一个医生对论语的解读（续）

18楼 孔凡胜 于 2011-06-05 00:08:43
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        【连载10[/FACE][SIZE=3]6[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.21[FACE=Times New Roman]愚不可及[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章又是一个成语[/FACE]“[FACE=Times New Roman]愚不可及[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，直接或间接的来源于《论语》的成语的确很多，但是大多都与《论语》中的原义有了较大的岐意。因为这些成语本身的意义已经发生了改变，如果如某些人士那样再反过来以成语的现代的含义去现解《论语》，那样误读就是无可避免的了。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章孔子又提到了对一个古人的评价。这位[/FACE]“[FACE=Times New Roman]古人[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不仅仅是对我们来说的。对孔子来说，也是古人。呵呵。那真是一个古老的传说了。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　宁武子，名俞，又是卫国的一位大夫。关于他的故事也是长长的一段古文。简单的说来，孔子所言的就是卫国历史上的一个弒君的事情。呵呵。卫国的国家不大，但是事情倒是不少，而且都是那类颠覆政权的大事。宁武子的主要事情也就是在故君在日，尽心辅佐、行事精明，人皆赞之智。而故君去日，又韬光养晦如愚，既保存而实力，同时亦极力谋划，待得拨乱反正之时，复得如前。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这就是宁武子的故事，其愚非真愚也！实乃韬光养侮之策也。其智固然是智慧，其愚岂不是更需要大智慧吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]故尔孔子说其智可及；其愚不可及。也就是说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]如果努力，他智慧的一面，也就是在[/FACE]"[FACE=Times New Roman]邦有道[/FACE]"[FACE=Times New Roman]时所行之事尚可达到；但其在[/FACE]"[FACE=Times New Roman]邦无道[/FACE]"[FACE=Times New Roman]之时所作的一切，却不是谁都能作得到的[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　是啊，装傻是需要大智慧的，真的不是每个人都作得到。装傻的例子实在太多了，说起来本朝故相周公也许就是我们最熟悉的一个了，说起来也真是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]智可及愚不可及也[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。呵呵，单单是只为老三这件事，已非常人所及也。别有蜀汉后主刘阿斗，呵呵，众见其愚，吾见其智也。单单那句[/FACE]“[FACE=Times New Roman]此间乐、不思蜀[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的那句也够得上惊天地泣鬼神的名言了。成功的多混了些太平日子又有什么不好的？不然又能怎样？有事没事的念叨二句[/FACE]“[FACE=Times New Roman]小楼昨夜又东风[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，换来一口加料的啤酒也不是什么好事！痛快痛快嘴，丢掉了脑袋的事值得吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]看来此后主尚不及彼后主，难道这个小李同志就没看过三国志吗？当俘虏也是有规矩的！当然，这也是他能玩诗玩到极致的原因、也是结果。诗不是谁都玩得起的，那需要整个的灵魂去浇灌，才能开出美丽的花来。否则也就只能搞两句顺口溜来蒙事，骗骗无知少女也就罢了。诗贵真，可是当整个的灵魂都典给谬斯之神的时候，无可否认的是，智慧已经远离而去了。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　没有单纯的赤子之心，如何写出真的诗来呢[/FACE]?([FACE=Times New Roman]好坏且不论[/FACE])[FACE=Times New Roman]。然单纯如初生之童的诗人们的心，又如何容得下别的东西呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]所谓的诗人或有诗人气质的人，恰好是有智力无智慧的一群。　怎么扯起这个来了，也许是最近看那些东西太多的原故吧。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　智与愚其实也并非是那样简单的事情。我们都喜欢所谓的聪明，可是孰不知，我们所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]聪明[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也许恰好是我们[/FACE]“[FACE=Times New Roman]愚蠢[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的标志！在真正的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]智慧[/FACE]”[FACE=Times New Roman]面前，我们所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]聪明[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也许一文不值！甚至害人不浅！我们仔细想想，我们有多少蠢事不是在自作聪明的时候作的呢[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　其实作些所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]聪明的、精明的[/FACE]”[FACE=Times New Roman]事情很简单，简单到不用费多少力气。只要稍稍的训练一下，相信只要有中等智力的人，都能混个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]聪明[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的名声来。但关键还是[/FACE]"[FACE=Times New Roman]聪明[/FACE]"[FACE=Times New Roman]指的是什么的问题？用什么来衡量的问题？[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　如果仅仅指的是心理学上的智力的话，那倒是简单的事情。呵呵。弄两个量表测一测，不过那有什么用呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]根据西方的一些统计的数字来[/FACE]([FACE=Times New Roman]西方的科学精神还是靠得住的，这点我们要承认、要学习[/FACE])[FACE=Times New Roman]。所谓智商高[/FACE](120[FACE=Times New Roman]以上[/FACE])[FACE=Times New Roman]和智商低[/FACE](60-80)[FACE=Times New Roman]的人群，在大样本的统计之下，不论在任何方面都是没有差别的。只有一点，说出来非常可笑。智商高的那群人，只有一点比另一群高，而且高四倍以上，那就是精神病的患病率。呵呵。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　所以我说，这世界上从来都不缺乏智力，我们缺乏的是智慧。我们都太聪明了，所以看不清远方的路！孔子所说的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]愚不可及[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，说的不是我们不够蠢，恰恰说的是我们缺乏真正的智慧。如此而已。[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　故而又有个成语叫[/FACE]“[FACE=Times New Roman]大智若愚[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，聪明可以是一种智慧，但同样也是另一种的愚蠢。同样的，某种表面上的愚，背后可能蕴藏着真正的智慧。　此为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]聪明者[/FACE]”[FACE=Times New Roman]戒！[/FACE][/SIZE][/SIZE]
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19楼 孔凡胜 于 2011-06-23 01:10:37
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        【连载[/FACE][SIZE=3]107[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.22[FACE=Times New Roman]归与[/FACE].[FACE=Times New Roman]归与[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子在陈。曰：归与、归与！吾党之小子狂简，斐然成章。不知所以裁之。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子这话是在什么情况下说的[/FACE]? [FACE=Times New Roman]似乎是解读本章的关键所在。大家比较公认的也就是《史记》上的说法，这句话是在鲁国迎聘冉有的时候说的。而且《史记》和《论语》中的文字也有些出入，《史记》中在[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不知所以裁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]之前多了一个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]吾[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字，意思也有些不同，到底哪一个是真正的原话，有没有这个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]吾[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字现在我们很难分得清楚。本来按照史学的一般规律，《论语》应该是准确的。因为《论语》的成书至少可以推定是战国前期的事情，且是由与直接当事人有接触的人编定的，属于直接证据，自然比几百年后的《史记》更有说服力。但是由于始皇的那把火，有些东西就说不清了。在汉代时候就有了今古文之争。