[SIZE=3]孔氏家庙，一群孩子跑向家庙。西昆孔裔江南第一 位于太姥山西麓、福鼎市西部30公里处的西昆村，隶属于该市管阳镇，距离管阳集镇7公里。全村2000余人口中，孔姓后裔达860余。因此该村有“江南孔裔第一村”之称（《中国文化遗产年鉴2006》文物出版社2006年第一版）。 记者找到村中堪称受访专业户的孔庆棣先生。孔先生称自己每年接受来自各地的媒体的有关采访活动达10余次。 在孔庆棣先生家，我们展开了关于西昆这个地名来历的一番对话。 据孔先生介绍，西昆整个地形呈九只狮子形状，于是当地有了“三只明，三只现，三只看不见”的说法。他还说，最明显的就是孔氏家庙前的那三只，只要是晴天的时候，站在高处看，孔庙前可见一只雄狮，一只母狮，另有一只在吃奶的幼狮。 由于有九狮的说法，西昆最早称狮（山上昆下）。但在当地的方言中，狮与屎谐音，遂改成西坑。这个叫法从清朝年间一直延续到民国时期，后来由当地一名拔贡改为现名。(拔贡系科举制度中贡入国子监的生员之一种。清乾隆中改为12年一次，由各省学政从生员中考选，保送入京，称为拔贡。 经考合格，可以充任京官等职。拔贡之名贵，是因为三年出一个状元，十二年才出一个拔贡。此虽为戏言，但拔贡则必是真才实学。) 据《史记·孔子世家》对于孔姓的渊源的考评：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” 正考父是孔子的先祖，他的儿子孔父嘉，曾任宋国大司马，孔子系孔父嘉的六世孙（但当地人认为是七世孙）。 说起孔家迁居于此，孔庆棣先生这样解释。 祖上系福建柘荣孔姓的一个分支，于明末清初时迁出的。由于老家谱已遭到火焚，具体情况已无法说清，大致情况为：老祖宗曾是由当年福宁府委派，在如今福鼎市的流江一带任职，系职位很小的地方官。由于他的四个讨海为生兄弟均命丧海水，于是这个老五发誓不再与海水打交道，遂迁到四面环山、水秀山清的西昆居住，并在此繁衍生息。从孔子算起，到如今孔庆棣先生的孙辈，孔家已有76代了。 一个家族修谱，这个家族的子孙字行一般来说均由造谱先生讨取的，而据孔庆棣先生称，孔家的字行均由钦定的。 他向记者出示了一份据说来自山东的手抄字行辈份表。该纸质字行表有几处补丁，另有几个蛀孔。孔先生称，如果是一般人来看，他是不会轻易示人的。 表述：“孔氏世居曲阜，流寓天下，人丁数万，若无行辈，则昭穆皆紊，无表字则称谓不伦。蒙历代颁布定吉字，永远遵依挨辈取名，就名训字。凡不循世次，随意妄呼者，不准入谱。钦颁字派。” 表中依次罗列了明洪武33年、清康熙（一说是顺治）42年、道光元年及民国九年所有钦定（包括提请钦定）的字行共50个：希言公彦承 弘闻贞尚衍（明） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥（清） 令德维垂佑 钦绍念显扬（道） 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌（民国）。 他称，全世界孔姓后裔的辈份，都可对上号的。孔先生说起这个，一脸自豪，仿佛孔老夫子天下一统的理想得到实现似的。 该村目前尚保存有丰富的关于孔家的物质的、非物质的文化资源：明清时代规模宏大的建筑如孔氏大厝5座，孔坟7座，孔氏家庙一座。走近这些与孔子有着千丝万缕联系的古时遗存，总让人不由得发一通亘古幽思。 在采访中，孔庆棣先生告诉记者，孔家有一些严厉族规至今恪守。 