孔氏南宗历史资料简介

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孔氏南宗历史资料简介
一、南宗的世系
  据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载:
  孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始,第四十九代孙孔玠,字锡老,端友弟端操子,过继于端友为嗣。
第五十代孔搢,字季绅,玠子。
五十一代孔文远,字绍先,搢子。
五十二代孔万春,字耆年,文远子。
五十三代孔洙,字思鲁,一字景清,号存斋。万春子。
    元至元十九年(1282)世祖忽必烈议立孔子后,众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙,欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢,不忍离去,毅然让爵于曲阜宗弟孔治,并以母老为由,乞求南还。世祖赞曰:“宁违荣而不违道,真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校,给俸养廉,并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。
第五十四世孙孔思许,先名公许,字与道。孔洙无子,以孔传(即孔若古)六世孙孔津长子思许为嗣。
五十五世孙孔克忠,先名宏,字信夫,一字献夫。思许亦无子,以兄思栗子克忠为嗣,
五十六世孙孔希路,又作希辂,原名希鲁,字士正,克忠子。
五十七世孙孔议,字明伯。希路无子,以孔传九世孙希斌子议为嗣。
五十八世孙孔公诚,字贵文,议子。
五十九世孙孔彦绳,字朝武,公诚子。
    衢州知府沈杰奏请朝廷于正德元年授孔彦绳为将仕郎,世袭翰林院五经博士,是为孔氏南宗再次受袭封之始。
   关于五经博士一职,“家庙志”一书是这样介绍的:“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职,但官秩仅正八品,与明代正二品的衍圣公地位相差太远”。


二、南宗与曲阜衍圣公的关系
  大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权。衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。
  清代对世袭翰林院五经博士有严格的规定,将应袭者的亲供与里邻、亲族甘结,附上应袭者三代履历由西安县逐级转呈,经衍圣公批示,呈请吏、礼部选任。吏、礼部批准后,经予文凭,咨文衍圣公府,转发至翰林公署。衢州翰林博士接到文凭后必须在规定期限内到任,延期不得超过一个月,并将到任时间上报衍圣公府,转报吏、礼部。
   民国二年北洋政府颁布《崇圣典例》保留衍圣公爵位,改衢州世袭五经博士为世职“南宗奉祀官”,奉祀官的承袭由衍圣公咨文“地方行政长官呈明内务部核准”,承袭过程中仍需族长、各支房长及邻右出具甘结,附上应袭者三代履历相关宗图,印花税洋一元,付衍圣公府掌书厅监印等手续费30元,一并呈衍圣公府,再由衍圣公府将相关文件及印花税交由山东省长转呈内务部。待内务部批准后,发给任命执照,经山东省长交衍圣公府,再札付南宗奉祀官收悉。
   现存孔氏南宗《钦定孔氏家规》是明正德元年(1506)衢州知府沈杰制定,并上奏朝廷钦准刊行。
   第一条:遵制典。要求孔氏南宗子孙严守本分,遵崇制典,不得觊觎北宗衍圣公之职。为恐后世南北两派子孙“互相嫌隙,妄起争端”,因此严立规戒,“行令在衢子孙永遵制典,恪守祖风”,“有违者以不忠不孝论,审之重典,永不叙录”。
   第七条:责报本。规定“南渡孔氏子孙,每十年一赴阙里,谒拜圣祖家庙,祭扫山林……就令会同南北宗谱,开保历代子孙名讳,居曲阜县者书引于前,居衢州府者书引于后……且以见我国家一统文明之化普及南北……”。
以上资料与曲阜存档案相符,如曲阜所存南谱记载“世祖皇帝及时宰之意谓洙当袭爵无疑洙乃以子非亲出而又志欲回南,上章力辞而行”“津子公许改名思许继洙后”。
1楼
浙江的宗亲有没有?
2楼
上杭的宗亲有没有?
3楼
河北献县派的来历:孔公伸、孔公保二兄弟于永乐二十年随明成祖朱棣北征有功,钦授锦衣卫正千户,二十一年皇帝赐田于河间卫忠顺屯南柯营,两人一起迁至献县南柯营安家。共生4个儿子。至此,孔府称为献县派,现已发展到十几万人。
4楼
[QUOTE][b]下面引用由[u]孔繁成[/u]发表的内容:[/b]

  发表: 2005-06-10 12:03:55 第4楼

孔公伸、孔公保二兄弟于永乐二十年随明成祖朱棣北征有功,钦授锦衣卫正千户,二十一年皇帝赐田于河间卫忠顺屯南柯营,两人一起迁至献县南柯营...[/QUOTE]
与岭南派同为孔颖达后人!
5楼
呵呵.终于发现献县派的了!

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