终身受用的一堂课——团校学习心得
这次团校学习的主题是“《论语》的现代意义”,早就听说讲课的是一位名师。当我赶到时,见到一位衣着十分朴素的中年人。眼前的这位身材梢胖,他身着一套八十年代的服装,显得有些特别,所以引起了我的注意。但因为来晚了,我得赶紧去找座位,也没仔细观察,心想大概是一位工作人员吧。
就座后,听主持人一声话响:“……下面就请张教授为我们做演讲!”我转身一看,吃了一惊,刚才那位“工作人员”在大家的掌声中走上了讲台。同时我也为自己的误解感到一丝惭愧。通过他的衣着和话语,我了解到这位教授是一位热爱传统的人,而且他还是一位正直的人,因为他给我们讲述了他拒收礼品以及帮助贫困学生的事迹。而这好正符合这次课的主题,因为这正是儒家所倡导的。
《论语》是一门博大精深的学问,非一朝一夕所能学会。所以,张教授只给我们大概介绍了一些。虽说是大概介绍,但也着实让我长了一番见识。他讲了五个方面的内容:1.孔子的生平;2.论语的基本内容;3.论语的思想中枢;4.论语的思想观念;5.论语对现代人为学、为人的启示。首先是对孔子的生平介绍,诸如姓甚名谁、出生地等大家都熟知的内容张教授没多说什么,他讲了一个有争议的问题:《史记》上记载孔子是野合而生,许多人认为这是对孔子的污辱,但张教授提出不同的观点。他认为这是对孔子推崇,因为在古代圣人们的出生往往不同寻常,有的被描述为其母因感受而生,所以《史记》上这样记载是出于对孔子的推崇。接下来是《论语》的思想基本内容:孔子言语、行为,孔子的第子言语、行为的记录。张教授重点讲了《论语》的思想中枢。《论语》是治国宝典,它主张实施德治与仁政。《论语》还是行政宝卷,它主张以人为本。它还是为学宝典、处事宝蔵、应试宝典。论语的思想观念有三点:“仁”、“理”、“和”,最后张教授讲了论语对现代人为学、为人的启示。应该“和为贵,不苟同”。
这一堂课给了我很多的启示。例如儒家早在几千年前就提出了“仁政”的观点,主张以人为本。而这一点我们到现在还在提倡。而且还没有真正做到。儒家许多为人处事的观点也都值得我们好好借鉴。“信”是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,也是中国传统道德的一项基本规范。孔子从不隐瞒自己的观点,并认为作为君子,要坦坦荡荡,光明正大。在论及君子时,孔子曾多次提到君子应具备“敏于事而慎于言”、“先行其言而后从之”、“言必信,行必果”的品质,并提出“君子耻其言而过于其行”。而现在的人们往往缺乏诚信,这说明当今社会的人们还需要儒家思想的教育。现在提倡构建“和谐社会”也是源于儒家的思想。孔子在《论语》中提出“君子和而不同”的著名论断。在儒家的思想里,孝第之道是重要的组成部分。家庭是社会的细胞,如果能够做到父慈子孝、兄友弟恭,那么天下自然太平。如希腊人所言,对于父母和子女而言,“孝”的目的在与“人类的繁荣”。儒家则将其视为学做人的关键之道。儒家喜欢将家庭的隐喻运用到社会、国家、天下之中。他们之所以倾向于将君主称为“天子”,将国王称为“君父”,将地方官称为“父母官”,是由于他们假定:隐含在那些以家庭为中心的命名之中的,是一种政治的视界。当前文所引孔子认为家庭事务本身就是对于政治的积极参与时,孔子已经表明:家庭伦理并不只是一种私人的关怀,因为公众利益通过它才会使得以实现。对于个人的发展,孔子自述说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。孔子亦师亦学的一生,体现可了儒家这样一种理念:教育是一个自我实现的无尽过程。据说,当孔子的一位弟子感到难以描绘自己的老师时,孔子告诉这位弟子说:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
总之,古有"半部论语治天下"之说,《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的《圣经》。这一本被中国人读了几千年的教科书,包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙。由于《论语》和几千年的中国文化有着血肉联系,历代思想家对《论语》进行了无数的阐释和发挥,所以《论语》所包含的文化价值已大大超出了这本书原初的内涵。而且《论语》具有丰厚的现实意义,它给了我们许多为人、为学的启示,可以说终身受用。这一堂课给我这个理工科学生好好地补了一次思想理论课,使我发觉自己有许多需要充实的地方。今后时间允许的话,我将会好好地学一学《论语》以提高自己的人文涵养。
第七小组学员:施晟 2005年10月31日
施晟:“ 性格决定命运,改变性格则是改变命运。”
回复二楼“不容易”先生:摘录《中国文化应试宝典》意在抛砖引玉,并非想在此说教历史常识。后面的内容,如您有兴趣,建议您可在网上搜索。相信您能如愿。如确有必要,希望我还能够帮助您。好吗。