[P][ALIGN=center][SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]精忠报国[/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE][/B][B][FACE=Times New Roman]大宗南渡[/FACE][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]北宋末年,朝廷腐败,农民起义此起彼伏,南有方腊,北有宋江,内忧外患加剧。而东北女真族正迅速崛起,与北宋联合灭辽后,窥宋虚弱,挥兵南下,势如破竹,北宋政权内部战和不定,终酿靖康大耻。靖康元年[/FACE][FACE=Times New Roman](1126[/SIZE][FACE=Times New Roman]年[/FACE][FACE=Times New Roman])[/FACE][FACE=Times New Roman]闰十一月二十五日,金兵攻陷北宋首都汴京(又称东京、汴梁,即今之河南开封)。靖康二年三月二十七日、四月一日,金人分两批撤兵,掳走徽宗、钦宗二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千余人,并携搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去,北宋灭亡。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]据南宋淳熙年间[/FACE][FACE=Times New Roman]51[/SIZE][FACE=Times New Roman]代仲尔侗所作谱序:靖康丁未,中兴皇帝(即康王赵构,后来的宋高宗)次济州,先祖考益庵公(即[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲基)以河内公嫡裔,率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之,遂遣祖考如扬。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]国不可一日无主,钦宗之九弟康王赵构,在应天(今河南商丘)即皇帝位(也就是后来的宋高宗),改元建炎,寓“以火克金”之意。眼看金兵步步逼近,北方领土不断失守,赵构遂迁到南方的扬州,而在横坊村主持仲氏家庙奉祀的子路第四十九代孙、三十六代仲文的嫡长孙仲基(号益庵),此时正担任高邮州判,拱卫扬州。仲基的胞弟仲琪、仲祺也拜别祖庙和祖坟南下。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]建炎三年([/FACE][FACE=Times New Roman]1129[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)二月,金军攻破楚州(今江苏淮安)后不久,金兵前封直逼扬州。宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓“争门而出”渡江避乱。史载“民未渡者尚有十余万,奔迸堕江而死者半之”。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]建炎三年([/FACE][FACE=Times New Roman]1129[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)二月十三日,宋高宗在军政大员的护送下,逃至临安。宋高宗驻跸临安后,为回天下之心,也为巩固对江南的统治,处理南渡的文武百官、皇室贵族的善后事宜,令“百官入见。杭州寄居迪功郎(相当于现今科级干部)以上,并许造朝。”[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]因为功勋卓著,仲基被升任为浙江台州知府。建炎三年,东京留守杜充不听岳飞苦谏,决意弃城。第二年春天,担任金吾卫参军(金吾卫,就是掌管皇帝禁卫﹑扈从等事的亲军)的仲基次子,率将士出城与金兵苦战,身中十余箭而牺牲,死时仍然双目怒视敌军,巍然站立。金兵砍下他的头颅,悬在城楼之上。台州知府仲基益庵公闻此噩耗,大为悲痛,说“此乃家国之忠义子也!”当地群众赞其“有仲由之遗风”。参军牺牲后,其兄世登的长子尔份又接任此职。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]后来,仲基又成为江南东路安抚司参议、秘书学士兼节制军国检校,定居吴江盛泽镇,并被宋高宗“赐复庙于吴,雕梁画栋,以续河内公祀”。仲琪(号白庵)移居浙江,仲祺(号履庵)定居扬州。其后苗裔蔓延,分布四方,形成仲氏南宗,是为仲氏最大的支派。除牺牲之仲参军(名讳失考)外,仲基还育有二子:世登、世资。世登生子三:尔份、尔伸、尔任;世资生子三:尔修、尔侗、尔佾。仲琪之子名世科,生尔仪、尔信。仲祺之子名世榜,生尔儒。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]北方领土落入金政权后,为了笼络士人,伪齐的刘豫派人来到横坊村,妄想让留守的仲氏族人择其贤长者效忠金政权,并授予儒林郎。留守族人义正辞严地说道:“番人屠我士民,以其胡俗变我华风。今康王承统,吾族正位飘零异所,何任尔佞诱哉?凡我族众,皆事中国。”表现了崇高的民族气节。后人称赞道:“壮哉!夫子路之赴卫难,谓之忠;耳孙南扈乘舆,谓之忠;留守族众不以利动,亦谓之忠。”