楹联
【端木姓宗祠通用对联】
〖端木姓宗祠四言通用联〗
善言游说;
精易安恬。
——李文郑撰端木姓宗祠通用联
上联典指春秋时卫国人端木赐,字子贡,孔子的弟子,善于辞令。曾游说吴国出兵与齐国抗衡,既保全了鲁国,又使越国乘机强盛起来,得以称霸。擅长经商之道,富至千金。孔子称他为“瑚琏”(古代宗庙中盛黍稷的祭器,比喻人有立朝执政的才能)。下联典指清代青田人端木国瑚,字鹤田,晚年号太鹤山人,曾受到督学阮元的知'遇。嘉庆年间举人;因精于《周易》和堪舆(风水),道光年间官内阁中书,专门为朝廷相吉地。性情安静、恬淡。著有《周易指》、《太鹤山人诗文集》。
(溧水支系--青田.丽水)
清节致远;
鲁论雅言。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
上联典指明·端木孝文出使朝鲜,朝鲜欲赠其厚礼,问其行李何在,孝文曰:“吾持一节来耳,请惟一节返。”人服其清节。下联典指春秋卫·端木赐善言辞,曾说吴敌齐以存鲁。
(溧水)
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〖端木姓宗祠五言通用联〗
廉平称治绩;
性道在文章。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
此联为河南省汲县端木子祠联,祠祀(全联典指)春秋时孔子弟子端木赐。
(河南省汲县端木子祠联)
瑚琏传美誉;
达人见清操。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
上联典出孔子对弟子子贡的誉称。下联典指端木赐(子贡)的后裔端木叔,尽散其资于宗族国人。段干生称之曰:“端木叔,达人也。”
(端木姓宗祠通用联)
子畴留赋源;
鹤田有诗集。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
上联典指清代侍读端木埰,子畴…清代侍读端木采,江宁人,字子畴,同治年间40余,光绪间官至侍读。工书,有《赋源》等多种著作传世。
下联典指清代诗人端木国瑚,鹤田…清代诗人端木国瑚(1773-1837年),字鹤田,晚号太鹤山人,青田人。道光中官内阁中书,有《太鹤山诗文集》等。
(溧水支系-- .江宁.青田)
守经达权,兼通货殖传;
联骑结驷,并有使臣才。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
此联为河南省汲县端木子祠联,祠祀(全联典指)春秋时孔子弟子端木赐(下同)。
(河南省汲县端木子祠联)
性道在文章,深造自得;
廉平称治绩,遗爱无穷。
——佚名撰端木姓宗祠通用联
(河南省汲县端木子祠联)
清节远人钦,不但离文华丽;
明德诸贤逊,能料执玉高卑。
上联典指明代名人端木孝文事典。官翰林待诏,奉使朝鲜。朝鲜重其才,欲厚为寿,问其行李何在。孝文谓:“吾持一节来,请惟以一节还”。人皆服其清廉。端木孝思,继使朝鲜,亦以清介著。朝鲜为之立双清馆以荣之。 《古今图书集成》
下联典指周代孔子的弟子端木赐的事典。
(端木姓宗祠通用联.溧水)
端姓
【端姓宗祠通用对联】
〖端姓宗祠四言通用联〗
县丞政绩;
御史风裁。
——佚名撰端姓宗祠通用联
上联典指明·端章甫,任县丞,行德政。下联典指明·端宏,官御史,以廉称。
(当涂)
〖端姓宗祠五言通用联〗
翰林昭清节;
御史有风裁。
——佚名撰端姓宗祠通用联
上联典指明代溧水人端孝文,官翰林待诏。曾奉命出使朝鲜,朝鲜人很看重他的才华,准备隆重地为他贺寿,问他行李放在何处,他回答:“我仅仅手持一节(符节)来这里,还请允许我手持一节返回吧!(意为任何礼物都不收) ”人们都佩服他的清节。下联典指明代当涂人端宏,字仲仁,景泰年间进士,官御史,有风裁(风纪、法度)。又为湘王府长史,以廉洁著称。后辞官归乡,足迹不至公门。
(溧水支系--当涂)
木姓
沐姓
皖北家声远
黔宁世泽长
《安徽沐家村族长提供》
贡姓
儒门贤弟子
商业旧家风
春秋时卫国人子贡,即端木赐,孔子弟子,善于辞令。曾说:"君子的过错,就像日蚀和月蚀。有过错时,人人都看得见;改了错,人人都仰望着。"在曹、鲁之间经商,富至千金。并参与政治活动,先后在鲁国、卫国做官,曾游说齐、吴等国,促使吴国攻齐救鲁。
随南迁而扈跸
向北阙以弹冠