据传说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]今文[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是通过心口相传而留下来的，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]古文[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是通过安于壁中的典籍。按说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]古文[/FACE]”[FACE=Times New Roman]似乎更可靠些，然而许多人却认为古文其实是伪造的。这一段公案，直打到民国时期也没个结果，我也犯不上费那个闲工夫。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　但我个人还是相信《论语》的记录的，一方面此章在三种论语的版本里都是一致的。另一方面，太史公的《史记》其实也不是那样完全的可靠。其实这也是我国史学的特点，史书从[/FACE]“[FACE=Times New Roman]春秋[/FACE]”[FACE=Times New Roman]开始就有很强的教育意义在其中，史学的功利性表现的非常之明显，但是我们对汉以前的历史，除了《史记》还能靠什么呢？我们也就只能从《史记》的故事开始说起了。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　《史记》对这件事的记载是这样的：[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　话说某年，夏，鲁国着了场大火，把鲁国的祭祀鲁君的二个祖庙烧了。鲁国当政的季桓子因此得病，到秋天就死了。在即将告别尘世，回归天国或者是地狱之前，也像许多行将就木之人一样，开始不自觉的回顾起美好的或者不美好的一生来了，当然这个季恒子没有鬼子老头，说的那么伟大，他既因虚度年华而悔恨，又因[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。许多人也都是这样，在最后一刻都可能表现得像个天使，然而如果上天真的再给他几天时间，也许又什么都忘了。俺的职业决定了俺经常是看到这样生离死别的故事，所以这样的事情也真的是看得多了，多到了麻木。人之将死其言也善，许多人都是到临了的时候会说几句人话的。这个季恒子在临死前也是一样的，在回顾了他并不完美的一生以后，看到眼前这个破败的鲁国，终于说出了一段经典的遗言。老季是这样对他的儿子季康子说的：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]鲁国曾经有个机会可以复兴，然而我没有把握住。现在追悔莫及，如果上天再给我一个机会的话[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE]”([FACE=Times New Roman]呵呵[/FACE]![FACE=Times New Roman]眼熟吧[/FACE]!)“[FACE=Times New Roman]儿子啊，我死后，记得要请孔老回来，当常务副总理啊！这样鲁国或许[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE][SIZE=3]”
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　结果老季话没说完就咽气了，尘归尘，土归土，小鬼见阎王去了。小季呢？也真的不给老季面子，《史记》上说是在别人的建议下，小季不敢请孔子回来。但我们想想，站在小季的立埸上，请孔子回来干甚么？削自己的权吗？小季耶不傻呀，自己家的算盘珠子也精着呢！老孔当年搞得[/FACE]“[FACE=Times New Roman]堕三都[/FACE]”[FACE=Times New Roman]运动他还不知道吗？[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　他们没有请孔子。但是派了一批人，到当时孔子住的陈国。礼聘了孔子的弟子冉有回去了事。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　为什么是冉有呢[/SIZE][/FACE][SIZE=3]?
[FACE=Times New Roman]　　从后文中我们可以看出来，冉有是有本事的，而且[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE]([FACE=Times New Roman]尽在不言中也，如果往下看自己会有答案的[/FACE])[FACE=Times New Roman]我们从冉有的表现上看，他的确是小季最想要的那种人，此时孔子乃有此言，应该也是合理的。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　但是，孔子说这番话又是何意呢？我们不清楚孔子说这话的语气。而语气不同，意思也自然有别。吾等既未亲见亦没有其它旁证的情况下，也只能在原文上下工夫了。我们还是分析一下原文吧。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]归与归与[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]回去吧，回去吧[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。这指的是谁回去呢？是指冉有这些要回去的学生呢[/FACE]?[FACE=Times New Roman]还是指的是包括孔子在内的全体呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]在语言的表面上指的一定是指的前者，因为孔子在此时是回不去的。但其表达的含义里肯定有回乡之意，这是不可否认的。既便如此，肯定也不能就说，孔子在这里就直接的说自己要回去。孔夫子是什么人[/FACE]? [FACE=Times New Roman]自己这夹个包回去了，那成什么了[/FACE]? [FACE=Times New Roman]回去后又如何自处呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]所以回去这件事孔子不能自己说。所以史记上说的是子贡在这话中体会到了孔子归鲁之意，然后和冉有说了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]要在适当的时机想办法让鲁国请老师回去[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。冉有这小子也真的是不象话，这个还要子贡提醒吗？不过后来的事情进展也的确是这个样子，孔子归鲁的直接原因也正是冉有的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]适当时机[/FACE]”[FACE=Times New Roman]所进言才得以成行的。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]吾党之小子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，这个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]党[/FACE]”[FACE=Times New Roman]历来都解释为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]乡党[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，也就是同乡；[/FACE]“[FACE=Times New Roman]小子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]年轻人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。连起来就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]我家乡的那些年轻人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。通常的解读就是指的当时在鲁国的孔门弟子。但这里面有个问题，也就是当时跟随孔子在陈的鲁人算不算呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]另外就是这话是在冉有已经回去以后说的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是在冉有还没走的时候呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]是不是指的就是冉有这些人呢[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这些都弄不清楚，前辈的一些人也有如此的猜测，这话就是针对冉有说的。因为孔子知道冉有归国必将大用，而冉有不堪其用。为什么[/FACE]? [FACE=Times New Roman]从后来的表现上看，冉有确实不能用，不是其能力不够，而是其不足以实现孔子的政治理念。如是解，后文也比较容易解释，此处存疑，可为一说。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]狂简[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，又是何意呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]是正面的还是负面的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]似乎也不好解释。传统的解读就是四个字的成语[/FACE]“[FACE=Times New Roman]志大才疏[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]狂[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是志大，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]简[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是才疏，按照这种解读，那绝对不是夸奖。不过如果用在冉有身上，却是正相反！冉有之才，尤其是其为政之才还过得去，但是其[/FACE]“[FACE=Times New Roman]志[/FACE]”[FACE=Times New Roman]嘛，真的不能算做[/FACE]“[FACE=Times New Roman]大[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]斐然成章，不知所裁。[/FACE]”[FACE=Times New Roman]意思就是他们己经有了一定的样子，但是尚需进一步的教育。这里面的问题就是一开始说的那样。究竟有没有那个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]吾[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字的问题。如果有，那就等于说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]他们都一个个的有了自己的东西，我都不知道如何去教育了[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　如果没有，那就是另一种样子了。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不知所裁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也可以理解为不知自裁，那样作为一种对[/FACE]“[FACE=Times New Roman]狂简[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的解读也许更有说服力。话说回来了，弟子在鲁、孔子在陈，如何裁之呢[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　因为理解为有这个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]吾[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字，一般都理解为孔子在传达归国的信号。南怀大师即作此解，始作俑者自然是太史公了，但我怀疑是不是司马太史自己加的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]也未必没有可能。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　我个人的理解。这一章，还是孔子对冉有归鲁的一种感慨。也就是说，他老人家知道冉有回去必然是无法行自己之道，同时也是对那些因冉有得志而跃跃欲试的门徒的一种失望。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　求仕！求仕！到底为了什么呀？为了饭碗还是为了理想呢？这的确是个问题。如果仅仅是为了肥马轻裘，为了混上口饭吃，何必归鲁呢？孔子还周游列国干什么呢？哪里混不上那口嗟来之食呢？看来这些弟子还真的要好好[/FACE]“[FACE=Times New Roman]裁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]一下。[/FACE][/SIZE][/SIZE]
