族权的象征——论族长藤杖及孔氏族规

楼主 程光谨 于 2011-09-25 22:25:27
族权的象征——论族长藤杖及孔氏族规
[P][URL=http://www.sdwenbo.com/art.asp?id=808&type=7][COLOR=#0000cc][SIZE=3]http://www.sdwenbo.com/art.asp?id=808&type=7[/SIZE][/COLOR][/URL][/P][P] [/P][P]明洪武元年（1368年），朝廷曾钦赐孔氏族长一支藤杖，令其主持孔氏家族内部的事务。不知经过了多少任孔氏家族族长的传递，承传至今，这支藤杖依然收存在孔府内。[/P][P]对孔氏族长而言，藤杖无疑就是朝廷颁给自己的一份任命书，有了这支藤杖，便有了权威，便可名正言顺地在孔族内部发号施令，主掌家政。[/P][P]孔氏家族拥有一定的社会特权，这种特权是和历代王朝尊孔崇儒分不开的。作为圣裔，朝廷对他们的待遇始终很优厚，朝廷还要求他们要成为遵循圣人遗教的表率。而且，宗法的思想和制度，对其家族的支配和影响也很大。[/P][P]五代末年，孔族曾经历了一次“孔末之乱”。以孔末为首的庙户，夺取了孔子嫡裔的爵位，并大肆杀戮孔氏族人，孔氏族人被杀几尽。在阙里只有四十三代孙孔仁玉一人藏匿外家得以幸免。尽管遭到这样严重的挫折，孔氏家族还是迅速得到复苏。[/P][P]以孔仁玉为首的孔氏家族，又瓜瓞绵绵，繁衍发达起来。孔仁玉也被全族尊为“中兴祖”。至北宋，孔仁玉的子孙就分成五位；宋末元初，发展为二十派；元末明初，增至为六十户。到明、清两代，孔氏家族的发展达到了最高峰。[/P][P]孔氏家族内部，有严密的组织系统。以嫡长为大宗，其余为小宗。衍圣公是孔裔嫡嗣、世袭公爵，家族中的地位是全国孔氏族人的大宗主，在孔氏家族中居于最高的统治地位。[/P][P]除了大宗主衍圣公外，在曲阜的六十户中，设有孔氏家族族长一人，族长的办公地点，称为“族长衙门”。族长之下还设有林庙举事一人，辅佐族长。六十户内，每户设户头一至三人，户举一人。[/P][P]孔氏族长，由衍圣公检选，检选族长的标准是“行辈尊崇，齿德兼优”，要“为阖族德望”,即辈长年高，遵循道德规范的人。在孔氏家族中，族长是在衍圣公以下具体管束族众的大家长。[/P][P]族长作为孔氏家族的负责人，主要职责是督领各户户长、管理子孙。若有品行不端，缺礼者，族长就要申家法，依例责罚。[/P][P]族长始设于宋代。《东家杂记》中说，崇宁三年（1104年），徽宗诏定：“至圣文宣王之后特与亲属一名判司簿尉，令孔若虚具名闻奏。今后事故，即最长人承继。”孔若虚推荐了本家最长进士、时任乘氏县主簿的孔宗哲，获皇帝任命，授阶迪功郎，正八品散官。[/P][P]金代承袭宋代旧制，元代时已无官阶，但许以冠带。[/P][P]明洪武元年（1368年），因元翰林国史院检阅官孔泾齿行俱尊，命特释还乡任孔氏族长，并赐治家藤杖一支。《阙里孔氏世官世系》记曰：“明太祖洪武元年，以翰林院检阅官孔泾齿行俱尊，特命还乡里，为孔氏族长。面赐藤杖一棱，令世守主领宗族事。其后衍圣公择年长行尊有德者为之，无品秩也。”[/P][P]这就是孔氏族长藤杖的来历。[/P][P]虽然族长一职没有秩，但有了明太祖朱元璋钦赐的这支藤杖，其在族众中的震慑力，也足以令人瞠目。[/P][P]这支藤杖，自从第一任持有人孔泾起，在整个明代都发挥了巨大的作用。[/P][P]大概是到了清代中期，这支藤杖逐渐在人们的视线中消失了。因为，清雍正八年（1730年），朝廷设置了孔庙四十员有品秩的执事官，族长一职多以三品执事官兼任，藤杖流落何处，一直是个谜。长时间的迷失，以至于后来有人将雕刻有松树仙鹤的杖首，误传为“龙头拐杖一根”。[URL=http://www.sdwenbo.com/admin/eWebEditor/ewebeditor.asp?id=newsContent&style=s_blue#_ftn1][1][/URL][/P][P]中华人民共和国建国后的1959年春，这支藤杖在曲阜城东北30公里泗水县上庄（靠近曲阜边区）村孔尚任后裔家中被发现。