[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]此后,横坊村的仲氏族人为了避难而居住在附近的南阳湖,而横坊旧庙亦沦为瓦砾,荒草凄凄。既然家庙已不复存在,也就自然无人主持奉祀,心系大宋故国的留守族人也没有接受金、元政权的册封。[/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=center][SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]代代相传[/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE][/B][B][FACE=Times New Roman]接力守庙[/FACE][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]到了元朝的至正九年(公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1349[/SIZE][FACE=Times New Roman]年),此时的横坊村,已经更名为仲家浅。济宁侯吕鲁重修仲氏家庙,此时主持奉祀的,是[/FACE][FACE=Times New Roman]33[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲孝俊次子仲有的后裔、子路[/FACE][FACE=Times New Roman]50[/FACE][FACE=Times New Roman]代孙仲衒,其父亲是[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲虔,其祖父是仲宗实。仲虔后裔主持奉祀祖庙颇经过不少周折,据台湾孟俞先生所查国立政治大学某善本记载“迄我朝初,济宁横坊村有唤仲虔者,称卫公四十九世嫡裔,世祖信之。然衍圣公孔治奏曰:‘昔臣先祖南北分宗,寄南者为嫡。蒙衢州族兄洙礼让,臣方报效吾主。仲氏实为大儒,吾主宜慎之。’仲虔曰:‘贱民实为卫公嫡裔,因宋昏君南逃,金人入侵,吾祖隐逸。今上继大统,实为吾族之幸也。盼遵旧制敕封。’孔治曰:‘吾祖为汝祖吾祖之师,故嫡长世系略同。然吾兄存斋为五十三世,汝为四十九世,何解?’仲虔辩曰:‘避难使焉’。世祖愤而逐之。”[/FACE][FACE=Times New Roman] [/FACE][FACE=Times New Roman]到了仲虔之子仲衒时,因重修祖庙之功,开始主持奉祀横坊村故里祖庙。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]因腐朽的封建宗法制度作祟,这期间仲家浅村发生了一件家族悲剧。据新疆残谱记载:在封建族长的主持之下,“至正十一年,犯族规沉湖者六人。”其中包括鹿、昔、淮宽。注意了,在现在广泛流传的《仲氏族谱》中,鹿是第[/FACE][FACE=Times New Roman]52[/SIZE][FACE=Times New Roman]代,昔是第[/FACE][FACE=Times New Roman]53[/FACE][FACE=Times New Roman]代,淮宽是第[/FACE][FACE=Times New Roman]54[/FACE][FACE=Times New Roman]代。他们分别被追认为宁阳、黄县仲氏族人的先祖。既然始迁祖都被沉入南阳湖了,那宁阳、黄县仲氏从何而来?值得思考。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]新疆残谱还记载:“恺投郭氏叛军,遂除籍名”。所谓的“郭氏叛军”,就是郭子兴领导的元末农民起义军。朱元璋就是在这支队伍中成长起来,后来推翻了元朝的腐朽统治。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]明朝建立之初,[/FACE][FACE=Times New Roman] 53[/SIZE][FACE=Times New Roman]代仲策(仲策来源不明,一说为白庵后裔,清初五经博士仲于陛持此说,此说尚需佐证;一说系仲虔后裔,在清末仲家浅《仲氏族谱》被错接为虔祖支系[/FACE][FACE=Times New Roman]53[/FACE][FACE=Times New Roman]代福之弟、曹县仲氏之始迁祖,此说荒诞不经,本文不予采取;一说为仲虔的堂兄仲虞后裔,本文暂取此说),因长期出仕元朝、曾经担任南京评事,而明朝是以反元起家,仲策没有被得到重用,来到浙江杭州并定居。其胞弟仲符(在《仲氏族谱》被错接为虔祖支系鹿之长子、淮宽之父、宁阳族人之始迁祖),早在元末已被封建宗法族人联合孔府发配到万里之外的天山脚下,从此定居新疆。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]由于腆事元朝政权,仲虔后裔失去主持仲氏家庙奉祀的资格。此后,主持奉祀的,是[/FACE][FACE=Times New Roman]54[/SIZE][FACE=Times New Roman]代仲旺。其先祖[/FACE][FACE=Times New Roman]45[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲蘭,是南渡大宗仲基的先祖仲蕳的胞弟。该支在大宗南渡之后,一直负责横坊村祖庙的祭祀工作,是南宋以后横坊村故里实际上的宗子,直到金贞祐间,因不愿臣事金政权而避居他乡,自此该支分为南、北二支,南支去苏州府投奔大宗,定居常熟;北支不愿远离祖庙,避居乡野,元朝末年回迁横坊村。此支与仲氏南宗(即大宗)的血缘最近,而与仲虔一支没有直系的血缘关系。旺生伯安,伯安生椿、桂。