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20楼 孔凡胜 于 2011-06-29 23:34:21
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        【连载[/FACE][SIZE=3]108[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.23[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷、叔齐二兄弟登埸了，这哥俩在包括孔子在内的古人中，历来都有很好的评价。不过评价归评价，大多数人心里未必真如此之想。呵呵，提到这二位，脑袋里总会跳出来四个字[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不识时务[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　在讲他们二兄弟的故事之前，先扯点别的闲话。这两人的名字很有代表性，我们经常在古人名字中见到伯、仲、叔、季、四字。其实这个很简单，就是和我们常见的老大、老二、老三、老四是一个意思。看来古人起名字也是很随意的。当然也有人说，其实他们的名字都是单字。只不过别人称乎的时候再加上的，也可以聊为一说。孔子字仲尼，也是这个道理。。本来就是老二嘛。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三桓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的称呼也是如此，都是鲁桓公的三个儿子的后代，当时的规定就是出了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]五服[/FACE]”[FACE=Times New Roman]以后，就是公族五代之后当以别氏。三家乃以其先而为氏，但是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不变的，在秦以前[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]和[/FACE]“[FACE=Times New Roman]氏[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不同的，在之后也就慢慢的合而为一了。当年的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，是非常重要的。在婚姻的方面，同姓是禁忌，至于称呼一个人，一个男人是不会用到那个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，所以后世的演义小说里面动辄说什么[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬旦、姜小白[/FACE]”[FACE=Times New Roman]之类的，都是扯淡而已，当时如果你跟别人说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬旦[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的故事，谁都不知道你说的是谁！通俗的小说那样说也就罢了，某些严肃的学术作品也这样说就有些说不过去了。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　因为以后章节里还要提，这里先交待一下当时之俗也是有必要的，虽然或者不应该在这一章，但是既然想到了，还是说说的好。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三桓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]和鲁[/FACE][FACE=Times New Roman]君都是姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是没有人将鲁君或者是三桓成为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬某某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，他们的后代，在后世姓氏合一以后，也没有姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，倒是大部份姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]鲁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]或者姓季。再比如孔子，孔子姓啥呢？当然不是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]孔的，不然我还说他作甚！孔子的先人是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]宋[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的公族，也就是和商汤、纣王是一家子。孔子不姓孔，姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，但是如果你跟别人说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]子丘[/FACE]”[FACE=Times New Roman]谁也不知道你说的是谁，孔子自己也不知道，呵呵[/FACE]!“[FACE=Times New Roman]孔[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是其祖先孔父嘉在与公族脱离之后的以号为姓的结果。（忽然想起，当年孔祥熙娶了宋家的人，严格意义上讲，也算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]非礼[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，民国时代也有些遗老还将就那些呢，比如姓田的就不能娶姓陈的一类）。呵呵[/FACE]! [FACE=Times New Roman]孔子既为宋的公族，其在周初的先祖也就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]微子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了，和其齐名的另一个汤之后代[/FACE]“[FACE=Times New Roman]箕子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]据说到了朝鲜，难怪高丽人士要说孔子是他们家的，其实也不是一点道理都没有的，呵呵，不过扯上猴，好像全世界都是一家子，现在不是有[/FACE]“[FACE=Times New Roman]线粒体夏娃[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的说法吗？是科学还是伪科学就不知道了，至少在我看来样本太小了些，不足以说明问题。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　春秋时期的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]五服别族[/FACE]”[FACE=Times New Roman]其实也是有现实意义的，出了五服以外的就不算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]公族[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的了[/FACE],[FACE=Times New Roman]也就是绝对丧失了继承爵位的可能。在某些特殊的情况下，公族之人承继也都是合理的。公族之外就绝对的不行，这也是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]礼[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的一部分。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这样看，我们只要看名字也就知道。伯夷、叔齐这两位，一个是老大、一个是老三。中间应该还有一个叫[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仲某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是这个仲某虽然作了国君，却连个名字都没留下来，也是有一得必有一失啊！[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这兄弟俩的故事大家可能都知道，《史记》里列传的第一个就是他们了。再说封神演义里也有这二位的身影，他们作了些什么？能让孔老夫子对其如此青睐？[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　《史记》的记载也比较简单，也就是我们耳熟能详的那些事，并没有其它的东西留下来。因为不太长，我还是说一说吧。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这二位的行为主要就是两件事：其一是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]让国[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，其二就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　先说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]让国[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的故事吧。伯夷叔齐是当年孤竹国的国君的儿子，也算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了。[/FACE]([FACE=Times New Roman]估计并没有骑白马！他爹也不算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！