女儿户允许招赘，但绝对不允许上门女婿上家谱；只要父母同意，孔姓子孙允许出绍给外姓人；外姓者过继到孔氏家族里来，这是坚决杜绝的。 “这也是孔姓后裔的人丁繁衍较慢的一个原因。”孔先生称，不单在西昆，就是在全世界，孔姓子孙严禁通婚。否则，将会被逐出家门。 纲纪伦常，在孔夫子的心目中，是崇高至上的。恪守此道，也算孔氏后裔的份内事了。 关于类似的伦理规矩，西昆的孔门后裔依旧深得精髓，并传承至今。最典型的莫过于当地孔门后裔为过世的双亲举行的“圣人殡”仪式。 当记者要求孔庆棣先生介绍这个仪式的具体程序时，他说了下面这句话，“要用两个录像片才能说清楚整个仪式过程啊。”他说自己手头只有一个片子，不然播一遍，这样就容易讲解了，“相当繁琐！光主殡官的副手至少要三人。” 他说，当老人去世后，孝子女们会选个吉日，然后在家中搭建孝堂，孝堂当中有一个大“奠”字，两边的门框上，贴有用白字写的“入悌”、“出孝”两黑纸横联。孝子女们手执长达二尺一的丧杖守灵。 大约两个钟头后，孝子孝女孝媳孝孙然后是亲戚对逝者行礼殡即祭拜礼。之后是绕棺，即通常所说的遗体告别，此时每人手持一根香，顺三圈逆三圈对着逝者行“三报恩”，孝子女要行三跪24拜礼。 “三报恩”视逝者的性别而区别对待。如果逝者为男性，则一报承先继后恩，二报三载怀抱恩，三报养育成人恩。如果逝者为女性，则一报十月怀胎恩，二报三年乳哺恩，三报长大成人恩。 在这之后，行“圣人殡”仪式，拜圣祖。主殡官站在事先已搭建的主殡台上主持殡殓。主殡台分上下两层，上层为大成玉殿，下为主殡台。殡殓结束后，主殡官下台来诵念圣文，以示谢圣。然后待吉辰既至，宣布出殡。 据《中国文化遗产年鉴2006》一书称，“圣人殡”文明朴素，系孔子制定的丧礼模式，是典型的非物质文化遗产。 孔先生称，这在以前，如果是非孔姓者，除非逝者生前是秀才，否则没有资格动用这一套程序的。程序繁琐制式严格的礼仪，由此可窥一斑。孔先生还向记者约定，日后如逢此类大礼，一定提前通知。 其实，祭祀礼仪在孔门还有很多。比如常规的一年三次祭祀，还有每年农历八月廿七的孔圣人生日祭拜等，不一而足。据说在山东则更甚，一年24个节气，那些后裔都要祭拜行礼。 常规的一年三次祭祀，凡是孔门后裔，各家各户均自行前往家庙（即孔氏宗祠），这三次祭拜时间分别为农历三月三，七月半及除夕夜，一般地，向先人神位上一些供品、点香烛、诵读祭文即可，主要是出于消灾祈福的目的。这三次祭拜年年不间断在举行。 孔子生日的祭拜仪式则是一个大礼，由族内有一定文化层次的人来主持。 净手上香、献茶、果、酒，献三牲祭品，然后诵读祭文。据介绍，祭文的内容一般是歌颂、缅怀孔夫子生前的丰功伟绩。不过，孔门后裔的习俗是不请佛家与道家人士来作法事的。他们诵读祭文，其实也就好比念经请神。 之后行祭拜礼，要三跪九叩礼。如果有长辈宾客前来参加仪式，这些宾客则行鞠躬礼，同辈则在一旁右侧作揖回报来宾。 之后取下供品，大家分享并聚餐。 祭祖之用的《圣人强》祭文抄录如下： 圣人圣人 至圣至诚 大玉成殿 金榜题名 宣王宣王 尚德高堂 文章郁郁 道德洋洋统论三纲 品节五常 天地同久 日明同光  周游列国 教化万方 左手三千弟子 右手七十二贤人圣人头戴珍珠冠 手执白玉笏 身穿龙紫绿袍 脚踏虎豹（两）莲花 千圣万圣 千灵万灵 早晚焚香礼拜 乞赐聪明 读书千万卷 手执七寸笔 到处不求人仰之弥高 俯之弥坚 瞻瞻在前 忽然在后诗曰上于山 下于水 左青龙 右白虎 前朱雀 后玄武  个个子弟烧香 东边打起鼓 西边鸣起锣 各位文武 上拜文宣王 下拜武宣王 一路敬焚香[/SIZE]