[QUOTE][B]下面引用由[U]孔令义[/U]发表的内容：[/B]
有人说过,中国成在儒,败在儒.是非曲直变幻莫测,如同江湖风云,说不清道不明,空间太大.
儒学也有不足的一面.给大家泼点水.
就因为痛恨日本人,我们就不用日货;因为鲁迅反儒,我们都来反对鲁迅,有这个...[/QUOTE]
[SIZE=3]鲁迅是文坛巨匠，但是在人格上却不一定有大师风范。鲁迅表达观点的方式很特别，经常是未曾开口三分气，难道不骂人就不能写作？！
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[SIZE=3] 《论语》也渐渐成为日本人生活中的思想源泉，出现了用《论语》而不知《论语》的有趣现象。《论语》受到极大欢迎，直到17世纪，日本精英伊藤仁斋等人仍然对《论语》推崇备至，称其为“最上至极宇宙第一书”。[/SIZE]
[SIZE=3] 明治维新开始后，以明治天皇为首的日本政府决心学习西方的科学技术，但同时抵制自由民权思想，为此，明治天皇颁发了“道德以孔子为先”的圣旨，《论语》在日本道德教育上的地位得到明确肯定。[/SIZE]
[SIZE=3] 在明治维新期间，还出现了以涩泽荣一为代表的以《论语》经商的热潮。1840年出生的涩泽荣一自幼便学习汉语。1867年，他作为日本使节团成员参加了在法国巴黎举办的世界博览会，后又在欧洲游历将近2年，当时欧洲的产业发展和经济制度给他留下了深刻印象。1873年，33岁的涩泽荣一已经成为主管国家预算的大藏少辅，却毅然弃官从商。他将《论语》作为第一经营哲学，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业，被称为“日本近代实业界之父”。[/SIZE]
[SIZE=3] 涩泽荣一将他的成功之道写成《论语和算盘》一书，他是一手拿算盘，一手执《论语》的企业家，以《论语和算盘》、儒家道德和经济合一的思想著称于世，拨算盘是利，读《论语》是道德，他相信《论语》和算盘二者应该相伴随、相一致。晚年涩泽荣一的一项主要工作是搜集、整理和研究《论语》。1923年，他在二松学舍(现在的二松学舍大学)结合自己一生的体验讲解《论语》，阐述自己的论语算盘学说，并整理出版了《论语讲义》一书，该书被认为是一部难得的儒家资本主义经济论著。[/SIZE]
[SIZE=3] 涩泽荣一的“《论语》算盘说”在日本工商界一直被奉为经营指南和经营宝典，在二战后更是被发扬光大。即便到了今天，在日本民间、商界，对《论语》解读、阐释的书籍仍然十分热卖。[/SIZE]
[SIZE=3] 在此需要说明的是：我并非赞同某些日本人的卑鄙行径，他们对我国犯下了滔天罪行却不思悔改！应当群起而攻之！但是作为后学，人家能温故而知新，能出于蓝而胜于蓝，能用我们发明的火药来攻打我们。为什么？！宝钢制订的管理制度，在中国得不到很好的执行，日本人照搬照抄，用起来得心应手。为什么？！[/SIZE]
[SIZE=3] 子曰：君子欲讷于言而敏于行。中国人所需要的是立即行动起来，古圣先贤已经把道路给我们铺好了，已经给我们指明了前进的方向。还用得着画蛇添足，枉费精力去打口水战？去做一些诸如争论《中庸》是谁写的，考证易传是不是孔子作所等等无意义之事？ [/SIZE]
[SIZE=3] 行动起来！不偏不倚地走在中庸之道上，向着标杆前进，努力实现自己的人生价值吧！[/SIZE]
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