天安门广场东侧矗立巨型孔子塑像

36楼 孔卫东 于 2011-01-13 19:48:05
天安门前的孔子像到底让谁害怕?
[P][来源:中华网论坛][作者:扬眉书生][/P][P]　　听说天安门广场立起了孔子的雕像，仅仅是听说而已，未曾实地考证过。听说是从这个坛里听说的，是一些宣称代表民意的帖子，说得真是骇人听闻啊!什么孔子的诞辰就是中华亡国之日，什么孔子回来愚民了等等，读之令人色变，心生激愤。千百年来谦恭儒雅的儒生形象竟然是一只披着羊皮的狼，一只恶魔。似乎中国封建社会的产生的一切苦难都是这个恶魔一手制造的，似乎只有中国有过封建主义!孔子曾说过：苛政猛于虎。而在这些人的笔下，孔子更甚于那猛于苛政之虎了。或许是吧，，不然一个雕像也不至于让某些人暴跳如雷、战战栗栗![/P][P]　　我不是一个儒家教徒，对孔子也不是狂热的推崇，同时我不排斥儒家的学问，而对于中国到国外去建立孔子学院却是十分赞成!看着西方节日在中国如洪水般肆意泛滥，除了几个人在网上西斯里地的呐喊抵制之外，其他人都沉浸在那灯红酒绿，纸醉金迷的狂欢里，我们除了哀叹中国文化的式微，忧心中国未来却一筹莫展!有句话说进攻就是最好的防守，敌人对我们文化侵略为什么我们不能?我们也可以输出文化。但是上下五千年，我们有什么强有力的文化可以作为一种武器?有哪一种文化曾经影响了一个大地区?不是到家，也不是佛家，更不是近代史上新兴的新文化，是儒家。现在世界上还有儒教国家之说，可见儒家的潜在能量是多么的巨大。儒只是一个文化符号，他包含的已不再仅仅是儒家的思想，因为经过千年的历史传承融合，加之后人对中国历史的理解，儒其实是诸子百家的集合!是中华智慧的结晶!所以或许未来世界便是儒家的世界也未可知!那么有人害怕也是情理之中的!对当今的中国人来说，中国的崛起是有些人所不愿见的，中国的崛起是有集团所不愿见的，中国的崛起是某些国家所不愿见的!有些人哭就让他哭去吧![/P]
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37楼 孔祥来 于 2011-01-13 21:27:14
刚才网上搜了下，左派的势力还真不小，唉！
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38楼 孔卫东 于 2011-01-14 08:57:22
孔子塑像的可疑意义
[P]   周泽雄  2011-01-13 09:17
   一座总高为9.5米的孔子青铜雕像，近日在北京国家博物馆北广场落成，背对着博物馆主体建筑，正对着西长安街。
或许，这是一个不必引起非议的文化行为。即使中华历史人物中只有一位配得上青铜雕像，文化影响力足与佛陀、苏格拉底、耶稣并列的孔子，亦属不二之选。别说正对长安街，改天我们把孔子像弄到月球上去，国人大概也会訇然叫好。
话说回来，即使在我们的文化先贤中挑一位最不必急于立碑塑像的人物，同样非孔子莫属。理由很简单：孔子塑像还少吗？中国各地有着不胜其数的孔庙文庙（两者大体是一回事），其中任一座都峨然矗立着“大圣先师”双手交叠的蔼然形象。更别提初建于公元前478年、占地面积近十万平方米的曲阜孔庙了，其无可替代的历史、文化地位，足以使建在任一地方的孔子塑像，显得意思不大。
然而，由于孔子的独一无二性，一尊乍看之下最乏意趣的塑像，仍可能被人强行赋予意义。我上网找到了这尊孔子雕像的照片，也许与拍摄角度和我的审美观感有关，孔子的面貌虽然和蔼，但也意外地呈现某种呆滞之相。这并不重要（众所周知，生活中的孔子聪明绝伦），重要的是，孔子的体量有一种极尽夸饰之能事的魁伟，雕塑家似乎意在纠正“泰山其颓，哲人其萎”的印象，他选择的人物原型（如果他还有个原型的话），似乎是一名身高1米75、体重两百公斤的超级壮汉，与孔子传闻中的“长人”形象格格不入。可见，还原真实的孔子并非创作者的初衷，他只是可着劲地寄托理想、抟塑精神，竭力使那数吨青铜挥发出原子裂变般的文化大义。简而言之，我看到的乃是一个高度概念化的孔子，我从中无法感受孔子博雅风趣、通脱可爱的性格特征，相反，作者试图把一股游离于真实孔子之外的儒教影响力，强行灌注在青铜中，以期达到某种令人憬然生敬、瞿然生畏的风教效果。所谓风教效果，也就是距艺术最远的那种效果。
