儒学探讨

两千年才一次的机遇

楼主 高绪利于 2011-10-06 09:10:31

两千年才一次的机遇

   [FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][SIZE=medium][FACE=楷体_gb2312][COLOR=rgb(128, 0, 0)][SIZE=large]求利，当求天下利；[/SIZE][/FACE][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#800000][SIZE=4]             求名，应求万世名！
[/SIZE][/COLOR][/FACE][SIZE=4][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff] 台湾提出：两岸合编《中华大词典》；我们应提出：两岸同注《儒家四书》。
“传承和弘扬中华文化”，我们应该比台湾做得更好！（顺便洗刷三十年前批孔的负面影响）。
      [/SIZE] [COLOR=#800000]我们有能力比台湾做得更好！[/COLOR][/FACE][/COLOR] [P] [/P][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff][SIZE=4]诸位领导、企业家、国家精英：
你们功成名就，还缺什么？需要什么？您个人的最大利益是啥？！如果能像孔子那样，百年之后还能造福人类，那就是名符其实地长生不老，万岁，万岁，万万岁！
[COLOR=#800000]千载难逢的历史机遇来到面前[/SIZE][/COLOR][/FACE]，谁能抓住它，谁就永远不离孔子左右！错解经典两千年，拨乱反正谁承担？
近代中国，屡遭蹂躏；割地赔款，主权丧尽；痛定思痛，“五四”运动打到孔家店！全盘西化，汉字也要废除。彻底否定中华文化，乃是那一代国家精英，无可奈何的矫枉过正。西方各种学说、主义，自然粉墨登场，极尽能事。但是，正因为如此，才破除了对古人只能顶礼膜拜，不可质疑的紧箍咒。有比较才有鉴别，促使越来越多的人开始重新审思中华文化。
三十年前，南怀瑾先生首开中华文化经典拨乱反正的先河。《论语别裁》为孔子翻案，赢得一片掌声；将儒家文化比喻为粮食店，得到广泛赞同。《论语别裁》多年畅销两岸，持续火爆出人意外。[COLOR=#800000]中华文化经典在当代初步显现，破译解惑的魅力和圣人孔子的光辉！
[/COLOR] 去年，于丹教授联系生活实际讲《论语心得》，仅涉及《论语》十分之一的内容，竟创造了大陆出版界的神话——年销400万册。证明了中华文化没有过时，也不会过时！在高科技时代，仍有不可替代的无量价值，在市场经济中存有广阔天地。[COLOR=#800000]中华文化经典利人利己，人人需要；至高至简，个个能用；不迂腐、不迷信、不僵化，历久弥新，生生不息！
[/COLOR] 今年七月，第五届长沙两岸经贸文化论坛，首次以文化教育为主题，五百余党派、政府、民间各路精英聚会，达成《六点共同建议》：“共同传承和弘扬中华文化”！“[COLOR=#800000]论坛中‘座而言’，论坛之后就是‘起而行’，论坛的成果，一个一个在不久以后能够落实”（吴伯雄主席）。[/COLOR]正本清源，拨乱反正；联系实际，学以致用，造福中国和世界人民，已成为不可阻挡的历史洪流！
“起而行”落实成果，具体就是“文本传承”和“精神传承”。“精神”借“文本”而流传，“文本”靠“精神”而永生。两千年来中华文化经典有数十、几百种版本，可惜关键之处大多以错传错；自古文人相轻，各持己见，纷纭众说。因此，[COLOR=#800000]首当其冲就是纠正两千年的错解——《两岸同注儒家四书》，[/COLOR]拿出一个各方都信服的版本，否则“传承、弘扬”就是空话。顺理成章，当然就[COLOR=#800000]需要成立“两岸中华文化经典研究中心”。
[/COLOR] 错解经典两千年，拨乱反正难！难！难！譬如“中庸”，已成为中国人的口头禅。从享誉盛名的专家、教授、大师，到有权有势的政要、大亨、商贾，以至于走卒贩夫、平民百姓，几乎毫无例外地把中庸理解为“不偏不倚”。赞颂者以此肯定中庸是“不亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁的普世伦理金律”。反对者则以此认为中庸是“滑头”、“老好人”，“平庸，碌碌无为”的代名词。然而[COLOR=#800000]这样理解中庸是错误的！统统错了！！大错而特错！！！[/COLOR]再如“大人、小人、道、德、仁、义、礼”亦复如是。
在“三人成虎”、“谣言重复百遍成真理”的既成事实面前[COLOR=#800000]纠错，无异于众人皆醉我独醒，[/COLOR]一定会被讥笑为“痴人说梦”！可谓[COLOR=#800000]难！难！难！难于上青天！！[/COLOR]如果再由周埕安纠正，那就难上加难！！！因为他只有高中学历、三十八岁；农民出身，相貌不佳不论他注解得多么正确无误、简单明白，[COLOR=#800000]极少有人相信！更多的人是不屑一顾！！连眼皮都不翻一翻！！！[/COLOR]古今中外，永远是论门第、讲背景、看资历！永远是以貌取人，因人废言！英雄不问出处，那是理想！！古今做到有几人？！
