义利之辨：君子喻于义，小人喻于利（上） ——（圣人凭据十三）
[COLOR=#0033ff][SIZE=2] [LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，是显而易见，妇孺皆知，无可否认，不言自明的客观事实和道理。千古依然，中外皆同。“无利不起早”。无利，人何能生存？无利，人何能自立？“钱不是万能的，但没钱是万万不行的”。“人不为己，天诛地灭”。天下哪一个人不求利？[/COLOR][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 然而，古今中外，就有那么一些专制独裁者，偏偏颠倒黑白，指鹿为马，否认人权，否认求利，蔑视生命，杀人像捻死一只蚂蚁那样容易。更有一帮御用文人，丧尽天良，摇唇鼓舌，天花乱坠，跟着胡吹海谤。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 譬如，当年日本军国主义者，用武士道禁锢和统一国民思想，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想，把众多无知青年，变成不但不求利，而且无视他人和自己生命的虐杀狂和自虐狂，害人害己，祸国殃民，犯下滔天罪行。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 中国的专制独裁者，则借用孔孟言论，断章取义，任意曲解，鼓吹义利对立，大搞义利之争，延续两千余年，受其毒害，至今仍然如此，譬如有人说“孔孟之道排斥‘利’，孟子最激烈：‘鱼和熊掌不可兼得’，义与生命无法共存时，要‘舍生取义’。”[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 讲“义”不能谈“利”。有“利”则无“义”，犹如水火不相容。更有一些酸掉牙的腐乳，鼓吹连“钱”字都不能提，称钱为“孔方兄”、“阿堵物”。据《世说新语》中记载：西晋的王衍，是当时士大夫阶层中，清高得无以复加的代表。一向对钱十分不齿，视之为俗不可耐的东西。无论在怎样的场合，如何避无可避，都绝口不提一个钱字。有一天，家人趁他熟睡之际，将钱把他的睡榻团团围住。心想他要起床，必然会唤人把钱搬走，不然他就下不了床。那样，他一开口就一定得说到这个钱字，再也无法回避。不料，翌日他醒来以后，却唤仆人道：快把“阿堵物”搬走。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 近代把“奋不顾身”“舍生忘死”定为“义”——见义勇为。如“舍弃小家，顾大家”，“心里装着人民，唯独没有自己”，“毫不利己，专门利人”等等；而求利，为个人利益着想则被视为“恶”，“个人主义是万恶之源”，“狠斗私字一闪念”，“灵魂深处爆发革命”。“利”竟成为个人主义，自私自利的代名词。这是真真切切发生过，或者正在发生的事情。请问这样做对吗？[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 一个人能独立思考，事事有主见，很难。大多数人在大多数事上，都是跟风，随大流。中国用“三人成虎”，形象、生动、深刻地说明了如何以讹传讹，无中生有，弄假成真。西方则没有这么含蓄，赤裸裸，直截了当地说“谣言千遍成真理”。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 那么究竟何谓“利、义”？“利、义”的本意是什么？其实很简单，不复杂，不玄奥，没有专家教授们吹嘘的那么神秘，更没有必要参考400余种论语注解的书，只要弄懂汉字，一切明明白白。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] “利”，由“禾”和“刂”组成。与“立”同音。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 禾熟刀割，收付转化；[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 利音同立，有吃能立。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] “禾”是粮食作物的通称，一种作物从播种到收获，少则百天，多要半年。“锄禾日当午，汗滴禾下土”。农民需要付出艰辛的努力，还要老天作美，才能收获自己的劳动成果，以养家糊口，维持生存（站立为人）。因此，“利”是收付转化的标志。“利”不只是单纯的孤零零“财物”，还包含一年劳作的辛苦，一体两面。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 所以，“利”的根本含义是，“一分耕耘，一分收获”；不劳动，不得食（利）。“利”，就是自己付出劳动，用收获的成果，满足自己的需求。不付出劳动，不劳而获，则不能叫“利”。用假冒伪劣，坑蒙拐骗偷得到的钱财，不是利，而是害。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 几千年来，工农大众都是以劳取食（求利），不劳动不得食。他们的求利，正当，合理，合法，国家必须千方百计给予保障，不允许任何人，以任何名义和方式，侵犯他们的利益。历朝历代，无一不是，因为极其严重地破坏工农大众的求利而导致垮台。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 由此可知，中国人的思维，中国文字，讲究前因后果，来龙去脉，互相联系，相互制约。