《怎样编修现代家谱》寻求出版合作者

《怎样编修现代家谱》简介:
　　序言
　　这部书的名字原来叫《现代家谱理论及编修方法》，但对大多数编修家谱的人员来说，这个名字抽象了些，所以最后定稿的名字叫《怎样编修现代家谱》。全书分为基础知识、观点理论、具体编修三大部分。

　　社会发展到了二十一世纪，政治、经济、文化以及人们的生活发生了翻天覆地的变化。古人编修家谱的理论和方法有很多都不适用了，必须要有新的理论和新的方法。

　　所以，笔者追求一部与世时俱进，符合历史发展要求的编修家谱的文本；追求一部承先启后、继往开来的编修家谱的文本。

　　更重要的是，文本中极力主张家谱理论及编修方法的变革，尤其是家谱理论的变革。
　　毫不夸张地说，这个变革的主张前无古人。
　　这个变革不是无根无据、凭空杜撰，而是遵循事理，切合时代的变革。

　　文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

　　可以肯定地说，在这个文本没有面世之前，社会上还没有一部体现现代人文精神的家谱理论和编写方法的书籍传播应用。也即是说，这是一部关于家谱文化的崭新的著作。

　　时代呼唤这样的文本产生。社会发展到今天，政治、经济、文化发生了极大的变化，甚至是翻天覆地的变化。用古人的修谱观来记述现代人事，其结果必定是不伦不类。何况，古人的家谱理论非常零散而不系统。对家谱文化的性质缺乏深刻的理性认识。何况，古人在录入内容上有重大偏废，如将女性排除在家谱之外。

　　实践呼唤这样的文本产生。是的，在中国，编修家谱之风重起于青萍之末，看其势头，可以说方兴未艾。但我看了今人编修的不少家谱，令人叹息。不仅没有吻合时代的进步，反而不及古人的水平。纰漏百出，错讹累累，荒丛芜杂，呕哑嘲哳。今天的人编修家谱采取马马虎虎、潦潦草草的态度，既是对当代人自身犯下的错误，又是对后人犯下错误。

　　从黄帝时代产生家谱文化到现在，人们注重于家谱编修的实践，不重视家谱理论的探讨，因而家谱理论不仅不系统，也没有重大突破。宋代欧阳修和苏东坡创造了“欧、苏记载法”，仅仅是具体的世系记载法而不是家谱理论。

　　对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

　　因此，我动了撰写《怎样编修现代家谱》或《现代家谱理论及编修方法》一书的念头，把家谱理论和编撰实践结合起来，并力图使文本体现鲜明的时代性、丰富的科学性、创新的进步性、有益的历史性。为家谱文化的健康发展尽绵薄之力。

　　无疑，本书的基本知识部分不可能不吸收古人和当代人的研究成果，但理论部分，全系创新。力图将先进的、优秀的文化观运用到家谱理论中。

　　凭我的直觉感到，要寻找：一部令你耳目一新的研究家谱文化的文本，一部优秀的现代家谱编修教材，一部指导现代家谱编修的工具书，《怎样编修现代家谱》一书就是！如果你具备了编修家谱的基本文化基础，认真地阅读此书之后，就一定能编撰出一部质量一流的体现当代人文精神和风貌的家谱来。

　　(说明:全书15万字,.注意知识性、理论性、现代性、可操作性、可读性的完美结合。农村编修家谱的热潮方兴未艾，很有市场潜力，只要宣传到位，不愁销路。此书的形式和内容与过去的类似著作绝不雷同，创新较多，有的观点带有“革命性”，从家谱章目的拟定到具体内容的取舍以及多方面的具体技术，都有阐述。是现代人编修家谱的最前卫、最系统、最具体的指导性工具书。)


怎样编修现代家谱目录
　　
　　上编基础知识部分
　　有趣的姓氏故事………
　　姓氏的来源……………
　　姓氏命名的分类………
　　姓的演变

　　祠堂和堂号
　　（一）祠堂
　　（二）堂号
　　中华姓族堂号集
　　各姓族堂联集
　　什么是郡望
　　中华姓氏郡望集
　　新加坡华人姓族郡望集
　　中华姓氏前百名大姓
　　旧百家姓录
　　中华百家姓的分布
　　炎黄二帝的传说

　　中华姓氏与炎帝
　　（一）炎帝传位世系
　　（二）炎帝血脉源流

　　中华姓氏与黄帝
　　（一）黄帝血脉及传位世系
　　（二）黄帝子孙姓氏总览

　　什么是家族（宗族）和氏族
　　（一）家族（宗族）
　　（二）氏族

　　什么是昭穆和图腾
　　（一）昭穆
　　（二）图腾

　　什么是归宗和九族
　　（一）归宗
　　（二）九族

　　什么是三皇五帝

　　什么是亲等和三亲六戚
　　（一）什么是亲等
　　（二）什么是三亲六戚

　　什么是宗法制度和六亲
　　（一）什么是宗法制度
　　（二）什么是六亲

　　与家谱文化相关的常识
　　(一)什么是宗庙
　　（二）什么是庙号
　　（三）什么是谥号
　　（四）什么是神位
　　（五）什么是祖先、祖宗、得姓祖先
　　（六）什么是五宗
　　（七）什么是大宗、小宗
　　（八）什么是宗子、嗣子、别子
　　（九）什么是三姑六婆
　　（十）什么是考妣
　　（十一）什么是名、乳名、学名
　　（十二）什么是字、号
　　（十三）什么是笔名、艺名
　　（十四）什么是绰号
　　（十五）什么是解元、会员、状元
　　（十六）什么是避讳
　　（十七）什么是三族
　　（十八）什么是伯、仲、叔、季
　　（十九）什么是世系、合族
　　（二十）什么是忌日
　　（二十一）什么是殓

　　部分国外姓氏情况简介
　　
　　中篇观点理论部分
　　论家谱……………………
　　家谱的概念创新…………
　　传统家谱的社会作用
　　编修现代家谱应树立的指导思想及观念
　　家谱内容的两条主要线索
　　现代家谱的革命性变革：女子彻底入谱（上）
　　现代家谱的革命性变革：女子彻底入谱（下）
　　谈增强新编家谱中人种科学的含量
　　谈现代家谱的社会作用
　　欧美、日本等国家谱文化发展简况
　　
　　下篇具体编修部分
　　编修现代家谱组织机构
　　编修现代家谱的资料收集
　　传统家谱中不适合现代社会的内容
　　现代家谱的主要内容
　　现代家谱的结构
　　增设家庭传略的意义及写作方法
　　杂议“行派歌诀”的编排
　　怎样立现代家谱的人物传
　　新修家谱的二十个具体问题
　　现代家谱编纂者的素养
　　如何处理新旧家谱在内容上的承接
　　现代家谱的校对与付印
　　后记
　　
附：作者简介：
　　贾载明（笔名：老枫、老枫新枝），诗人、作家，文艺评论家及文化学者。从事文学艺术创作30余年，在市（地）级以上报刊发表了1000余件（篇）诗歌、散文、小说、文学评论作品。出版的专著有诗集《早春之雨》、《蔚蓝的恋曲》、《太阳树》和散文集《这山这水》。诗集《百合花火焰》和《贾载明散文集》正在出版之中。文学评论集《老枫论诗论文》（暂定名），正酝酿出版、文化哲学有《文化新论》。联系手机：13778362663；电子信箱：jzmz008@163.com

    文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

    对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

    家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。

    家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

    家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

    但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。

    家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。