由椿继续主奉祀事。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]永乐年间,仲虔的后裔仲也、仲聚曾经与仲椿争夺主奉祀之位,未成功。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman] [/SIZE][FACE=Times New Roman]在该支的主持下,明朝永乐年间重修祖庙;嘉靖二十五年再次重修;隆庆年间,明政府给奉祀生员六名。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]万历十五年(公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1587[/SIZE][FACE=Times New Roman]年),仲椿的曾孙仲吕被明朝政府敕封为仲氏历史上首位翰林院五经博士。万历十九年,泗水仲庙建好后,泗水县令谭好善又发公文,命令宗子仲铨(仲吕之子)率族人一百零四人除去济宁州民籍,入泗水县儒籍。仲铨的长子则显、长孙寅亮也继续主持泗水仲庙的奉祀。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]椿、椿的曾孙吕以及后面的铨、则显、寅亮几代人在主持仲家浅、泗水仲氏家庙奉祀期间,为保护祖庙,弘扬仲氏文化做出了卓越、不可磨灭的贡献。仲铨的贡献更是亘古未有,先是组织修撰了现存的第一部真正的仲氏家志《卞里志》,后增补至六卷本。接着不远千里远赴异地,修葺先贤仲子三墓及当地祠堂,后编纂了第一部完整记录先贤仲子三墓文献的《三墓志》,后增补至七卷本,此后仲铨父子主持扩大了泗水祖庙的规模[/FACE][FACE=Times New Roman],[/SIZE][FACE=Times New Roman]并向继任泗水县令尤应鲁申请泗水祖庙祭田数百顷。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]宗子奉祀生员仲铨迁往泗水后,为避免仲家浅村陷入了“无政府状态”,仲铨向政府推举仲九卿(仲虔后裔)为济宁仲家浅旧祖庙继任奉祀生员,使故里祖庙香火绵绵相传。万历四十一年,奉祀生员仲九卿主持再次重修仲家浅(横坊村)祖庙,并在当年向政府再次申请恢复仲家浅祖庙官祭,在当年冬天获得官祭批准,此后仲家浅祖庙春秋两季祭祀皆由济宁州知州负责主持,并且每次祭祀由政府拨公费白银六两予以补贴。万历四十七年,奉祀生员仲九卿向政府提出祭田申请,并获得政府批准,拨祭田近百倾以供应祭祀。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]时值明朝末期,内有宦官专权,外有女真人起事,同时自然灾害频发,但是苛捐杂税依然没有减少,广大人民群众不堪重负。天启壬戌(即天启二年,公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1622[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)五月,在巨野人徐鸿儒的领导下,山东爆发了声势浩大的“白莲教起义”,当地农民多携持妇子、牵牛驾车、裹粮橐饭、争趋附之。由于得到群众的支持和拥护,起义军很快就攻克了郓城、邹县、滕县、峄县,与此同时,河北等地也有义军响应。经过半年多的战斗,起义遭到封建地主阶级的残酷镇压。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]白莲教起义军曾围攻封建统治者在民间的代言人——孔府,[/FACE][FACE=Times New Roman]60[/SIZE][FACE=Times New Roman]代奉祀生员仲九卿率民团解围,从此得到孔子[/FACE][FACE=Times New Roman]65[/FACE][FACE=Times New Roman]代孙、北宗衍圣公孔胤植的器重。崇祯十六年(公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1643[/FACE][FACE=Times New Roman]年),在孔胤植的扶持下,经过一系列不为人知的程序,仲九卿之子仲于陛应袭翰林院五经博士。此后,宗子奉祀生员仲铨后人不知所终,一说仍主持泗水祖庙的奉祀工作,直到满清入关后,不愿臣事而散居各地(本文持此说),一说被流放,一说避居泗水乡野。而先前主持奉祀的仲椿的后裔,也陆续外迁或被迫迁至山东泗水、山东掖县、江苏睢宁、江苏邳州和安徽濉溪。[/FACE][/FACE][/P][P][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/B][/ALIGN][/P][P][ALIGN=center][SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]增损谱志[/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE][/B][B][FACE=Times New Roman]移花接木[/FACE][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]经阅读仲于陛“增损”版《仲志》所载张有誉之序言,发现与原文抵牾颇多,例如:[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]任城南四十里,翼然而濒于河者,仲子祠也。仲子世家卞,汉季赤眉乱,子孙徙任城之延就亭;迨元初,复避乱南阳(仲于陛增损版《仲志》改“南阳”为“棠溪”);元(仲于陛增损版《仲志》脱“元”字)世祖诏求其后,乃还居横水(仲于陛增损版《仲志》改“水”为“坊”)村,今名仲家浅,即延就亭故里也。