曲阜分会理事－孔祥伟作品赏析

楼主 ｋｚｈｙ 于 2006-08-07 00:30:43
曲阜分会理事－孔祥伟作品赏析
[TABLE][TR][TD][ALIGN=center][B][SIZE=4]载风载雅总相宜[/SIZE][/B] [HR]发布时间： 2006-8-2 10:18:52 被阅览数： 36 次[/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center]

—孔祥伟“联批双面扇”艺术赏析

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一体双面情依依，
此吟联来彼吟批；
谁家识得个中趣，
载风载雅总相宜。


　　这是祥伟先生的一首诗，诗中说的“一体双面”，是指在扇子的一面写联语，另一面写批语的题扇样式，对这一样式，祥伟先生称之为“联批双面扇”，亦称作“联批配”。
　　以对联题扇，古已有之。如清代桂馥的“黄叶下时牛背晚；青山阙处酒人行”，何绍基的“学立道通，自然贞素；圆行方止，聊以从容”，都是非常精美的题扇联。但这些联句，都未带横批，且只书于扇之一面。一体双面的“联批配”样式，尚未见前人实物和资料记述。
　　据祥伟先生说，这一样式，实际上是对春联“联批配”样式的一种借用。
　　笔者认为，正是这一“借用”，恰好实现了对联艺术与题扇艺术的完美结合。说其“完美”，主要表现在三个方面，或叫作“三合”。
　　一是文体的完合。联语和批语，是对联文体的两个有机组成部分。两者的关系，一般比作“画龙”与“点睛”。很多时候，如果缺少了横批，就缺少点睛之笔。“联批配”体现的正是这种完整性和完美性。
　　二是载体的巧合。横批虽然重要，但除春联外，一般并不多用。其中一个重要原因，就是受载体所限。扇子的一体双面，恰好为书写留下了“联语面”和“批语面”，为文体的完整提供了载体条件。
　　三是与欣赏节奏契合。对联欣赏的一般要求是，先读联语，再读批语，在联语和批语之间，要有个停顿，以示间隔，最忌一览无余。联批双面扇的欣赏过程，恰与这一节奏相应。欣赏双面，需要有个扇子的翻转动作。不要小看了这个动作，正是这个过程，暗合了对联欣赏的心理节奏，为调动欣赏者的心理预期，创造了条件。这也是联批双面扇特有的艺术效果。

 [/ALIGN][ALIGN=center]（二）


　　一件艺术作品，要能“载风载雅”，不单单是样式、形制的完美，更要求其内容具有高雅的品格和情趣。祥伟先生的题扇联语，写景、抒情、叙理、明志，内容非常广泛，特别是一些谐趣、典雅的作品，更受到人们的喜爱。这里试就其几件作品作一简要分析。[/ALIGN][ALIGN=center]
其一：
修道从身畔起；
有朋自远方来。


　　这是一副叙理联。釆用的是“时语对古语”的手法。“有朋自远方来，不亦乐乎”，乃孔老夫子《论语》中之名句，以“修道从身畔起”为对，溶进了“从我做起，从身边做起”的时代气息，既传统又现代。特别是顺势将原句中的“不亦乐乎”转为横批，内容之适，手法之巧，让人拍案叫绝。此批一出，大大增加了联语的情感色彩，境界为之一新。


 [/ALIGN][ALIGN=center]其二：
道曰行，器曰载；
人是景，花是诗。


　　这是一副哲理联。讲的是人生哲理。上联言“道”、言“器”，虽是哲学用语，不独讲哲学；下联言“人”、言“花”，也不仅是人物和自然景观，这里有着太多的人生感悟。以“万象与逰”为批总括全联，表达的是一种包涵、包容、承载、进取的达观精神。[/ALIGN][ALIGN=center]
其三：
乐乃陶，陶乃咏；
一而再，再而三。


　　这是一幅谐趣联。上联从《礼记·檀弓下》“人喜则斯陶，陶斯咏”句中化出，描述了人们愉乐时的一种神情状态。下联为常用语，信手拈来，以流水对的形式，描述了这一状态不断重复的过程。特别是加上“妙不可言”的批语，使这一状态更加具有了喜剧色彩，让人读来忍俊不禁。这实际上是一种对艺术激情的形象描写（不单单是歌唱家才会这样），或者就是作者本人自身创作状态的一种体验。其“乐”或可言，其“妙”不可言，这本身就是一种美妙的艺术之境。[/ALIGN][ALIGN=center]
其四：
八千里路云和月；
十五国风古而今。


　　从联语看，这是一幅写景联，既有自然之景，又有历史之景。上联取自岳飞的《满江红》词，下联对以自拟。“十五国风”者，原意为《诗经》中的“国风”部分，因其收集的是十五个邦国的地方民歌，故称“十五国风”，此处正可作为中华文化的代称。联语有着深沉的历史沧桑感和强烈的文化自豪感。横批用《诗经·小雅·黍苗》句“我车我牛”配之，更赋予了全联一种“你挑着担，我牵着马”的气慨，展示了中华民族绵绵几千年，自强不息，厚得载物的精神。此批一出，该联由写景联又变成了一幅励志联。

 [/ALIGN][ALIGN=center]（三）


　　联批双面扇的书法形制和春联不同。同是联批配，在春联中最忌联语和批语的书体不同，但在双面扇中，却强调两者的区别，这是这一艺术样式的重要特点，也是它的优点，为展示书法艺术的丰富性留下了更大的创作空间。从祥伟先生的一些作品看，联语多用楷、隶、行等一些较为易识的书体，批语多用大篆大草等较为偏古的书体，以作区别。同时，在款识题跋上，多用行草书体，以求其统一。祥伟先生有不少作品属于集字联，如上述四联，全是集字，分别集自曲阜孔庙所藏的《礼器碑》、《孔宙碑》、《张猛龙碑》。从对联创作的角度讲，这是一种“可遇而不可求”的创作的方法，只能在前人某一碑帖的有限文字范围内创作，难度可想而知。但从书法的角度来说，这又是一种“借古出新”的巧妙之法。借古人字，书我之联。使人们在欣赏今人对联风采的同时，也欣赏到古人法书的神韵。笔者曾看到祥伟先生自题《金丝堂铭联镇尺记》一文，其中有“铭镇法书，直逮汉魏；汉魏碑石，曲阜称最。墨迹依稀，悠悠千岁；古风拂面，谁人不醉”之语。将其中“铭镇”二字，改作“题扇”，亦可为先生扇联书法写照。
　　祥伟先生为中国楹联学会会员，中国楹联学会书艺会委员，喜联喜书，多年来孜孜以求，乐而不倦，在联语创作、　联论探求方面多有成就，为行家所称道。曲阜诗社原社长周翰庭老先生曾以“祥云景星于时为瑞；伟句骈辞当世所珍”之句为之褒勉。近年来，他又在对联的实用形式方面进行积极的探求，从联批双面扇的创意中，我们可以明显地感受到这种努力。
　　愿祥伟先生有更多更美的对联作品出现，也希望对联的实用样式在不断的探索创新中更加丰富多彩。

 

　　　　　　　　　　　（韦苇）









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