孔尚任曾任[B][COLOR=black][BGCOLOR=#ffff66]孔庭族长[/BGCOLOR][/COLOR][/B]，故此杖流传其后裔家中。[/P][P]藤杖为乌棕色，上顶浮雕松树仙鹤，稍有残缺，杖尾铜箍包头，杖体十分光滑，杖身上端雕刻楷书铭文“钦赐孔氏族长”，用白棉布包裹，墨书“明洪武戊申年钦赐[B][COLOR=black][BGCOLOR=#ffff66]孔庭族长[/BGCOLOR][/COLOR][/B]主家政”。杖长205厘米，直径4厘米。当时有木匣盛装，匣已残毁。[/P][P]这支藤杖，确实是一支非同寻常的藤杖。在它身上，能折射出封建帝王与孔氏家族的那份特殊关系，能印证孔族内部组织的尊卑秩序，同时也向人们讲述了孔族内部一些鲜为人知的事情。[/P][P]现在就让我们走进孔氏家族内部，来了解一下这个庞大家族的方方面面。[/P][P]孔氏家族为了“别于齐民”，体现封建帝王对圣裔的优恤，维护宗法等级制度。通过恤族属，订族规，行家法等方式，对家族事务施行管理。[/P][P]作为圣裔，孔氏家族在经济上历来受到封建王朝的优遇。宋代以后除赐予大量土地外，还在赋役征收上除个别情况均给予照顾减免。[/P][P]孔氏族人的名字从四十五代起，已注意订定行辈，但不太严格。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字十辈。明崇祯二年（1629年），六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治二年（1863年），七十五代衍圣公经皇帝核准，又立十字十辈。1916年，七十六代衍圣公孔令贻由内务部核准备案续立二十字二十辈。按照孔氏家族的规定，族人取名必须严格按照行辈规定，不准乱起名号，更不准犯上。否则，族长予以追究，不改者，不准入谱。[/P][P]孔氏家族内部制订有族规家训，严格地约束着族人的言行、生活诸方面。如果族人有违犯者，就要受到家法的究办，族长的惩处。以至于家谱除名，革除族籍。[/P][P]大宗主衍圣公颁布有纲领性的族规《孔氏祖训箴规》，具有指导作用，各地族人必须共同遵循。祖训箴规共分十条：[/P][P]一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。[/P][P]二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。务宜父慈、子孝、兄友、弟恭、雍睦一堂，方不愧为圣裔。 [/P][P]三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。[P]四、孔氏子孙徙寓各州县，朝廷追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只凭族长催征，皇恩深为浩大。宜各踊跃输收，照银完纳，勿识有司奏销之期。[/P][P]五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得勾相眷换，以混来历宗枝。[/P][P]六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。[/P][P]七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜。庶不愧为良吏。[/P][P]八、圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己奉公，庶足以为族望。[/P][P]九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢。凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。[/P][P]十、祖训家规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。[/P][P]流寓各地的孔氏族人，也要根据这个训规精神和自己的具体情况，自订家规。