不过按西方的标准，童话故事里的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也不过就是这个成色，佛祖的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]凈饭王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的身份也不过如此！[/FACE])[FACE=Times New Roman]他们的爹就是老孤竹君要死了，人都是要死的，不论是愚夫还是圣人都一样，上帝在这一点是绝对公平的。老的死了，自然是要有新的人出来，这就叫做新陈代谢。这个老孤竹君要死了，咋也要找一个继承人来继承[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王位[/FACE]”[FACE=Times New Roman]啊。按照当时的风俗，应该是由老大伯夷来继承，不过老孤竹君却没看上伯夷，看好的是老三叔齐来作继承人。这样的事情，在历史上害死了多少人啊！我们闭着眼睛也能想出不少兄弟争位的故事，少不了的是流血和杀戮。但是这哥俩在这时候却显出了与众不同的高风亮节，换来了千载美名。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　叔齐说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]伯夷是大哥，应该他作[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，伯夷说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三弟水平高，老爸喜欢你，还是你来作[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。如此三番五次以后，这二人都没作，拉着手一块跑了。结果呢？自然是便宜了那个叫做[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仲某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的老二了呗，不知道这个仲某是没事偷着乐还是整天闹心哭呢？史书上没有记载，俺不好瞎说，[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　伯夷叔齐很伟大吗？似乎传统上是这么认为的，连国都不在乎，还不是无私到家了！尧舜也不过如此！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　不过且慢佩服，有个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]明白人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]有不同的说法。这个人是韩非，他是咋说的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]原话俺就不说了，懒得找书，然后也还要解释，直接用白话写出来吧，省得费事。当然这也就是在网上写，如果真的成书，咋也的抄下来装门面！呵呵。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　韩非是这样说的：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]尧舜那时候，当[/FACE]"[FACE=Times New Roman]天子[/FACE]"[FACE=Times New Roman]也不算什么好职业。住得不过仍然是破草房；吃的也不过是粗米饭。还要劳心劳力，累个半死。大禹腿上都累得没毛了！舜也累得近视眼！[/FACE]([FACE=Times New Roman]这个是我胡说，舜的眼睛据说有二个瞳孔，号曰重华。据说晋文公重耳也是[/FACE]) [FACE=Times New Roman]总之没什么油水可捞[/FACE]([FACE=Times New Roman]真正的公仆呀[/FACE]!)[FACE=Times New Roman]。哪像现在[/FACE]([FACE=Times New Roman]韩非的现在也都二千多年了，不过现在呢？[/FACE])[FACE=Times New Roman]一个小小的九品芝麻官都是锦衣玉食的。[/FACE]([FACE=Times New Roman]小蜜养着、小别墅住着、小车开着[/FACE])[FACE=Times New Roman]抢个头破血流还不是必然的事？！古人不抢，不是因为高尚。不过是因为没什么值得抢也就罢了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE][SIZE=3]”
[FACE=Times New Roman]　　小韩的说法可谓深刻，但是这是在提倡什么呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]正视人性之恶本也没错。但是如此之说，常常都是给某些人士提供籍口罢了。难怪呀，他是荀子的学生嘛。满眼看到的都是黑暗[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。世界当然不是光明得一塌糊涂，但是也未必全都是邪恶和污秽。从韩非的角度看，让天下的尧舜也没什么，何况是个小小的孤竹国。用现代的标准看，就那十几个人、七八条枪，都没个居委会大！不当那个头，也没什么了不得。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷叔齐另一件事就是更有名的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了。诗有云，史有记。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，说起来很雅。不过实际就那么可爱了，釆薇就是挖野菜，据说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是蕨菜，纯绿色食品，绝对不含添加剂，吃了保证不得肾结石！呵呵。不过真拿这东西当口粮，其滋味就未必好玩了，不信可以问问家里老人，六零年的感觉可略知一二。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　故事是这样的：他二人离开孤竹那个小国之后，听说周文王那里冶理的好，可以白吃白喝，适合养老，于是就携手来到了西岐！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　文王当然也很给面子，给他俩养了起来。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　日子就这样的慢慢的在闲适中不经意的蹉跎了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　转眼间就到了武王伐纣的时候了，在武王大军出征的在即，这两位老哥却搞出了个惊天动地的举动。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　他们二人拉住武王的马车，结实地骂了武王一顿。他们的话在当时看来也够得上恶毒了。他们说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬发[/FACE]([FACE=Times New Roman]演义中当如是说[/FACE])[FACE=Times New Roman]！你这个不忠不孝的东西。你爹死了，你还没有好好埋就出兵打扙抢天下，你算什么东西？！你身为臣子，不知道尽忠报国，去打[/FACE]“[FACE=Times New Roman]皇上[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，你算个什么东西？！不忠不孝！你还是人吗[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?”
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　也就是武王脾气好点，换别人还不把他俩剁成肉馅包饺子吃了。武王虽未如此，但也未必有准备让他俩活的意思。本来嘛，吃我的、喝我的，临了给我来个扰乱军心，留之何用？正待喊：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]刀斧手！来[/FACE][/SIZE][SIZE=3]……”
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　只听耳边传来一个苍老的声音，定晴一看，原来是齐国的老祖宗、那个扫帚星的老公、我们民间传说中的半仙之体，后来在天上也不知作了什么职务[/FACE]([FACE=Times New Roman]有一段时间是文曲星，还有一段时间是武圣，不过后来都被别人给顶了，武圣让给了关羽[/FACE])[FACE=Times New Roman]的姜太公。太公说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]这俩人是仁人啊，是名人啊。杀不得呀[/FACE]……”[FACE=Times New Roman]后面还有好些话，俺没记住，不过没关系，重要的不在说什么，而是太公说话了，太公的话武王岂能不听？结果把这两位老先生拉到路边了事。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这二位嘴里依旧嘟嚷个不休，不过军歌嘹亮，谁也听不到他们的说些什么了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　接下来的事情就更为我们熟悉了，武王灭掉了商，不过估计并没有各路神仙的帮忙，只是用了血肉之躯换来了八百年的江山，那些都不说了。伯夷、叔齐这二位，在拦马事件过了之后，依旧过着白吃白喝的清闲日子。一切都和原来没什么不同，仿佛一切都没有发生过一样[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　不过好景不长，战争结束了！武王得胜还乡了！天下统一了！普天之下都是老姬家的了！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这二位兄弟再也坐不住了。先是绝食，再也不能白吃周国的粮食了。小米饭虽香，但是面子往哪放啊！[/SIZE][/FACE][SIZE=3]……
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　本来这时候就绝食而死也许更有说服力，但是奈何肚子不争气，唉！可怜了两位老头子了。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　到底脑袋搞不定肚子，于是首阳山上多两个挖野菜的白头翁。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　估计那年头荒山野岭的生态环境也不错，野菜也还是比较多的。再说了，不光野菜。野果、野蘑菇都少不了。时不时的或许还有自投罗网的山鸡、野兔、鸟蛋一类的东西。二位的野人生涯也许也还过得去[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　不过真是不怕没好事，就怕没好人啊！不知哪一个多嘴的樵夫，捅破了最后一片窗户纸，要了这二老的性命！如果用恶意去猜测的话，也许那人是有意的让他们去死，或者滚下山去。如果用善意的去猜测的话，也许只是希望他俩能回去过正常人的生活。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　那人说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]天下都是人家老姬家的，这里的山水草木都是周朝的。你们所谓的不食周粟不是骗自己吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是省省吧，下山去就会有酒喝、有肉吃。在这儿混着干嘛[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?”