因此最好，也应该，[COLOR=#800000]以党和国家名义（或者基金会），由德高望重者领衔[/COLOR]，党派、政府、民间各路精英共同参与、承担，才有可能拨乱反正。从周埕安一人著作，变成“中心”集体作品、众人智慧、共同心愿；然后再分头编写公务员、干部培训教材和各类学校必修课本；最后[COLOR=#800000]用党、政的力量推向两岸人民[/COLOR]。“起而行”到此，才算是取得阶段性成果！所以我才写建议：《两岸同注儒家四书》。那么周埕安果真能纠正两千年的错解？！就以“中庸”斑中窥豹，大家自己判断吧。
众所周知，汉字的奥妙是一字多音（多调），多字一音；一字多义，多字一义。但在组词、语境状态下又有特定含义，不能张冠李戴，这也就是汉语难学的关键。“不偏不倚”只是“中”字读平声时的含义，当读四声时，所表达的意思是“目标”，如射中了；范进中举；中标等，“正好对上或合上：中奖｜中选｜猜中｜百发百中”（《中华大字典》）。[COLOR=#800000]周埕安跳出两千年的旧解，将“中庸”的“中”解为“目标”：[/COLOR]
人做事都有目的，目的达到了，心里很满意，觉得很可以，感到很合适，这就是“中”。所以说，“可以与合适”即是“中”。人，做人都有目标，目标达到了，无时而不自在，无处而不圆满，这就是“中”。所以说，[COLOR=#800000]圆满和自在即是“中”。[/COLOR]人人都希望做事达到目的，人人都希望做人实现目标。所以说，“中”是人人所求，“中”是天下人，为人做事的根本。这就是“中也者，天下之大本也。”
为人做事要实现目的，达到目标，得到人人所求之“中”，必须内因和外缘同时俱足，缺一不可。内因就是我们自己，外缘就是我们生活的环境。这个环境包括别人，即人事环境。这个环境包括时间和空间，即自然环境。
若要内因外缘俱足，得到人生之“中”，必须我们自己和我们生活的环境融为一体，互相服务，才能共获成功。这个[COLOR=#800000]内外一体，互相服务，共获成功的状态，古人称为“和”[/COLOR]。“和”即彼此之间，和睦相处，平等相待；融为一体，不分彼此；互相支持，共获成功。“和”是求“中”的唯一方法、唯一通道。只有“和”，才能在求“中”的路上通达无碍。这就是“和也者，天下之达道也”。
若要自己与生活的环境融为一体，达到“和”之状态，必须变化自己为环境服务，或者变化环境为自己服务。总之，主动变化一方，被另一方所用，互相服务，互相支持，这是使自己和环境融为一体的唯一方法。而“庸”就是变化和应用之意，“[COLOR=#800000]庸”是“庚”与“用”的合写，“庚”者，变更，变化。“用”者，应用，利用。合言之，“庸”即变化和应用之意。
[/COLOR] 变化自己，由愚昧凶恶，转变为智慧善良，为环境服务，自然可使自己与环境融为一体，共同成功。变化环境，由肮脏贫穷转变为干净富饶，为自己服务，自然可使环境与自己融为一体，共同成功。这个互相变化，互相服务，团结一体，共同成功的过程便是“庸”。[COLOR=#800000]为人做事，求“中”的基础是“和”，求“和”的基础是“庸”。“庸”现，“和”成，“中”得，[/COLOR]为人做事，便会无时而不圆满，无时而不自在。这就好象天地定位，自然万物生生不息、兴旺发达一样。所以说“致中和，天地位焉，万物育焉”。
[COLOR=#800000] 一句话，变化自己和环境，实现人人追求的幸福生活，就叫中庸。
[/COLOR] 不怕不识货，就怕货比货。对比两千年传承以来的“不偏不倚”解释，这难道不是天壤之间的差距吗？！[COLOR=#800000]任何人只要战胜自己，跳出成见的束缚，不以人废言，[/COLOR]必定作出正确判断：周埕安言之成理，至高至简，易知易用，这才叫《经典》本义。[COLOR=#800000]照此解释经典，才算是“中华文化创新”，才能“激发创造活力，不断增强中华文化的时代性”；[/COLOR]照此注解经典，必定能令读者恍然大悟，不但自己和家庭受益，而且会“推动中华文化同世界各民族文化的对话与交流，促进中华文化在全球传播”。
[COLOR=#800000]“经典”被错解两千年，直到今天才纠正！这难道不是两千年才一次的机遇[/COLOR]？！我们能够碰上多么幸运！多么难得！！我们是有福之人！！！怎么可能会拒绝？！然而这决非偶然，更不是巧合。命运造化人，历史育必然。这更是推不掉的责任，否则就是千古罪人！
周埕安虽然能够创造性地[COLOR=#800000]按照“三化”标准[/COLOR]（见《两岸同注儒家四书》），[COLOR=#800000]纠正两千年的错解[/COLOR]。但是，要想让众人接受，以此造福当代人民，他却没有能力，需大德领衔担纲。不管哪位国家精英挺身而出，都能把自己的成就再更上一层楼，极致发挥，无限增值！举手之劳，一本万利；利人利己，万古流芳！！错过千年不有的机遇，必定造成终生最大的遗憾！！！
            敬祝各位
洪福齐天寿比南山！
                           高绪利[/COLOR][/P][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff][SIZE=4]                            二〇〇九年八月三十日[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][/P][IMG=0,absmiddle,8,5]/bloggerIndex/skin/common/spacer.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FACE]

