能否虚心学习韩国祭孔大典的仪式？

0楼 程光谨 于 2009-06-01 19:58:28
对韩国人所谓继承抱不信任态度，连汉字都废除了几十年的国家，祭孔仪式能保存多少我是严重怀疑的

孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”

传统的继承，不是一味原封不动的照搬，也是可以随着时代的发展而发展的。交响乐、芭蕾舞祭孔当然不可取，但是穿着古装祭孔，我虽然不反对，不过我部分认同孔祥楷老爷子的评价
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1楼 孔卫东 于 2009-06-01 20:50:40
程老师，你讲得非常好。“孔子，圣之时者也。”
程老师，你讲得非常好。“孔子，圣之时者也。”孔子确实是在讲与时俱进。但是与时俱进不是说丢掉自己得传统，所以在春秋末礼崩乐坏之际，他主张“克己复礼”。今天的潮流是什么？是对传统重新认同，是传统的回归。这才是“时”！如果将现状当作“时”的话，上世纪毁灭的家谱我们又为什么要花费如此的精力来续修？

“祭”与西方的“纪念”有着本质的差异。子曰：“祭如在，祭神如神在”。“祭”的本质是宗教活动，是信仰层面的礼仪活动，是中国礼乐文化的重要体现。虽然历代有所损益，但是主要程序和核心内容是没有多少变化的。就服装，孔氏一直到民国在祭祀服装上没有太大变化。祭祀活动的中断是由于意识形态的变革，而这种变革的实质是弃灭中华文化，不能看做是中国文化的自然演进和发展。在当今中国穿西洋服装代表开放进取，而中国服装则是保守，而传统服装则是意味愚昧落后。这些观念是近百年来一波波西化运动所导致的文化自卑心态所造成的。

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”礼相对于仁，只是形式。但是不能因为它是形式而就随意处置，可有可无。任何文化的内容需要某种表现形式，但是不是随便什么样的形式。子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

祥楷宗子在衢州为儒学推广做了很多有益的工作，令人钦佩！但是他由于时代和地理的局限，使得他的一些言行颇为矛盾。这也是时代的产物。
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2楼 吉林祥涛 于 2009-06-02 15:36:25
  孔祥楷，生于1938年。浙江省政协委员、衢州孔氏南宗家庙管委会主任，孔子七十五代嫡长孙。
  祥楷宗子在衢州为儒学推广做了很多有益的工作，令人钦佩！祥楷的确是一个非物质文化遗产的继承者。
  祝福祥楷大哥一切顺利，辛苦了
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吉林        扶余
尚礼公后    祥涛
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