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　二老听得此言，有如五雷轰顶，真真是一句话点醒梦中人！至于他二人产生了何种心理反应，因为没有遗书、日记一类的东西留于世上，俺就不妄加猜测了。总之这二人的尸骨被人发现在首阳山的一个山洞里，据村里的郎中说是饿死的。[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这就是这二位的故事，还有没有其它的？我没找到。或许有，或许没有。从找到的故事中，我实在没看出他们的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]来，也并没有看出什么光辉的先进事迹来。说他们[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不念[/FACE]“[FACE=Times New Roman]谁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的恶[/FACE]? [FACE=Times New Roman]是武王？是纣王[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是那个仲某[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是其它的什么人？的确没有搞明白，我的原则是不明白，就说不明白好了。强解又有何义呢[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子对此二位的推祟，无外乎两点。第一、让国，可以代表其无私，也就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]忠[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。第二、就是拦马车那回，不计后果，勇于据理力争。既反应了其对是非的执着，也反应了其勇敢，算是孟子嘴里的那个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。还有什么呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]我就不知道了，有待进一步的思索和考证，以及达人的解惑。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　说了这么多，结论没有。不过写故事的确写得很爽！让我想起了久远的舞文弄墨的日子。呵呵。好久不编故事了，当年还没有网络呢。一个个出版社、杂志社投来投去。退稿比用得多，稿费没有稿纸贵的日子，也的确开心。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　往事不堪回首！现在也不知道那些故友都身在何方呢？现在那群旧友真的没有还在文坛上混的，连论坛上混的都没有了。想想，也真可怕。不知不觉中就混老了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。不胜唏嘘！[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　也许真的老了，也许秋天本来就是念旧的日子。记忆里仍碎片总是时不时的跳出来。在这理夹带些无聊的感慨。抱歉！望众家兄弟莫笑！[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷、叔齐这哥俩的事情，其实也真的没什么可说的，他们或许逃避了权位和享受，但是他们同时是不是也逃避了责任了呢？至少我对这兄弟俩没什么好印象。论语的编辑者将这一段编辑起来或许只是为了说那句[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶，怨是用希[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。这里的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]希[/FACE]”[FACE=Times New Roman]应该是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]少[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的意思，但是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]真的就会少了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]怨恨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]吗？至少在许多时候是不可能的，比如我们对日本鬼子的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，结果又是带来了什么呢？[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨，何以报德[/FACE]”[FACE=Times New Roman]呢？许多人认为儒家或者是孔子是主张[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是后文告诉我们，其实却不是这样的，这也是一个误会。不是所有的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]都是可以原谅的，单方面的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]或许只能是某些人的一厢情愿罢了。[/FACE][/SIZE][/SIZE]
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21楼 孔凡胜 于 2011-07-04 00:04:08
[P][ALIGN=left][FACE=Times New Roman][SIZE=3]==============转载：================
        【连载[/FACE][SIZE=3]109[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.24[FACE=Times New Roman]直乎哉，不直也[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这一章比较简单，不必细说。这样的事太常见了，在我们的生活中也是随时可见的。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　微生高何许人也？[/FACE] [FACE=Times New Roman]谁也不知道。不是孔子提起，也许这个名字我们也不可能见到。他是谁自然也不管我们的闲事了。既然此处孔子不同意此人[/FACE]“[FACE=Times New Roman]直[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，想来此人应该是有[/FACE]“[FACE=Times New Roman]直[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的名声的，但他如何[/FACE]“[FACE=Times New Roman]直[/FACE]”[FACE=Times New Roman]呢？我们又要去问谁呢？[/FACE] [FACE=Times New Roman]不过应该在当时是个名人，否则孔子提他作什么？[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　先秦的东西就是这样，许多当时为人所共知的东西，我们现在看都是一头雾水。这也是难免的，就像我们今年提到[/FACE]“[FACE=Times New Roman]范跑跑[/FACE]”“[FACE=Times New Roman]猪坚强[/FACE]”[FACE=Times New Roman]可能人所共知，过个十年八年也就没有几个人记得了，如果百年之后呢？[/FACE] [FACE=Times New Roman]我们都入了土，后人还有谁可了了呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]到时候如果某一个后世子孙偶然看到了，又不一定猜出什么东西来！或许认为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]跑跑[/FACE]”[FACE=Times New Roman]不过是种交通或者是体育用品；[/FACE]“[FACE=Times New Roman]坚强[/FACE]”[FACE=Times New Roman]可能是种药，或者是没爹没娘的克隆肥猪也说不定。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　面对二千多年的东西，我们也是一样，因为这个微生高实在不可考，于是许多人就认为是《庄子》里面的尾生高。据说《战国策》里也有记载。庄子多寓言，里面的故事有多少是真的呢？《战国策》里面的记载实在想不起来在哪段，谁看《战国策》还不仔细看看那些帝王将相、英雄小丑的故事呢？[/FACE]“[FACE=Times New Roman]苏秦、张仪、孙膑、庞娟、四公子，李牧、廉颇、白起、乐毅等等[/FACE]”[FACE=Times New Roman]都太吸引眼球了。谁还关心什么尾生高不高的[/FACE][/SIZE][SIZE=3]!
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　既便目光扫过，也会暂时性失明；选择性遗忘的。关于尾生高的故事开发开发或许可以编出个凄美的爱情故事来！呵呵！至少比某些人非要给关二哥编出情人来靠谱，编好了说不一定可以换盒烟钱的稿费，呵呵！再和哪个旅游地联系起来，说不是还可以搞活一方经济呢[/SIZE][/FACE][SIZE=3]?
