现在再回过头来看看,这样的一个人反对孔子,我们是要好好考虑一下他的意见了,我们甚至也可以从他的反对意见中见到儒家学说的不足之处。他是这样劝阻齐景公不要重用孔子的:“儒者这种人,能说会道,是不能用法来约束他们的;他们高傲任性自以为是,不能任为下臣使用;他们重视丧事,竭尽哀情,为了葬礼隆重而不惜倾家荡产,不能让这种做法形成风气;他们四处游说乞求官禄,不能用他们来治理国家。自从那些圣贤下世以后,周王室也随之衰微下去,礼崩乐坏已经有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰,详定烦琐的上朝下朝礼节,刻意于快步行走的规矩,这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕这不是引导老百姓的好办法。”(《史记·孔子世家》)晏子的意见,也许代表了春秋战国时期不少贵族的意见。从孔子在齐二年而终于不被所用这件事,也就可以预见他的未来会遭到怎样的处境了。
还有更为深层的原因,决定了孔子在齐只能是无为而归。这便是在春秋时期,齐国与鲁国,分别代表了两种不同理想、不同追求因而也有着不同境况的诸侯国。鲁国是周公的封地,延续着周的礼乐制度与文献,其治国方略,也就让礼乐占了大的比重。而齐国则是姜尚的封地,从姜尚起便提倡发展工商经济,奖励军功,把富国强兵作为治国方略。“春秋无义战”,孟子真是一语中的。无义战的天下,当然崇尚尔虞我诈,要大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。如此,言必称周礼、处处教导诸侯国君实施仁政的孔子,在齐国的碰壁也就成为必然。
不过孔子毕竟有着不一样的境界。他说,人不理解我,但我也不怨恨,这才是君子啊。就是对反对自己的晏子,他依然十分公正:“晏平仲(即晏子,名婴)善与人交,久而敬之”(《论语·公冶长》)。夸晏子善于和别人交朋友,相交越久,别人就越发尊敬他。
摘自:李木生《人味孔子》 河南文艺出版社