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]又查光绪甲辰(公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1904[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)尚太宜人主修之《仲氏族谱》:[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]49[/SIZE][FACE=Times New Roman]代虔:宋高宗南渡,人心驚怖。虔不忍远离祖庙,遂避难于古棠之南阳湖。及金主有诏,求圣贤子孙悉复故盧,虔乃归守庙庭,改其地曰仲家浅,生子衒。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]50[/SIZE][FACE=Times New Roman]代衒:金天顺中为鲁掾。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]很明显,增损后的序言以及光绪甲辰版《仲氏族谱》想告诉世人:[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/SIZE][FACE=Times New Roman]代仲虔,与南迁之[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代嫡长孙仲基同时代,都是生活在宋、金对峙时期。仲虔的儿子仲衒,在金国天顺时期担任“鲁掾”。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]我们细心查证之后,发现金政权并无“天顺”年号。金代山东红袄起义军首领杨安儿在[/FACE][FACE=Times New Roman]1214[/SIZE][FACE=Times New Roman]年建立政权,年号“天顺”,也与仲基[/FACE][FACE=Times New Roman]1128[/FACE][FACE=Times New Roman]年扈跸南迁明显不符。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]查《元史》得知,泰定帝之子阿速吉八在位仅一个月,改元“天顺”,时值[/FACE][FACE=Times New Roman]1328[/SIZE][FACE=Times New Roman]年,距仲基南迁整整[/FACE][FACE=Times New Roman]200[/FACE][FACE=Times New Roman]年。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]又查《至正九年重修仲子庙记》“吕公鲁……已寓修复之意,又会其五十代奉祀孙衒以修理请公,遂慨然捐俸金万緍,经始于二月,告成于四月”可知:元至正九年(公元[/FACE][FACE=Times New Roman]1349[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)仲衒主持重修祖庙。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]很明显:仲衒于元朝天顺时期([/FACE][FACE=Times New Roman]1328[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)担任鲁掾,并于[/FACE][FACE=Times New Roman]21[/FACE][FACE=Times New Roman]年后即至正九年([/FACE][FACE=Times New Roman]1349[/FACE][FACE=Times New Roman]年)主持重修祖庙。岂有元人之父与北宋末期人同时、且为兄之理?![/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]又查新疆旧谱,得知:仲虔之父宗实,祖肃,上溯至第[/FACE][FACE=Times New Roman]34[/SIZE][FACE=Times New Roman]代,为仲孝俊之次子仲有。而南迁之[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲基,为仲孝俊之长子仲在的嫡长孙。查[/FACE][FACE=Times New Roman]51[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲尔侗所作南宋淳熙旧谱序言,有“横坊旧里宗远祖康公、宗祖橡公及其子世成族叔,亦率里人来吴,留宿数日”,[/FACE][FACE=Times New Roman] [/FACE][FACE=Times New Roman]可知大宗[/FACE][FACE=Times New Roman]51[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲尔侗、[/FACE][FACE=Times New Roman]52[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲胤文与[/FACE][FACE=Times New Roman]44[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲康([/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲虔之祖)同为南宋淳熙年间人。