[P][LINE-HEIGHT=120%][P][/P][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=120%][P][/P][/LINE-HEIGHT][P]其四.长久以来,儒者对工商业界,对谋利行为都比较鄙视与排斥,认为读书与当官比较清高,认为公益奉献比较高尚,这样的观念与行为,促成了儒学脱离百姓日用,也使儒者的实践经常缺乏再生产能力。现代儒者的重新出发,应该秉持,“无器不能见道,无用也不成其体”的基本理念,重视物质生产在儒学上的价值与地位,肯定市场活动是人类社会不可或缺的基本活动,把物质生产与市场交易活动纳入儒学价值实践的体系中。
其五.儒学的还魂与复兴,必须先要建立自己的干部与信仰者,要形成一套成熟可行的培育模式,要让自己的干部有生活的依托。如果儒学的实践者经常三餐不继,穷愁潦倒,听闻妻儿的啼饥号寒,奔波于商业老板之门前,那么,儒学将永难迎接真正的复兴。
基于以上的设想,本文认为有能力的儒者应该走向农村,在农村承包土地建立农场及道场,首先能养几个有志青年,让他们有一个生活.学习与劳动的场所,在大自然生命跃动与喷涌中,感受宇宙天人的强健生机,从中契悟儒道,养成渊深博厚的心智能力。这个农场应该学习与实践生态理则,从建筑物.生活活动.生产活动上都依据生态原则进行。在农余之闲,农场员工除自我学习之外,也可以适度的与农村朋友交流与讨论,在彼此之间传送生态与生产技术,同时传播儒学的信念与行事准则,在农村逐步培育儒学的有生力量。
如果有具备资金实力的儒学信仰者,建议可以大规模,有长远计划,以股份方式进行〔儒学生态文化村〕的实践。依本文的设想,其组建与推展应该是:
1.文化村的主体应实施股份制.将相关的,理念相合的儒学信仰者,组成股东群。为使工作能有力推动,股东中应该有3-5位主要股东,占总股份60%以上.以保障一个主导力量。尽可能让干部都入股成为股东。股东在处理股份时,文化村有优先购买权,以避免太多股份落入不相干人士手中。
2.文化村以市场逻辑为主要运作规则,以求能在市场上生存及壮大。
3.文化村的职工尽可能雇用儒学爱好者,以壮大儒学队伍,培育儒学骨干。文化村更应妥善规划,帮助自己的职工与干部在农村建立美好家园,在农村进行永续经营。
4.文化村的主营内容应该是种植及养殖,也可以扩充到农牧产品的加工,或者是比较传统的木工.竹工.手工编织.
5.文化村应依生态原则进行生产,实施有机农业,提供绿色食品,逐步建立可以推广的绿色生产技术,与绿色生活准则.
6.文化村在管理与内部人事关系上,应该依托儒学理念,发展出儒家管理学,开拓儒学的应用空间。也就是以文化村为依托,建设一套适合企业管理运用的礼乐制度。
7.文化村也是一个道场.是个不断学习的团体也是一个修道团体,除推动相关生产知识的学习之外,更应注重儒学德慧的养成.
8.文化村应该协助农家组成互赢共利的合作社,做必要的技术扶助及运销合作.同时在行有余力之时,帮助农民子弟学习知识及修养儒学.让农家子弟能在农村找到安身与发展的希望。
9.文化村壮大后应该成立儒学研修基地,提供成系统的儒学研习课程,同时提供实习机会.吸引世界各国的爱好者前来交流及研习.
10.文化村应该在力所能及的范围,在农村中培育书法.绘画.雕刻.音乐.文学的爱好者,既提高农民的生活素质,也为中国文化产业的壮大培育生力军。
11. 对物质的过度贪婪与追求,也就代表一种过度消耗与过度污染的生活模式,既不能增加自己的身心安适,更也加重对环境的污染。因此,文化村应依据儒学及道家.禅宗精神,培育一种更具人性价值的幸福观,不以金钱做为生命追求的主要内容,培育更多的精神上的追求,重视人间的爱与友谊,重视生活的闲暇与自然美感,形成一种契合生态需要的生活模式。
12. 文化村应在农村鼓舞仰望星空的豪情与想象力,2007年5月14日,温总理在同济大学即席演讲时,讲到:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族!我希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人。 ”的确,人需要仰望星空,以恢宏我们的心量与视野,提升我们的格局与创造力。生命是独特而充满雄健生机的,可是我们的教育只会背诵.填鸭与考试,严重扼杀中国人澎湃的才情与伟大想象力。儒学文化村在农村的实践应该尽可能扭转硬记与填鸭的模式,增加活泼的想象与勇敢的创造力。[注9]
现代社会的经济发展一定会促进城市化的提高,这是难以避免的,但是过度的城市化,使城市常住人口颷到数百万,乃至一千多万,夺取大量土地建高楼,建道路,到处充斥汽车,甚至龙蛇杂处,犯罪丛生,这显然是过度的,不可欲的,也是违反生态理则的。但在城乡两元体系的结构下,城市生活方便,充满机会,农民为了追求美好生活,不得不设法挤进城市,而其年轻子弟经常疏于管束,在五光十色的城市里迷失,走向害人害己的犯罪道路,这是很可痛惜的。儒者基于民胞物与的情怀,应该设法加以救助,最好的办法就是经营乡村,使乡野地带也成为生活乐土,也充满生活的希望与人伦的温暖,以避免太多的青年漂荡在城市,找不到生命的方向。 [/P][P]六.结语
儒学的复兴与建设应该首先让自己感动. 为生命歌吟,让自己成为有灵性有热力的生命体,再用以投身到大地生态建设上来,以形构绿色的温暖家园。中国是一个以农牧业为基础的社会,只有农村稳定富足,才有国家的安定强盛。近百年来农村遭受太多的战火.灾难与剥夺,农民为社会的工业化做出无可取代的贡献,但他们付出太多,所得太少,已经成为一个严重问题。近年来国家政策对农村做了倾斜,已为农村的安定富庶做了必要的铺垫,但要根本改善农村,恐又非政府单方所能为力,此时儒者若能互相号召走入农村,将知识.生态观念.文化艺术以及经营管理能力带入农村,将可以为繁荣乡村做出贡献,而受到政府及农民的欢迎。
于此同时,儒学也可以在农村真实介入民生日用,将理念与现实进行结合,无论是心性儒学.生态儒学.农业儒学,抑或是农场.书院.合作社.农牧公司.乡规民约,都可以做一次真枪实干的践履,为儒学的复兴与壮大找到一条可行之路,这应该值得儒学的有识之士,试验践履之。 [/P][P]孔子2560年11月3日[09] 皮介行 写于 光文讲堂 [/P]