[FACE=Times New Roman]　　[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　手头没书，懒得去找。只记得那个尾生，在桥下苦等一女，然后被水淹死了。呵呵！既然叫尾生，是不是可以变成鱼呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]再搞搞就成玄幻小说了。这两年流行这个，谁有与趣不妨编编。呵呵！如果骗得银子，不妨送我两盒烟抽。呵呵！请寄到[/FACE]xx[FACE=Times New Roman]市[/FACE]xxx [FACE=Times New Roman]路[/FACE]88[FACE=Times New Roman]号。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　好了，不提尾生了。还是说孔夫子。从文字来说，孔子只说了借醋的事，这件事很小。不过小中见大，这么点小事都不诚实，大事上又如何能有坚持呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]从这件小事可以看出微生高这个人所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]直[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是骗人的，是有目的的。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　在我们身边这样的人还少吗？随便伸伸手，都能划拉出一大片来。处处买好、无所不到、名声传四海，却没见道一句真话。呵呵，太可怕！如斯人把人卖了！尚有一群等着的[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　想想李卓吾评水浒，在及时雨黑三狼[/FACE]([FACE=Times New Roman]郎[/FACE])[FACE=Times New Roman]的名字下眉批二字曰：强盗！呵呵，梁山上当然都是强盗。不过在李铁牛和鲁和尚的下面批的是一个字：佛[/FACE][/SIZE][SIZE=3]!
[FACE=Times New Roman]　　想想，也真是有道理，有时间大家不妨体会一下。确实精妙。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　废话少说，到此为止，欲知后事，下回分解。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　【参考译文】孔子说：谁说微生高够[/FACE]"[FACE=Times New Roman]直[/FACE]"? [FACE=Times New Roman]有人向他借点醋，[/FACE]([FACE=Times New Roman]他没有不说没有[/FACE])[FACE=Times New Roman]他上邻居家借了一瓶给了人。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][/P][/SIZE]
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22楼 孔凡胜 于 2011-07-30 21:17:13
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]==============转载：================
        【连载[/FACE][SIZE=3]110[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.25[FACE=Times New Roman]丘亦耻之[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　左丘明何许人也？稍有点历史知识的人都知道是《左传》的作者，知道多一点的还知道他是个著名的伤残人士。司马太史在他那个著名的自述《报任安书》中，为了和自己的身残志坚模拟，有了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]左丘失明[/FACE]”[FACE=Times New Roman]之语，那左丘老先生自然就是盲人了。而且太史公还说他作了《国语》这些都算是常识性的东西了，故老相传的留下来，我们似乎都知道。但是这些为我们熟悉的东西。到底有多少东西可靠[/FACE]? [FACE=Times New Roman]我们就不得而知了[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=3]。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章孔子提到的左丘明是不是《左传》的作者呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]似乎不大象。从孔子的语气上看，这个左丘似乎应该是孔夫子的前辈，至少是和孔子平辈的朋友。不然难道说孔子用一个小孩子和自己相比吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]显然是不合逻辑的，而《左传》明确的记载了孔子之死。似乎《左传》的成书至少必然是在夫子死后的一段日子。当然如果左丘活得很长，或许也有可能，不过孔子去世的时候都七十三岁了，这个左丘明又要多大岁数写成书的呢？不过有些人还真的喜欢这个，看到某本书上明明白白的写着老子的寿命达到一百六十岁，呵呵。竟然还有人相信，也真的是可怕的事情啊。至于说《国语》，现在的研究认为应该是战国前期的作品，更不可能是《论语》中此处提到的左丘明。这东西真的纠缠不清，呵呵。凭我如何辩得明白呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]左丘明是不是目盲心不盲、身残志不残也不去理他了。如果将没有依据的东西正正经经的拿出来当证据用，那才是叫胡说八道。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　名字不过就是个代号罢了。把他的名字拿到也不影响我们看这一章。古今千古多少事，我们都不清楚。何必非要知道左丘明不明？我们且知鸡蛋的味道就可以了，何必执着于老母鸡是花的、白的、还是黑的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]就象总是有某些人士，反复分析司马太史腐了以后，靠何部位还可以维持嘴下面那几根毛！都是吃饱了撑的！[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这样，这一章在排除掉左丘，只剩下**之后。事情就简单多了。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这一章说的不过是孔子以[/FACE]“[FACE=Times New Roman]巧言、令色、足恭、匿怨而友人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]为耻罢了，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]耻之[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就以某事为耻，这个句式也是常见的，前文解释不少了，不再啰嗦。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]巧言令色[/FACE]”[FACE=Times New Roman]前面的章节己经说过了。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]足恭[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的意思也差不的，周星星同学那段[/FACE]“[FACE=Times New Roman]对你的敬仰有如滔滔江水[/FACE]……”[FACE=Times New Roman]，可以看成是夸张版的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]巧言令色足恭[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的代表作。和现实生活中的某些可爱人士的行为比起来，也许我们会说上一句，韦都统也真的还是一个实诚人。和生活比起来，一切戏剧都只不过是小儿科罢了。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　十足的恭顺，那是个什么样子[/FACE]? [FACE=Times New Roman]说白了就是那一脸的奴相。近代以来，我们一直在批驳国人的奴相，而且据说皆拜儒家所赐。但事实上是这样吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]恐又来源于误解。这个和[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]一样，只不过是我们以为是那样，实际上却不是的。记得我在前面说过。中国的读书人，也可以称为泛义上的儒者，从来没有把君臣关系当成绝对的主仆。既然没有把自己当成奴才，又何来的奴相？[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　且不论汉唐盛世，也不谈乱世枭雄。仅就说说在许多人眼里多有无赖相的明朝的那些旧事也就和我们印象中不同了。我们都知道海瑞罢官的故事，尚有人因为写了这个故事掉了脑袋，甚至其连锁反应，丢掉了几乎整整一代人，或者几代人[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　事件的经过似乎我们都知道，但是相信并没有几个人看过海瑞上的奏章。如果看过，相信你的感觉绝对不一样。海瑞的奏章里几乎把我们那个嘉靖皇上的三代都骂了，结果也不过是罢了官了事。想想即便是在如今，难道说有几个敢跟冒号同志那样说话的呢？