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]由此可知,在明末参与镇压白莲教起义,受到统治当局器重后,担任仲家浅祖庙奉祀生员的[/FACE][FACE=Times New Roman]60[/SIZE][FACE=Times New Roman]代仲九卿、[/FACE][FACE=Times New Roman]61[/FACE][FACE=Times New Roman]代仲于陛父子就开始了对各支族人世系的“统一”工作。利用“增损”《令名志》旧本的机会,先是罔顾史实,把自己的列代先祖追封为大宗子,并沿用仲氏南宗的世系,使其[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代祖仲虔成为[/FACE][FACE=Times New Roman]49[/FACE][FACE=Times New Roman]代嫡长孙仲基的兄长,把自己这支篡改为“大宗世家”。其次,把明朝洪武、永乐年间参与争夺奉祀孙的各支列入自己的支系,形成所谓的“小宗四支”。第三,将奉命迁往泗水守庙的宗子仲铨一支诬为“扰乱宗支”,并抹杀了该支自“靖康之变”以后代替南迁大宗守庙的史实。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]从现在广泛流传的家谱中看出:南宋后从仲家浅外迁的族人,竟然全部都是仲虔的后裔(其中不乏收编外地族人以光耀门庭者,亦有外地族人主动攀附者)。这显然是不符事实、荒谬的。另外对于族谱中列代前贤的行迹,也进行了附会,其中不乏张冠李戴、互相矛盾、支离附会,纷纭蹭驳,私造官阶,倒置年代者。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]下面以黄县仲氏为例,对增损谱志时移花接木的功夫略作一下展示:[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]查《同治黄县志》、《山东通志》仲谦,登州府黄县人,洪武二年己酉([/FACE][FACE=Times New Roman]1369[/SIZE][FACE=Times New Roman])科举人;[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]查仲家浅《仲氏族谱》及所衍生的《黄县谱》,仲昔生均美、纯美,次子纯美迁章丘,长子均美居黄县。仲纯美生伯孝、伯顺;次子伯顺迁居平度。仲伯孝生谦。可知:仲谦系仲昔之曾孙。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]又查仲家浅《仲氏族谱》注,衒生惕;惕生子集、鹿;鹿生子符、昔,长子符迁宁阳。则知:仲昔为仲衒之曾孙。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]又查《仲志》卷三所载《至正九年济宁侯吕鲁重修庙记》,元至正九年([/FACE][FACE=Times New Roman]1349[/SIZE][FACE=Times New Roman]年)五十代仲衒主持重修祖庙。[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]通过以上资料,我们依常理推断:二十年间,不可能繁衍六代以上。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]再查新疆所存元版旧谱[/FACE][FACE=Times New Roman] [/SIZE][FACE=Times New Roman]“(元)至正十一年犯族规沉湖者六人鹿、模糊、准宽、模糊、昔、模糊’。众所周知至正十一年是[/FACE][FACE=Times New Roman]1351[/FACE][FACE=Times New Roman]年,[/FACE][FACE=Times New Roman] [/FACE][FACE=Times New Roman]与仲谦中举人的时间洪武二年([/FACE][FACE=Times New Roman]1369[/FACE][FACE=Times New Roman])仅仅间隔了[/FACE][FACE=Times New Roman]18[/FACE][FACE=Times New Roman]年。[/FACE][FACE=Times New Roman] [/FACE][FACE=Times New Roman]退一万步讲,黄县始祖仲谦假如和昔有关系的话,怎么可能那么短的时间里第四代就中了举人呢?[/FACE][FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]综上可知:始迁祖为仲谦的黄县仲氏在清朝时去仲家浅(横坊村)寻祖、接续家谱时,其来源便被移花接木了。黄县一脉显然非仲衒之后,也非仲昔之后。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]在完成世系“统一”,成为形式上的“大宗”之后,在衍圣公孔胤植的扶持下,仲九卿之子、[/FACE][FACE=Times New Roman]61[/SIZE][FACE=Times New Roman]代奉祀生员仲于陛顺理成章地应袭翰林院五经博士。此后,该支为仲家浅祖庙的保护、族谱里志的编纂做出了不可磨灭的卓越贡献,值得肯定和赞扬。此乃后话。[/FACE][/FACE][/P]