现今出版物有关公冶长的资料

楼主 公冶繁省 于 2008-03-10 22:14:54
现今出版物有关公冶长的资料
 

<孔门七十二贤>(李廷勇著)  三秦出版社

公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。


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1楼 公冶繁省 于 2008-03-10 22:39:19
台湾国学大师南怀瑾有关公冶长的评述
孔子选女婿

    这一篇以公冶长为篇名，他是孔子的学生，在《史记》孔门弟子传，乃至《孔
子家语》中，对公冶长的资料都有限。不过散见其他杂学中的记载，公冶长是懂鸟
语的。几十年前听到这种事还会哈哈大笑，现在并不稀奇了。因为现代研究生物科
学的人，对于动物的语言和动作所表达的意思都懂了。所以科学发达以后，对古代
人懂鸟语这种知识，反而并不觉得是笑话。所以我们的俗话有：“近水知鱼性，在
山识鸟音。”这是很普通的事，也可以说是生活习惯上体验得来的。在现代来讲，
因为古人不大有研究科学的精神，所以对于公冶长识鸟语，简直不相信。过去的儒
家因此也就不敢说这个话，认为这是个笑话。但到现在由我们研究起来，它不会是
笑话。

        子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

    “以其子妻之”的“子”就是女儿。古时候“子”字是男女通用的，所谓女子、
男子、都用“子”。因此古代中国文化对自己女儿可以称子；而兄弟姊妹之间，妹
妹可以称女弟；到后世反不大习惯用，也可说在另一方面看，中国过去是男女平等
的。现在就孔子所讲公冶长的资料，只知道他坐过牢，为什么坐牢不知道，在历史
上查不出来。在另外的杂书上，有一则关于他的故事说，公冶长因为懂鸟说话，有
一次对鸟失了信用，鸟就害他，所以他坐了牢。为什么呢？传说的故事是这样的：
有一次鸟对他说：“公冶长！公冶长！南山有头羊，你吃肉，我吃肠。”结果公冶
长忘记了，把整只羊连肚里东西都吃掉了，鸟没东西可吃，就想害他。后来又对公
冶长说南山有只羊，公冶长跑去，羊没看到，而看到一个被害死的人，有口难辩，
结果坐了牢。这是我们小时候听过的故事。这种小孩子神话的传说，大概有几千年
了，也是根据杂家的学问而来，当然这仅是传说而已。究竟公冶长为什么被关在牢
里？就不知道了。但是孔子认为公冶长坐牢，不是罪有应得，因此孔子把自己的女
儿嫁给他。

    由这件事看来，我们可以知道孔子的为人，绝对不是要选一个有财、有势或有
学位的人，才把女儿嫁给他。而且最妙的是，他把女儿嫁给坐过牢的公冶长，又把
侄女儿嫁给南容——南宫适。为什么呢？我们看下面的理由。

        子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。

    我们先要了解一个要点，孔子的出身很苦，他的生母是继室，孔子的前娘留下
来一个残废的哥哥，家里很贫穷。孔子十一二岁间，就负担起了家庭生活，一切艰
难困苦他都尝过，他是从艰苦中站起来的一个人。他的道德、学问、文章被后世尊
称为圣人，这圣者不是偶然的。他对哥哥留下来的这个女儿，也是尽心的照应，最
后将这个侄女嫁给南容。

    《论语》中好几处提到过南容，下面还说到南容“三复白圭”，孔子才把侄女
嫁给他。白圭是什么东西呢？是白玉，“圭”就是做官的人上朝时手上拿的手板，
秦汉以后又经改变形式为“竹简”；所谓“朝笏”的便是它。这是干什么用的呢？
第一是礼仪的规定；第二作为大事的记载。现在可以用日记本抄一下，古代没有日
记本，遇到朝政大事，像对皇帝报告，如果忘记了怎么办？就把重要事写在朝笏上，
这是它的第二个用处。所以我们看上古图画中的帝王，手里也都拿一块长型式的手
版。

    古人之所以重玉，是有其意义的，并不像现代人爱好宝石的心理，说它是稀世
奇珍。古人重玉，是因为“玉洁冰清”，人品要做到像玉一样洁白，拿玉来比自己
人格学问的修养，所以重玉。后世相传，才戴玉的戒指、手镯。至于腰带挂玉佩，
这又是什么意思呢？据说人跌倒了如会受伤，则所佩的玉会先代人受伤。玉碎了，
人就可以免于损伤。这种迷信的传说，是否真有其事？在力学上可能有这样一个作
用，并不是玉有什么神灵。

    我们知道，白圭就是一块玉。上古有篇《白圭》，是专门赞叹玉的诗。赞叹玉，
并不是因为宝石价值高，可值多少美金，而是赞叹它的“玉洁冰清”。玉的洁白，
不能够有一点瑕疵、污点。南容读到这篇诗的时候，非常欣赏，再三地朗诵。孔子
听到他再三朗诵这首诗，就把侄女嫁给他。如果说这记载的内容就只这样简单，那
么我们年轻人看到哪家小姐漂亮，去她家门口唱几支歌试试看，不把你赶出去才怪
呢？孔子就那么爱听歌吗？那为什么孔子听南容吟了三次诗就把侄女嫁给他呢？是
因为孔子平日考察，如今日训导处之有资料，南容非常注重品德的修养，因此他读
到这篇诗的时候，有特别的感慨，被孔子听见，这时就决定了把侄女嫁给他。到底
孔子对南容学问、人品等修养的考察有何观感？一个时代——社会上了轨道的太平
时代——就需要像南容这样的人才。他不会埋没，一定会出头。南容的才具由此可
见。但是，凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢
骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往
会有这个毛病，非常严重！南容的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不
了他；一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，
但南容不会。因为当社会乱的时候，也有善于自处、清以自守之道，他绝不会遭遇
杀身之祸，可以免于刑戮。换句话说，他擅于用世。不但有用世的才具，也擅于自
处之道。因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。

    我们把这两节合起来研究，就可见孔子处事有一定的原则。南容虽然善于自处，
但公冶长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养得平
平淡淡。事实上比起来，他认为公冶长比南容更了不起。但是假如孔子把侄女嫁给
公冶长，很可能遭到社会的批评，说他没存好心，把侄女嫁给坐过牢的公冶长，而
把自己女儿嫁给世家公子的南容。可是他的做法，恰恰相反。在这些地方，我们虽
有作吹毛求疵研究之嫌，但它是一个事实。重点在于“邦有道不废，邦无道免于刑
戮。”这两句话是孔子处世的原则。一个人如何做到治平之世，才具不被埋没；混
乱之际，不会遭遇生命危险，实在颇为不易。
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2楼 公冶庆文 于 2008-03-10 23:13:21
收集公冶氏家族资料,团结公冶氏后裔
不错啊   太精采了  分析的头头是道啊  邦有道不废，邦无道免于刑
戮。
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3楼 公冶凡华 于 2009-03-26 21:51:45
庆文大叔好啊我是新华~~~~~~刘常营

 
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