这就是我国古代的君臣之间关系的特点，如果海瑞那些话是说给一般的普通人，也没几个受得了的。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这是特例吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]遗憾的它不是。看看嘉靖皇帝给他爹争个名分，费了多少气力。看看万历帝，为了立太子的事情，还要公开的招开个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]记者招待会[/FACE]”[FACE=Times New Roman]拉着儿子孙子，一块站在大臣面前。用以表达自己的清白。呵呵。地底谁要讨好谁？[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　我们仔细看看宋明的皇帝。有时候可能感觉到天地之间有个人很可怜，这个人竟然是被称为天之子的皇帝。全世界的人都可以犯错的，唯独他不可以。在这样的风气下，哪来的奴相呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]倒是有一个时间，层经许多人以骂皇上为荣，也发生在[/FACE]“[FACE=Times New Roman]暗黑[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的晚明！那我们见到的奴性是如何来的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]或许就是那个有人自称为奴才的年代了吧。那个不好说，说了犯忌讳，还是不说的好吧。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　我们再看看孔子最后一个耻之的事情，[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]匿怨而友之[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。说的就是隐藏怨恨之心、而与之为友。呵呵，有人说这个不是很好嘛，这个不是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的典型吗？能将自己的怨恨埋藏在心里，还能与之为友，那不是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]化干戈为玉帛[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的好事吗？可是这个能是真的吗？以德报怨本身也是不合情理的，孔子有云[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨，何以报德？[/FACE]”[FACE=Times New Roman]怨恨真的能藏在心里吗？真的有人是那样吗？真实的情况不是那样的，所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]匿怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]非真[/FACE]“[FACE=Times New Roman]匿[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也，所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]友[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就更不是真的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]友[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了。钱穆先生说的好[/FACE]“[FACE=Times New Roman]藏怨于心，诈亲于外[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，一切也不过是个假象罢了。其实孔子或者儒家，和我们想象中是有河大的差别的，儒家从来都是没有是非的，儒家的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，和所谓的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]慈悲[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也是不能画上等号的。在以后的文字中我们会看到，孔子是非常[/FACE]“[FACE=Times New Roman]善善恶恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的。那种虚伪的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]善良[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，那种无原则的妥协，孔子从来都是给予无情的批判。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　一切假的东西，终会像皂泡一样破灭的。如果人生一辈子都在伪饰中活着，如果最基本的的哪一点[/FACE]“[FACE=Times New Roman]真[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也没有的话，那也就真的不配称之为人类了。[/FACE][/SIZE][/SIZE]
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23楼 孔凡胜 于 2011-08-09 21:15:11
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]==============转载：================
        【连载[/FACE][SIZE=3]111[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.26[FACE=Times New Roman]各言其志[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　颜渊曰：愿无伐善，无施劳。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子路曰：愿闻子之志。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　谈理想、谈志向、谈人生，似乎是很久以前的传说了，想如今连小学生、中学生都懒得玩这样的游戏了。如果一群成年人在一起谈论什么理想、哲学之类的东东的话，几乎可以肯定的说会被人以精神疾病患者视之了。除了在周星星同学的搞笑桥段和某些可爱的会议当中，哪里还会有人谈什么理想呢？真的不知道是谁的悲哀？[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　人类失去理想，世界将会怎样？呵呵，也没怎么样，不过是现在这样子罢了。还能怎么样呢？不知道！不过在人类还有梦想的年代，还是有几个人在关注这个。这不，在一个午后，孔子带着两个徒弟聊开了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。我们一起来听听这几个还有梦想的人，到底说的是什么呢？[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　首先是坐在那里的孔子说了：[/FACE]“([FACE=Times New Roman]小由[/FACE],[FACE=Times New Roman]小回，今天没事，[/FACE])[FACE=Times New Roman]大家聊聊自己的志向如何？[/FACE][/SIZE][SIZE=3]”
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　身为大师兄的子路自然是要先站出来说话了。[/FACE]([FACE=Times New Roman]是站出来，不是站起来，因为他们本来就没有坐着，又何来站起来一说呢？这里用的是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]侍[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是老师坐着，学生们站着，否则就会用[/FACE]“[FACE=Times New Roman]侍坐[/FACE]”)[FACE=Times New Roman]不知道大家注意到没有，凡是有许多同学在一起的时候，总是子路先发言。这固然是子路率直的性情有关，同时也是因为子路的年龄最大；受业时间最长，别人还在修本科，子路可以算作是研究生助教了。提到年龄，也是个有趣的话题。这次谈话他们的年龄都是多少[/FACE]? [FACE=Times New Roman]这话是哪年说的，不好确定。不过我们知道，子路比孔子只小九岁，算得上孔门弟子中的老大了。颜回据说是比孔子小三十一岁，也有人说是四十一岁的（史记上记录的是自相矛盾的，我认为是比孔子小三十一岁的，后文有辨析，这里提过就好）。据说颜回的父亲颜路也是孔子的学生，比孔子小六岁。不过颜路是孔子学生这件事不大靠得住，至少是没有想子路那样一直跟着孔子受业的，至少算不得是入室弟子。不算过分的猜测，这一章发生是，颜回大概二十多岁，子路也就是四五十岁，孔子大概是六十多岁。想想一个二十多岁的年轻人，一个四五十岁的壮年，一个六十多岁的老人一起谈理想。那是什么样的景象呢？既没有倚老卖老的张狂，也没有青春无悔的衡动，在一起静悄悄的谈人生，是何等一件乐事也。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子路当仁不让的说了一句话，他的义气；他的大气；他的勇气都在这一句话里表现出来了。如果谁能得友如子路，真乃三生之幸也[/SIZE][/FACE][SIZE=3]!
