光文講堂手記〔一〕
前言
自初中畢業以後，我就變得十分好學，梁啟超的《飲冰室文集》曾經讀過七次，給我很大啟發。那時各家各戶的父母與孩子都互相督促，要重視將來的出路問題，要讀醫學院系．要讀理工科系．要讀法律．電腦.…，反正什麼科系好賺錢，就讀什麼科系。孔子所謂“今之學者為人”，蓋指此也！讀大學不是為了修身成己，不是為了追求道理與智慧，而是為了謀職，為了賺錢。同鄉好友鄰居，也經常將此意，或切切或溫馨的告知父親，但父親是個天真的理想派，他不認為生命的目的在糊口，在賺錢，他相信糊口不是問題，即使窮一些也無關緊要，人生在世應該有理想，有志氣，應該為公義為社會道德做出貢獻，應該在人間留下遺愛與記錄。他經常掛在嘴邊的是司馬遷“欲以究天人之際．成一家之言，藏之名山．傳諸其人”的名言。他既對我採取自由主義的教育方針，而我的數理化一向是弱項，當然更願意隨意瀏覽，以快樂為本。
成年以後到社會工作，果然證明一般人的集體智慧是非常明智而具哲學洞見的，許多朋友同學鄰居，果然借著自己的理工技能，趁著台灣經常揚升之際，大發利市，過得滋潤有味。而我這一點點人文知識，在工商社會根本無足輕重，以致於窮途潦倒，如喪家之犬，經常換工作。直到友人陳芳鵬投資大陸，我擔任副總經理，才有高收入以及安定的工作。
孔子2553[02]我返台重新自修儒學，努力習作。孔子2556[05]我以儒者的心意與夢想重返大陸，決心刊落俗務，追求父親的夢想“欲以究天人之際．成一家之言，藏之名山．傳諸其人”。幾年來待過保定，待過珠海平和書院．廣州信孚黃石學校．武漢雲深書院．南京孔子學府．武漢一元一國學網，總感依人作嫁並非長久之計，但又無能力自建道場，遂致徬徨苦惱，無以為計。
孔子2559年12月，得知嘉興房租便宜，經濟發達，人民溫和有修養，幾經考慮與研思，決心前往尋找機會。2560年3月遂到嘉興尋找房子，四月從武漢搬至嘉興。嘉興的房子有１２０平方．還附帶一個２４平方的車庫，是一個毛坏房，所以我一直忙於裝廚廁設備．裝門．以及粉刷牆面及地面，還得買傢俱。
按皮氏宗譜命名規則，我是光字輩，名字中間字應為”光”字，但父親因為有反傳統心態，故意不照此命名。自我投身儒學後，頗欲恢復傳統命名法，在雲深書院時，與孩子明一討論此事，他說“爸爸喜歡讀書及寫文章，就叫文，合起來就是光文”。想想也不錯，就開始啟用“光文”之別名。
緣起
因為３５年前與嘉興女作家褚問娟的一次會面，我在詩中提起此事，從而認識褚問娟研究專家蔣國強先生，經他推介我又認識鴛湖書局蘇偉綱．劉國琳．郁震宏…等人。於是有了〔鴛湖四書研習班〕的合作方案，孔氏宗親網總版主孔衛東也表示願意支持，遂形成三方會盟的格局。此種會盟雖然都是通過個人協商，但也都是以單位代表人的身份參與的，因此我就決心借此機會成立〔光文講堂〕，既可以用適格的身份參與會盟，也形同宣布我正式自建道場，以自己的理念及風格，進行儒學宣揚工作。
４月２５日晚七點半，我正式開始在鴛湖書局二樓開講〔如何學習論語〕。基於鴛湖書局的人脈，我原本估計這頭一次開講，應該有相當人士參加吧！可情況不如預期，不過也正好滿座。到場的有書局蘇偉綱總經理．易學專家劉國琳．褚問娟專家蔣國強．烏鎮會所總經理徐飛．儒學青年亦之．安徽宿遷到嘉興黨校受訓的兩位縣府官員，還有遠從他處趕來的幾位老闆。
我首先介紹〔鴛湖四書講習班〕的來源，之後進入正題談到：
心是人的靈魂，是人的靈機靈性，是人認識自己與認識世界的智慧基點，是人創造力的核心，是人的皈依．是人最深的愛戀與魂夢。人心的深處是天心，人性的深處是神性，人應該承擔天命，彰顯天心，成為一種聖賢的偉大存在。
接下來談學習論語應該具備的五心：１．要培養一個莊嚴心態，莊重嚴肅的看自己．看這個世界．看人間的事理道理．同時莊重嚴肅的面對孔子所揭示的道理。２．要具備一個感恩的心。感恩的心是仁恕之心，是惻隱同情之心，是慈悲善良之心，是能親其親愛其人，感恩大地山川的心。懂得感恩，知所感恩，才能讓我們更能感受天地萬物之微妙，更能體會聖賢心靈，更能理解字裡行間，許多未曾表述的深情深意。３．要有反省的心。反思才能看到自己的不足，才能發現自己的錯誤，使自己得到糾正與成長。以聖賢的心靈與智慧做為觀照點，進行自我反思，才能進行深刻有力的反思。４．要有謙虛的心。知不足而後能虛心，能虛心才能學習，才更能看到他人的優點，明白他人的好處。５．要有尋道的心。中華文化核心是一種道的宇宙觀。最高的“道”化而為天道地道人道，再化而為百工技藝之道，化為人間器用之道，衣食住行之道…，一切都有道，一切都在道中。在這個道論世界裡，天道下貫而成就人道，天道人道之合德共進而成就人間萬類之道。所以人間萬事不是孤立不相干的，任何事都相關相涉，任何事都有其存有的根源，都受大道的護持。