1 就像瑚琏一样的子贡（一）—《论语.公冶长第4章》解  
 就像瑚琏一样的子贡（一）
            ——《论语.公冶长第4章》解
子贡，姓端木、名赐，字子贡，有的书上又叫子贡为子赣或卫赐。子贡是孔子最好的学生之一，又是早期追随孔子并且一直到孔子死的时候都随侍在侧的学生。
子贡是一个什么样的人呢？当子贡问孔子时，孔子先把子贡比作器，子贡不解，孔子又进一步说子贡像瑚琏一样，子贡明白了，也就不再问了。此即《论语.公冶长》的“子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。”
孔子以器比子贡，子贡都不解，我们就更是困惑，甚至于惊讶。孔子曾经说过：“君子不器”。（《论语.为政》）因此，我们自然要问难道孔子是在说子贡非君子吗？其实不是，因为好好把瑚琏弄清楚就会明白了。那么什么是瑚琏呢？
其一、《礼记.明堂位》上说：“有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋，”郑玄注说：“皆黍稷器，制之异同未闻。”朱熹则在《论语集注》中说：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器，而饰以玉，器之贵重而华美者也。”尽管夏商两代谁琏谁瑚，郑、朱二人有异，但瑚琏是宗庙盛黍稷的礼器，两人则并无不同。  
其二、关于簠簋，郑玄注《周礼.舍人》云：“方曰簠，圆曰簋。”而由朱凤瀚先生的《古代中国青铜器》可知：簋簠从实际用途来讲就是容器，它们在容器之中又是盛粮食的食器，即盛黍稷的食器。其实，最重要的青铜器鼎，不但也是容器而且还是食器，只是鼎主要是烹煮肉类的食器，而簋簠是盛谷物的食器。因此瑚琏与簋簠都是一样的盛黍稷的食器。
其三、关于黍和稷。既使是现在，北方人差不多都见过和吃过小米、黄米，但可能并不知道黍稷是什么。其实稷就是谷子，脱壳后叫小米；黍是黄米，虽像小米，但粒大而粘，亩产量也远比小米要少。千万不要小看黍稷，它一方面是周人主要的食物，叧一方面它又被尊奉为百谷之首，而且周人的始祖就叫稷，周始祖稷正是因为善于种植稷而被后人尊奉为谷神。社是土神，而社稷合在一起就是国家的代名词。更有趣的是一部现代的中国革命史，小米竟也功不可没，因为有句话不是说在党的领导下中国人民正是靠小米加步枪取得了抗日战争、解放战争的伟大胜利吗?
其四、瑚琏不仅仅是食器，更重要的它和鼎一样还是夏商周三代宗庙里最为重要的祭祀彝器。由周代可知，宗庙乃是能够统摄上至周王、诸侯，下至卿大夫，使其上下或各自在政治、宗教、家族能够三位一体的最高场所。由此瑚琏簋簠就不仅仅是满足口腹之欲的食器，而且更是极为尊贵而对夏商周三代的政治、宗教、家族都堪有大用的礼器。我们可以看到大量的古代文献都是鼎簋连写，而大量的考古发现又都证明礼器鼎簋作为陪葬品均为同葬，由此说明簋或瑚琏，是可以和鼎相配而且同用，只是尊贵稍次的大宝礼器，它们的主人都想要生死与共并宝有永远。
综上可知，瑚琏作为一般之器，它是满足口腹之欲的食器，它与鼎所不同的，鼎主要是肉的烹煮器，而它是黍稷的盛食器。但是瑚琏又绝不是一般之器，它是上至周王、诸侯，下至卿大夫，置于大堂之上、宗庙之中、黄泉之下，极为尊贵、超绝华美、实有大用，赖以裕养，因而可以和鼎相配而且同用，只是尊贵稍次并欲世代享有、须臾不离并永远留传的大宝礼器。
由此，孔子以瑚琏比子贡，是说子贡对于国家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、能裕君民。可见孔子对子贡的评价之高之精之美之妙，这在孔子获评的学生中堪称独一无二。孔子仅用了六个字，对子贡先是至抑、后又极扬，非常形象、十分贴切的评价，显示出孔子对中国式的思维方式与语言艺术的运用达到了炉火纯青的境界，即使子贡最是能言善辩，此时也是黜辩无言。
 
 
 
 作者： 端木立夫  2006-3-5 22:29 　 回复此发言