上联说南宋大名人贡祖文,字仁德,靖康年间任武德大夫都总军将,扈从高宗南渡有功。与岳飞友善,立志恢复,岳飞被害后,他曾藏匿岳飞后裔,保护起来。扈跸,为皇帝护驾。下联说西汉琅邪人贡禹,字少翁,以明经征为博士,官梁州刺史;又举贤良,任河南令。元帝时为谏议大夫、光禄大夫、御史大夫,多次上书议论朝政得失。他与谏议大夫王吉(字子阳)友善,世称"王阳在位,贡禹弹冠",意为二人取舍相同,王吉做官,贡禹也准备做官。北阙,古代宫殿北面的门楼,是臣子等候上朝或上书奏事的地方。又作朝廷的别称。
据史料记载,贡祖文,河南长垣县城北人,年少时聪明过人,习文学,精剑术,英俊倜傥,胆量过人。岳飞是河南汤阴县人,年轻时能文能武,在地方颇有影响。宋宣和七年(公元1125年),金兵侵犯中原,贡祖文投军抗金。北宋灭亡后,宋康王赵构与尚书左承耿南仲联合署榜,广募义勇兵抗金。贡祖文与岳飞一齐仗剑投军,两人同作护卫。靖康二年(公元1127年)五月,康王登基即位,称高宗皇帝,贡祖文一直在康王左右护卫,昼则参赞帷幄,夜则守御行营,因护驾有功,深得宋高宗信任,被封为都总军将。
由于贡祖文和岳飞同是河南人,贡祖文虽然比岳飞大30多岁,但两人志同道合,意趣相投,结下了刎颈之交,亲如兄弟,不论在练兵场还是在刀光剑影的战场,每每言及国事,总是慷慨激昂。绍兴十一年(公元1142年),岳飞在朱仙镇抗金凯旋,却被奸臣秦桧以“莫须有”罪名,连同儿子岳云一齐被陷害入狱。当贡祖文在秣陵关(今南京,贡时任总镇使)得到消息后,心急如焚,曾以全家性命向朝廷担保岳飞父子无罪,同时立即由秣陵关向临安(今杭州市)进发,准备营救岳飞父子。时近年终岁末,且风雪交加,路途遥远,交通也很不方便,贡祖文还未到临安,岳飞父子就已遇难。贡祖文获悉后,悲痛万分。
不久,贡祖文接到朝廷密旨,要他缉拿流放岭南而途中潜逃的岳飞三子岳霖。贡祖文接旨后又惊又喜,于是亲自出马,带上亲信,四处查寻,终于在石臼湖边的芦苇丛中,发现了正在发高烧的岳霖(时年12岁),并在其腰间发现一封已被汗渍浸得发黄的岳夫人草书的便函,上写“祖文兄如面,霖儿托护,来世当报……”贡祖文观信,泪如雨下。
为保岳家后代辞官隐退
贡祖文救起岳霖,骑上战马连夜赶回秣陵关,并将岳霖藏匿于署中,就连家人也不准见。秦桧得此风声,派人暗地搜查,但数日无果。贡祖文深恐军中人多口杂,一旦暴露,岳公子又会落入虎口,再遭陷害。为保护岳家忠良之后,贡祖文决意上表朝廷,借口体弱多病,辞官解甲归田。获准后,贡祖文悄悄将岳霖带到安徽宣城南湖贡家村隐居,但贡家村地处宣城和广德之间,属兵事多发之地,又是南来北往的重要通道,人员非常复杂,且距临安府不远。贡祖文唯恐有失,于是举家迁徙曲阿(今镇江丹阳)地处偏僻的柳塘村(今柳茹村),垦荒种田,建房造屋,挖塘养鱼,植柳盈岸,并将岳霖隐姓埋名,藏于家中习文练武。一家人过着淡泊清逸的生活。岳霖在贡祖文的精心培育下成长为一个博学多才、能文能武的有为青年,后来与钮氏成婚并生下岳琛、岳璞、岳珂、岳珪四子。
在丹阳发现《贡氏宗谱》和《曲阿培棠岳氏宗谱》之前,关于岳霖的去向,许多资料和有关岳飞的书籍都未能准确说清楚,在历史上一直是个谜。
宋孝宗帝赐御匾“旌表忠义”
贡祖文于绍兴二十年(公元1150年)病逝,十二年后的隆兴元年(公元1163年)元月,宋孝宗帝登基即位,改年号为隆兴元年,岳飞21年的冤案终于得到了平反昭雪,此时,岳霖已经32岁。贡祖文救孤的感人事迹,得到了朝廷的褒奖,孝宗帝特赐御匾一块,亲自书写“旌表忠义”四个字,褒贡祖文为国人楷模,永载史册,并追谥“文宪公”,封夫人黄氏为“诰命夫人”,同时下诏追复岳飞原官,以礼改葬,其后代特予录用。岳霖为此应诏出仕,历任朝散大夫、敷文阁侍制、兵部侍郎、广东经略安抚使等职。岳霖为了世代牢记贡祖文的恩德,在宋宝庆年间,嘱三子岳珂(宋理宗宝庆年间任丹阳县令),在丹阳香草河紫阳渡(今全州镇培棠村)建造一座“报本祠”,但报本祠还未完工,岳珂即赴常州任职,后由岳琛如期完成了这项工程。岳珂在祠前特地栽下了一棵“精忠柏”,历经800年风雨,如今这棵柏树依然傲立。祠内供奉着岳飞和贡祖文的灵牌和塑像。岳琛后来定居在“报本祠”旁,与恩公之后居住的柳塘村相距不远。岳琛经常在甘棠树下,向村民们讲述祖父岳飞和贡祖文的故事,又将所住的村改名为培棠村,含有感激恩公培养的意思。
宋武德大夫贡祖文像。
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