谈论孔子，与谈论其他文化贤哲有一个本质不同。历来存在着两个孔子，一个是真实的孔子，我们通过其弟子辑录的《论语》，可以想见他的非凡思想和有趣言行；另一个则是被奉为“万世师表”的“大圣先师”，其功用甚至被古人夸张到“天不生仲尼，万古如长夜”的变态地步。这后一个孔子，不仅牵连着作为诸子学派之一的儒家，更关联着象征古中华最高意识形态的儒教。就前一个孔子而言，不过是约与老庄并列的先秦巨子，其伟大固然不遑多让，却毕竟不具备思想上的垄断性和排他性。而后一个孔子，简直具有某种宗教始祖鸟的超凡能力，其派生的思想、观念，以近乎无所不在的方式统摄了古人，也在相当程度上凝聚并代表了中华古文明本身。
儒学的发展光大对于兴盛古中华文明所起的突出贡献，不应抹煞也无从抹煞，但这不等于儒学会以同样的能量推进当代中华文明。好比说，我们应该对“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的古代思想怀有理解和尊重，但这绝不等于我们还得对它加以借鉴和继承。儒家思想依托于古代国家制度，如陈寅恪先生所言，随着“社会经济制度剧疾之变迁，纲纪之说，（已）无所凭依”。
古之君子日常言动中的儒学，与今之君子载诸笔墨的儒学，不宜等量齐观。我们的古人无从获得对现代人显得尤为要紧的民主、科学、宪政等观念，他们视儒学为“放之四海而皆准”的先进思想，不仅情有可原，还是顺理成章的。由于时隔势禁，今人对儒学的认识早已无法进入古人情境，有人倘若视时代、制度和观念上的种种巨变于不顾，以一副假天真的模样，继续假定儒学复兴仍然会有助于我们的民族振兴——理由仅仅是：儒学曾经灿烂过我们——不过是销售一种文化“打鸡血”的偏方而已。
儒家学说包含大量优秀思想，其中的“仁、义、礼、智、信”，只要稍加挪移，也可完美地用于今天，身为中国人，我们没有理由不对此加以固守和传承。但是，继承儒家思想的先进性是一回事，继续赋予儒学以某种准国教的地位、放任其意识形态化，则是另一回事。衡诸今日人类获得的文明思想，强行抬升某种往昔学说的官方地位，不啻为观念上的蒙昧和倒退。
中国多一尊孔子像，原不值得大惊小怪，前提是，设置者最好别太过张皇其义。孔子是伟大的，也是可爱的，我愿意相信，孔子会以其特具的文化魔力，遥遥地滋养着吾族吾民，但我非常不愿看到，孔子的功用重新得到神化。这不会是孔子的福音，也不可能是吾人的福音。这会是谁的福音呢？我不知道，也不打听。
载《东方早报》2011年1月13日[/P][P] [/P]
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39楼 曲阜孔为峰 于 2011-01-14 09:03:11
天安门广场东侧矗立巨型孔子塑像
如切如磋如琢如磨…………
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40楼 孔卫东 于 2011-01-14 11:00:16
[P][QUOTE][B]下面引用由[U]曲阜孔为峰[/U]发表的内容：[/B]

如切如磋如琢如磨…………[/QUOTE] [/P][P]“如切如磋”是讲君子修身，用在这里何解？
[/P]
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41楼 孔繁珍 于 2011-01-14 16:14:42
[P][QUOTE][B]下面引用由[U]卜氏后人[/U]发表的内容：[/B]

卫东分析的很有道理，这应该是国博行为，体现了和谐思想，不一定是官方态度。[/QUOTE] [/P][P] [/P][P]没有官方的同意，国博没有那么大的胆量吧，只是官方需要台阶罢了！
[/P]
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