旦国”、“大旦国”、“靼靼国”、“赣巨国”。《帝王世纪》曰：“燧人氏没，庖羲氏代之，继天而王，首德于木，为百王先，帝出于震，未有所困，故位在东方，主春，向日之明，是称太昊，都陈”。因伏羲始创炮食以变茹腥之食，所以又称庖羲。伏羲之德向日出的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上帝，下民之辟”。足见昊天广大，明亮之极，因而昊字似天人敬日之象。伏羲生于甘肃天水成纪，原居住在西方，他为追寻日出之地而东迁震，因震即辰是东方城邑，故而曰：“陈”。《遁甲开山图》证曰：“伏羲生成纪，徙治陈仓，仇夷山四面绝立，太昊之治也”。震是日出之地，所以曰：“旸谷”，又曰：“阳明之谷”、“汤谷”、“砀谷”、“太阳谷”等。《禹贡》曰：“日所出处，名曰：阳明之谷”。《淮南子》曰：“日出汤谷，浴于咸池”。《孔安国》曰：“日出旸谷”。皆可证阳明之谷、汤谷、旸谷为同一地名，即是太阳神伏羲之都。《博雅》曰：“日，君象也”。《论衡》曰：“一日居上枝，九日居下枝，盖当时图像如此”。一日为君曰：“旦”，九日为王子，《史记》曰：唐尧虞舜皆生九子，实指九日而言；后九日被羿射杀，九日则改称“下民”，是对旮旯、宕户、荡民、九黎、九苗、九夷的蔑称，因日出于震，所以古印度称中国为“震旦”，典出于此。

    伏羲氏是一位非常重视科学的帝王，《易乾躁度》曰：“伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。伏羲氏观测日影，称日影为“天步”，其主掌天时的官曰：“日御”，民称其为“天人”或“大人”。《列子·汤问篇》曰：“龙伯国有大人，举足不盈步而暨五山之所”。一步能迈五山者，为日影天步，而非人所能为之也。伏羲根据对日影的研究，首创十日历法，因历法为太阳神伏羲氏所创，故曰：“太阳历”，或曰：“日历”、“阳历”、“凤历”，为纪念伏羲创立历法之功，阳历的首日定名曰：“元旦”。因伏羲是日神，其后天子皆自比太阳。《尚书大传》云：“王曰：天之有日，犹吾之有民，日亡，吾乃亡矣”。而史家亦将天子喻为太阳，《慎大览》曰：“未嬉言：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜”。伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平（山东金乡县），其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称“十日族”。《山海经·大荒南经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰：羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海经》云：“宛来之风曰：俊”，宛为地名，指陈州，伏羲之都；风为伏羲之姓。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为“颺”。因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。《海外东经》证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆装组合为“早”，早临水而居曰：“氵早（汤）”，所以十日族以汤为姓。