1楼 孔宪纪于 2011-10-08 19:24:57

[P]儒家四书不用再注前人已多家注只是政府大提就行[/P]

2楼 孔宪纪于 2011-10-08 19:27:59

两岸大词典到是要编的中华民族文字就该统一大陆简化汉字台湾没搞

3楼 孔凡胜于 2011-10-08 23:57:11

[P][SIZE=4][COLOR=#0000ff]“传承和弘扬中华文化，我们应该比台湾做得更好，[/SIZE][COLOR=#800000]我们有能力比台湾做得更好！[COLOR=#0000ff]”[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=4]=======================================================[/SIZE][/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=4]何以见得？[/SIZE][/COLOR][/P]

4楼 德强孔于 2011-10-09 13:19:07

[P]现实明显证明简体字的优越性远远高于繁体字，应是一种文化进步的体现，有些人不用老喊着再变回去了吧？[/P][P]繁体字留在字典中就OK了，非要再普及大众吗？没有几个人愿意写的。[/P][P] [/P][P]新时代确实有必要对<四书五经>再重新注以新的释义，旧的解释的世界观价值观的出发点是立足在旧时代；在社会民主时代，再重新释义必有与旧义焕然一新的含义，比如于丹对《论语》的新解。[/P][P] [/P][P]对楼主提出的[COLOR=#331400]“台湾提出两岸合编《中华大词典》；以党和国家名义（或者基金会），由德高望重者领衔，党派、政府、民间各路精英共同参与、承担，《两岸同注儒家四书》”[/COLOR]表示赞同和支持！[/P][P] [/P]

5楼 高绪利于 2012-02-20 08:07:36

非常感谢德强孔先生的鼓励和支持！

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