[FACE=Times New Roman]　　子路说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾[/FACE]!”[FACE=Times New Roman]什么叫作朋友？子路才是！什么才是仗义轻财的侠士呢？子路才是。我们知道，子路是非常贫穷的。虽然多年来的教育总是告诉我们说，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]穷人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]才是高尚的，才是无私的[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。但是实际上是不是这么一回事呢？恐怕也是未必。穷人并不是天生就具备道德的，富人更不是。人都是一样的，除了衙内和八旗子弟那样的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]富二代[/FACE]”[FACE=Times New Roman]以外，对金钱的太多也没有太大的区别，多多益善，少了不干。一般来说，如子路这样的穷人，如果有了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]肥马轻裘[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，哪里还舍得和别人分享呢？想想当时[/FACE]“[FACE=Times New Roman]车马轻裘[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是多大的财产？记得前文里那个陈文子吗？身为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]上大夫[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，十乘马不要了，都被当件事拿出来说。如子路这样的穷人，却很不在乎的与朋友共。那真不是每个人都作出来的。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]或者其中的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]财[/FACE]”[FACE=Times New Roman]绝对是个试金石，有多少人能逃得开呢？大部分人都不过如紧握着金币而亡的葛朗台一般，也许有程度上的区别，但是实质上却没有人不惦着自己家的那一亩三分地。对许多人来说与朋友共，[/FACE] [FACE=Times New Roman]比杀了他还难受。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　可是子路就是这样一个人，可是这也注定了他发不了财。那些别有目的的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]才能捞到好处！世界就是这样，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]真的[/FACE]”[FACE=Times New Roman]总斗不过[/FACE]“[FACE=Times New Roman]假的[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。当然，对子路来说，也没有什么区别。本无心求利，得不得到又有何关系？子路的话主要体现了一个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字。而且是孟子的那种大丈夫的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。连刘皇叔和宋公明那些假模假似的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]都能怱悠得一批人痛哭流涕，何况子路这样发自内心的义气，怎能不令人感动？。[/FACE][/SIZE][SIZE=3]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　子路的话有二处是有些争议的，历来都有人说衣轻裘的轻字似乎不应有，是后人根据[/FACE]"[FACE=Times New Roman]肥马轻裘[/FACE]"[FACE=Times New Roman]的话加上去的。杨伯老亦如此说。不过有没有意义不大。不值多费笔墨。另一个问题就是子路话的句读，也就是共字后面是不是应该加一逗号。意思有些许区别。但影响也不大，还是不以雕虫为工，也不作深辩。我们还是以看思想为主的，不以训诂为能事。那些东西还是留给[/FACE]“[FACE=Times New Roman]专家[/FACE]”“[FACE=Times New Roman]学者[/FACE]”[FACE=Times New Roman]们玩吧。俺就是一小大夫，犯不上为了那些事掉头发，搞得跟委员长似的，不值。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　子路的话说完了，不知夫子是何表情。估计也只笑而不达而已。为什么？一会儿再说。[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　接下来孔子最喜爱的学生颜回说话了。颜回说话总是不多，但是很深刻。甚至其言中，亦隐隐有以子路为非的意思。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]愿无伐善，无施劳[/FACE]”[FACE=Times New Roman]翻译过来就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]希望不夸赞自已之善，不表白自己的功劳[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。这自然有针对子路之意。隐然是在说，仅仅不求[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不够的，仅仅有[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义气[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不够的。不要[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也没有什么了不起。人间不求[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的人多着呢？是啊，人间的诱惑多着呢？何止一个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字了得呢？比如某些[/FACE]“[FACE=Times New Roman]慈善家[/FACE]”[FACE=Times New Roman]们，比如[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不爱江山爱红颜[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的温莎公爵。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]利[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字逃得掉，[/FACE]“[FACE=Times New Roman]名[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字却未必。尤其是儒者来说，身可逝，名不可丢。不求利而求名[/FACE],[FACE=Times New Roman]就是还是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]忠[/FACE]”[FACE=Times New Roman]得不彻底。仍然没有真的忘记了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]自已[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，也就不能真的作到了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]无私[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。按照某些人认为的那样，子路修炼的还不够，颜回已经快要超凡入圣了。可是，这样是真实的吗？一个人真的可能真的忘记了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]我[/FACE]”[FACE=Times New Roman]吗？至少还是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的时候是做不到的。颜回确实是不简单的，更不简单的是在传说中他竟然是做到了，了不起啊，了不起。不过[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　不过什么[/FACE]? [FACE=Times New Roman]我们再往下看，就会发现。[/FACE][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　子路看见老师不语。就说道：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]老师，让我们听听您老人家的志向吧。[/FACE][/SIZE][SIZE=3]”
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　夫子言出，立现境界的不同，高下立判。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　[/FACE]“[FACE=Times New Roman]老者安之。朋友信之。少者怀之[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。孔子这三句话。历来的争议就在最后的那个[/FACE]"[FACE=Times New Roman]之[/FACE]"[FACE=Times New Roman]字的指代是什么[/FACE]? [FACE=Times New Roman]许多人都说最后的[/FACE]"[FACE=Times New Roman]之[/FACE]"[FACE=Times New Roman]指的是孔子自已。在当时语境下，并非绝无可能。子路颜回的话说的都是自身，孔子如果也指自身也未必没有可能。尤具是后两句，可以理解为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]朋友信任我，少年怀念我。[/FACE]”,“[FACE=Times New Roman]老者安之[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也可以解读为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]老者因我而安[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。这样说法似乎也是说得过去的，不过实在看不出孔子高明到哪里去，满篇的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]我、我、我[/FACE]”[FACE=Times New Roman]真的不及颜回子路来得真切。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　心性决定境界，对于这样的解读，我只能说这些人把孔子看小了。如同个东坡和佛印的那段故事一样。心中有何物，见之则为何物，坐在井里也就能看到巴掌大的天[/FACE]![FACE=Times New Roman]那么这段话又如何理解呢？我认为孔子的话里的这个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]之[/FACE]”[FACE=Times New Roman]字，只是泛指。孔子之志也就是：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]希望老者得其安，朋友得其信，少者怀其志。[/FACE]”[FACE=Times New Roman]呵呵。我这话说的，似乎跟没说一样。呵呵，我说的话中[/FACE]“[FACE=Times New Roman]其[/FACE]”[FACE=Times New Roman]指的就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]老者、朋友、少者[/FACE]”[FACE=Times New Roman]这些人。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这才是孔子的境界！两位学生都关注的是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]自己[/FACE]”[FACE=Times New Roman]如何如何。不论是子路的与朋友共，还是颜回的自我完善都是一样的，只有孔子关注的是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]他人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]天下[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！孔子想的不是自己怎样作，而想的是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]他人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]能得到什么。这才是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的境界。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]不仅仅是给自己带来什么东西，最重要的是给他人什么。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　如果从这个角度上看[/FACE],[FACE=Times New Roman]孔子的确是个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]圣人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，因为他心里面装的是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]天下[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。而别人，装的只不过是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]自己[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。用老和尚的话说：孔子已至[/FACE]“[FACE=Times New Roman]无我之境界矣[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！只不过孔子的心里面还是有东西的，比不得和尚那样空空如野。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的标准就是这样，能够给别人带去东西的，才是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！！！心里面总是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]我、我、我[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，永远也不够格。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　在这一章，我们看到了孔子和他学生的三个境界。我们仔细掂量一下自己，我们够哪个斤两？[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　呵呵。我是一条也够不上的。孔夫子在泰山上面看世界，我不过还在找通往泰山的火车。据说票不太好买。听说，有些路段不通车。呵呵[/FACE]![/SIZE][/SIZE]
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