    在民族分衍的过程中，湯姓又分衍出湯务氏、湯湯氏、湯古氏、湯杜氏、湯括氏、湯兀氏、湯滂氏、湯孙氏、湯山氏、湯城氏、湯人氏、湯川氏、湯口氏、湯上氏、湯下氏、湯水氏、湯木氏、湯元氏、湯目氏、湯本氏、湯田氏、湯生氏、湯江氏、湯地氏、湯次氏、湯里氏、湯邑氏、湯谷氏、湯汲氏、湯村氏、湯尾氏、湯阪氏、湯舟氏、湯佑氏、湯坐氏、湯河氏、湯面氏、湯烟氏、湯前氏、湯室氏、湯浦氏、湯浅氏、湯岛氏、湯峰氏、湯原氏、湯野氏、湯部氏、湯颠氏、湯赖氏、湯黎氏、湯图氏、湯尺氏、湯真氏、湯盘氏、湯乡氏、湯船氏、湯殿氏、湯编氏、湯桥氏、湯藤氏、湯荡氏、偒氏、啺氏、踼氏、逿氏、婸氏、盪氏、碭氏、愓氏、暘氏、揚揚氏、揚粤氏、楊氏、楊郎氏、楊干氏、楊食氏、楊孙氏、楊舌氏、昜氏、崵氏、敭氏、煬氏、颺氏、陽氏、陽丘氏、陽翁氏、陽成氏、陽城氏、陽樊氏、陽门氏、蔼氏、暧氏、霭氏、暧氏、百氏、百里氏、白氏、貊氏、陌氏、伯氏、伯比氏、伯常氏、伯夏氏、伯有氏、伯州氏、伯宗氏、伯封氏、伯丰氏、伯高氏、伯昏氏、柏氏、柏常氏、柏高氏、柏侯氏、泊氏、帛氏、暴氏、瀑氏、馥氏、晁氏、朝氏、草氏、曹氏、曹丘氏、曹牟氏、漕氏、槽氏、遭氏、糟氏、曾氏、增氏、甑氏、缯氏、章氏、章仇氏、章商氏、彰氏、鄣氏、照氏、昭氏、昭明氏、昭涉氏、查氏、楂氏、渣氏、潭氏、谭氏、檀氏、坦氏、镡氏、覃氏、澹氏、昙氏、昌氏、唱氏、倡氏、昶氏、晨氏、储氏、楮氏、春氏、绰氏、桌氏、卓氏、缴氏、最氏、昨和氏、赐氏、晷氏、炅氏、昱氏、笪氏、妲氏、但氏、担氏、胆氏、旦氏、悼氏、得氏、是氏、是贲氏、是兰氏、是连氏、是娄氏、是云氏、时氏、莳氏、匙氏、日氏、日连氏、日律氏、日中氏、日西氏、堤氏、提氏、题氏、惕氏、裼氏、替氏、踏氏、蹋氏、榻氏、沓氏、沓卢氏、奢氏、坤氏、申氏、审氏、神氏、晟氏、升氏、屠氏、屠岸氏、屠门氏、屠三氏、屠羊氏、旱氏、韩氏、韩褐氏、韩侯氏、韩籍氏、韩厥氏、韩信氏、韩言氏、韩余氏、鼎氏、堵氏、堵敖氏、堵师氏、都氏、都尉氏、都新氏、激氏、籍氏、稽氏、戟氏、暨氏、偈氏、揭氏、揭阳氏、竭氏、竭水氏、借氏、皆氏、藉氏、羯氏、赣氏、赣娄氏、喝氏、褐氏、褐余氏、噶氏、旰氏、擀氏、葛氏、葛伯氏、葛罗禄氏、葛萨氏、葛沙氏、旮氏、遏氏、皋氏、皋落氏、杲氏、昊氏、嗥氏、恒氏、亘氏、桓氏、桓侯氏、洹氏、皇氏、皇甫氏、皇父氏、皇里氏、皇子氏、煌氏、晃氏、混氏、昏氏、阍氏、锦氏、晋氏、缙氏、缙云氏、竟氏、镜氏、境氏、景氏、晶氏、渴氏、渴单氏、渴侯氏、渴浊氏、楷氏、醋氏、错氏、措氏、厝氏、旧氏、旷氏、暌氏、夔氏、昆氏、昆连氏、昆吾氏、琨氏、量氏、晾氏、僚氏、寮氏、辽氏、猎氏、鲁氏、鲁阳氏、冒氏、貌氏、昴氏、棉氏、绵氏、冕氏、邈氏、缗氏、鳘氏、冥氏、暝氏、瞑氏、盟氏、模氏、嫫氏、谟氏、摸氏、莫氏、莫侯氏、莫葫芦氏、莫卢氏、莫那楼氏、莫耐氏、莫嚣氏、莫兴氏、莫折氏、莫者氏、莫舆氏、莫耶氏、莫允氏、莫氏、莫弗氏、莫贺弗氏、莫且娄氏、莫多娄氏、莫贺咄氏、莫侯卢氏、幕氏、墓氏、穆氏、暮氏、募氏、慕氏、慕护氏、慕利氏、慕容氏、慕舆氏、怕氏、帕氏、拍氏、皖氏、盘氏、迫氏、普氏、普六茹氏、普陋茹氏、普毛氏、普屯氏、曝氏、氆氇氏、乾氏、潜氏、潜龙氏、覃氏、鹊氏、旺氏、温氏、温伯氏、温迪罕氏、温敦氏、温孤氏、温稽氏、温盆氏、温贫氏、斡氏、斡勒氏、锡氏、锡我氏、锡畴氏、惜氏、昔氏、昔阳氏、晰氏、腊氏、皙氏、曦氏、暇氏、显氏、暹氏、香氏、偕氏、歇氏、昕氏、音氏、星氏、醒氏、旭氏、绪氏、宣氏、喧于氏、绚氏、暄氏、萱氏、旬氏、郇氏、恂氏、荀氏、蕈氏、偃氏、偃师氏、晏氏、郾氏、堰氏、曜氏、杳氏、易氏、意氏、意如氏、原氏、原伯氏、原仲氏、愿氏、晕氏、韵氏、愠氏、蕴氏、暂氏、簪氏、昝氏、者氏、赭氏、褶氏、指氏、智氏、昼氏、着氏、着丘氏、猪氏、诸氏、诸儿氏、诸葛氏、诸稽氏、诸将氏、诸梁氏、诸御氏、傷氏、煬氏、煬庸氏、煬龙氏等，由汤姓分衍出来的氏族，虽然字音、字形、字义、字傍不同，但古体字中皆有日傍或日形，乃至一姓万氏，血缘作标永世不变。而十日部族后裔创建的日升国、日逐国、日平旦国、日本国、日南国、汤加国、朝鲜国、韩雁国、夸父国、九黎国、颛顼国、貊国、陶唐国、赣巨国、大夏国、商殷国、祝融国、南蛮国、契丹国、鞑妲国、赤狄国、枭阳国、九苗国、乃蛮国、昆吾国、匈奴国、少昊国、章国等皆为崇日之国，崇日族呼“太阳为父”；呼“月亮为母”。