概念不模糊，思维不混乱，思想不僵化。现代人崇洋媚外，一切用西方文化为标准，孤零零，绝对化，把汉字只看作是一个单纯的符号，邯郸学步，岂不可悲，可叹。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 因此，“子罕言利与命与仁”【子罕篇第九】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 圣人孔子的学问，是专注实践、实践第一的学问，讲究的是如何做到，所以很少主动论述什么是“利与命与仁”这三个概念。不像西方的康德、黑格尔那样，建构纯理性大厦，先界定概念，再逻辑推理。再说，中国的汉字，其含义清晰固定，约定俗成，只要懂汉字，概念一定清楚，也不需要唠叨。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 所以，孔子讲“利”，大都是如何正确得到“利”，如：[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”【15.32】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 孔子说：“社会精英只是谋划着将学问做好，干成利人利己的大事情，而不必考虑怎样吃饭。就好像耕种着大片土地的人，不怕饿肚子一样，做学问干事业的人，自然有钱花。所以，社会精英担忧学问和事业无成，而不担忧贫困无依”。（《论语妙义》周埕安）[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 子曰：“事君，敬其事而后其食”【15.38】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 孔子说：“为领导服务，先把事业干得勇猛圆满，粗中藏细，然后才能拿薪水吃饭”（《论语妙义》周埕安）。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 由此可知，孔子不但不排斥“利”，而且不论在任何情况下，都坚持“利”的本意——以劳取食，不劳动，不得食。孔子圣人，名副其实。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 随着社会的进步，以物易物，即劳动成果与劳动成果交换，发展到由货币做为等价交换的中介，任何人只要有钱，就可以买到自己需要的东西以满足需求，于是货币（钱）就成为“利”的代表和符号，慢慢大多人就把“钱”等同于“利”，“利”即“钱”，忘记了钱背后的劳动价值，忘记了必须付出等量的劳动，才能得到相应的物品以满足需求，于是乱象纷呈。请看“钱”字的本意。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] “钱”，由“金”和两个“戈”组成，与“前”同音。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 黄金是钱，硬通不变；[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 见金动戈，为了财源。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 钱音通前，前提观点；[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 贝字当先，汉字读贱。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 由于货币与使用价值分离，只代表交换价值，这就让人们产生一种错觉，只要有钱，就可以不必付出等量劳动。现实中，金钱确实可以几乎买到一切，因此说金钱是财源也就不为过。既然是财源，“没有钱，就是万万不能的”，金钱成为人们生存的前提。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 黄金是不贬值的硬通货，“见金动戈”就势所必然，和平竞争，动用刀枪，无所不用其极，天下大乱。所以，“贝字当先，汉字读贱”。不能因为钱是前提，就可以一切向钱看，见钱眼开，唯利是图，不择手段，如果那样，就为人所不齿——低贱，下贱。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 商人，即通过物品易手，赚取更多货币的人，挣钱是其最终目的。对商人来说，“货到地头死”，必须把物品卖掉，变成现金，否则血本无归，一败涂地。大多数人急功近利，而假冒伪劣，是立竿见影赚钱最多的有效手段，因此，“无奸不商”、“唯利是图”，成为商人的代名词。这就是古代重农抑商的原因。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 子曰：“放于利而行，多怨”【4.12】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 孔子说：“没有前提限制，没有条件约束，开放、放任地追求钱物，必然招来很多怨恨”。孟子则说“上下交征利国危矣”（上下不顾一切，争先抢后唯利是图，国家必然危在旦夕）。于是古圣先贤提出“义”来约束，要“见利思义”【宪问篇第十四】，不要见利忘义。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2] 何谓“义”？义利对立吗？请看下篇。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P]