往往他们制订的家规繁多，仔细入微。如《丹阳县孔氏天启族谱家规纪》中，在详细制订了崇孝道，睦友于、秩尊卑、训子孙、勤农桑、戒争讼、安生理、毋赌博等八个大项后，又制订了实施细则：[/P][P]一、窃盗事者，送官究治。[/P][P]二、犯奸淫事者，送官究治。[/P][P]三、卑幼犯尊长者，罚银二钱，重责二十。以大欺小者，罚一钱。[/P][P]四、妇人撒泼干犯长辈者，罚银一钱，责夫十板。[/P][P]五、偷盗菜薪鸡犬者，罚银一钱。[/P][P]六、偷盗衣服五谷者，罚银五钱。[/P][P]七、侵损坟茔树木者罚银一两，草皮一钱。[/P][P]八、窝藏盗物之家，罚银三钱。[/P][P]九、男女混杂、嬉笑、隙窥者，罚银五钱，责十板。其妇人责其夫。[/P][P]十、凡赌博者，罚银一两。[/P][P]江西临川孔氏支谱家规条例制订了：遵族长、立房长、立纲首、首孝悌、重节义、励读书、崇学校科第、贵教子、义同居、正婚姻、诛不孝、除淫乱、戒赌博、究窃盗、禁僧尼道师学戏隶卒之类、禁妇女不许朝神拜庙、禁负养螟蛉、禁构讼、禁穿构衙蠹、禁拖欠钱粮等二十个条目。[/P][P]至于在孔氏族众中实施家法，可谓是名正言顺。因为，这种实施家法的权力，得到了朝廷的授权。明嘉靖四十一年（1562年），世宗朱厚熜敕令：“其大宗主之裔赐爵嗣封，承奉祀事，统摄宗人……如有恃强挟长，朋谋为非，不守家法者，听尔族长查明照家法发落，重则指明具奏，依法治罪。”[URL=http://www.sdwenbo.com/admin/eWebEditor/ewebeditor.asp?id=newsContent&style=s_blue#_ftn2][2][/URL][/P][P]孔氏家族，除大宗主衍圣公外，族长就是家族中的最高领导者和管理人。[/P][P]而隶属族长之下的举事、户头、户举，必须经过族长的考查后，报大宗主衍圣公批准，方可充任。《孔府档案》〇七五三之六卷，记载了一起清康熙年间族长考选铧店户户头的情况：“为遴选户头以敦族谊以重家范事。据铧店户户头久缺，无人督理。有本户族人孔兴纲，为人端方，老成持重，礼义娴熟，堪应户事。拟合给帖，以为重望。为此，帖给孔兴纲收执。乡间杂泛差徭，准照旧例与生员一体优恤。自给帖后，凡值朔望吉辰丁祭日期，整肃顶戴，随班叩拜，户内公事，勤慎襄举。尤必敦我族谊，率相亲睦，遮无负本庭委托之意。至于户内人等，倘有不遵家范，匪彝自即者，许尔纠举，以昭劝惩。毋挟私嫌而淆真伪，毋徇情面而枉是非。嗟嗟正直是与，必先自正而正后人，身先之化，可不慎诸。”[/P][P]族众中，上自举事，下至普通族人，如有行为不规者，族长都有权监督责罚。《孔府档案》〇七五七之四十四中，记载了一起族长孔贞梓检举举事孔广志恶迹的事，建议大宗主对孔广志依法制裁。他说：“孔广志任事以来，其招摇撞骗，恃符诈财，恶迹种种，难以悉举，今将职所深知者，略陈数条，伏乞宗主大人恩准察核施行。”[/P]可想而知，当年族长大人手持这支藤杖，八面威风地高坐于族长衙门的大堂之上，断喝审案，是何等的尊严。悠悠岁月，已成昨日旧事。但只要我们面对这支非同寻常的藤杖时，不是会很自然地想起了些什么吗…… [P]
[P][P][URL=http://www.sdwenbo.com/admin/eWebEditor/ewebeditor.asp?id=newsContent&style=s_blue#_ftnref1][1][/URL]  何龄修等：《封建贵族大地主的典型—孔府研究》，中国社会科学出版社，1981年，第478页。[/P][/P][P][P][URL=http://www.sdwenbo.com/admin/eWebEditor/ewebeditor.asp?id=newsContent&style=s_blue#_ftnref2][2][/URL] 山东省地方史志编纂委员会编：《山东省志·孔子故里志》，中华书局，1994年，第176页。[/P][/P][/P][/P]
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