宣聖三十三代孫孔德伦

孔德伦，字大经。唐高祖李渊武德九年，被封为褒圣侯，奉祀孔子林庙。太宗贞观十年，诏褒圣侯朝会，位同三品，食邑一百户。乾封元年高宗过曲阜，亲祠孔子，褒圣侯子孙获免赋役。武则天天授元年曾受赐敕书及时报。孔德伦七十一岁时去世，有子二人：孔崇基、孔子叹。武德九年，李渊又赐封孔子嫡裔孔德伦为褒圣侯，诏书说：“宣尼以大圣之德，天纵多能，王道籍以裁成，人伦资其教义，故孟轲称‘自生民以来一人而已’。自汉氏驭，历魏室分区，爰及晋朝，暨于隋代，咸相崇尚，用存享祀。朕钦若前王，宪章故实，亲师宗圣，是所庶几存亡继绝，抑惟通典，可立孔子后为褒圣侯。以隋故绍圣侯孔嗣悊嫡子德伦为嗣。

       唐太宗在贞观十年诏令褒圣侯孔德伦在朝会时，位同三品。唐朝的第三位皇帝高宗李治，严格按照父亲的遗训办事，纳贤重儒，被后世誉为贞观遗风。《孔氏祖庭广记·林庙亲祠》记载：“唐高宗乾封元年封禅，还京途经曲阜，亲祠庙，追封先圣为太师，其庙宇制度卑陋宜加修造，仍令三品一人致祭。”李治泰山行封禅大礼后，在回銮返京途中，浩浩荡荡，绕道曲阜，来到孔子的故乡阙里。李治亲自拜谒了“余基尚在”的孔子遗祠，并到孔林“瞻望幽墓”。他“抚事兴怀”以孔子“厥为师友”，诏令追赠孔子为“太师”，命三品大员司稼正卿秩余隆以少牢之礼祭祀孔子。又因见“庙堂卑陋”，令兖州都督、霍王李元轨监督营修，同时，免孔氏子孙赋役。扈从朝臣还躬陪瞻眺了“旧烈遗尘”、“雩坛相圃”，并“欣觌前闻”。李治驾临曲阜，祭奠孔子，郑重追赠孔子为“太师”，并诏书天下：“朕闻德契机神，盛光烈于后代。化成天地玄功，被于庶物。鲁大司寇宣尼父孔某，资大圣之材，属衰周之末，思欲屈己济俗，弘道佐时，应聘周流，莫能见用。想乘桴以咏叹，因获麟而兴感。于是垂素王之雅则，正鲁史之繁文，播鸿业于一时，昭景化于千祀。朕嗣膺宝历，祗奉睿图宪章，前王规距，先圣崇至公于海内，行大道于天下，遂得八表入安两仪，交素功成，化洽礼备，乐和展采。东巡回舆，西土途经兹境。抚事兴怀，驻跸荒芜，余基尚在，灵庙虚寂，徽烈犹存。孟轲曰：‘自生民以来，未有若孔子者也。’微禹之叹既深，褒崇之道宜峻，可追赠太师。庶年代虽远，式范令图景业，惟新仪刑茂，实其庙制度卑陋，宜更加修造。仍令三品一人，以少牢致祭。褒圣侯德伦既成胤嗣，有异常流，其子孙并宜免赋役主者施行。“《大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼》碑阴）。李治从曲阜回到京师，令天下诸州营造孔子和老子庙堂政学馆，令王公百官都学《老子》，每年依《孝经》、《论语》例考试士人。

唐武则天天授元年，这位女皇为了表示对孔子后裔的恩宠，赐给孔德伦敕书及时服。

      唐朝初年，国内局势及其动荡，内忧外患，极具军事领导才能的李世民，通过东征西战，功绩显赫，又通过“玄武门”之变取得帝位。李世民即位后，一边理顺朝政，一边强化军事征战，讨伐叛乱。贞观十一年，辽海兵乱，山东也政局动荡，不服从唐朝统治。唐太宗李世民御驾亲征，从长安出发向东征伐辽东、平抚山东。李世民恐怕战乱会危及孔子后裔；又因孔子的先祖曾被封于宋，诏令褒圣侯孔德伦迁到古宋地，暂避兵乱之祸。“太宗曰：‘宋，亦尔先人微子所封之地。’诏居中土。”

       （《孔子世家谱·初集》卷一）孔德伦遂率家南渡黄河，迁居宁陵之褚堌村，“袭于此，是为宁陵阙里”。唐太宗十年诏朝会同三品，食邑一百户。此为世召孔氏子孙朝会之始。敕其在当地建孔庙，赐予祭田，供奉祖先。天授二年，孔德伦寿卒于官寓，享年七十一岁，葬宁陵县褚堌村。武则天十月二十日赐葬孔德伦玺书衣服等。孔德伦在宁陵去世后，他的长子孔崇基在云南做官，“中宗嗣圣十二年，袭封褒圣侯；神龙元年，受朝散大夫。初武后时，封先圣为隆道公；至是，以邹鲁百户为采邑。年五十六卒，葬宁陵父墓东。”《孔子世家谱·初集》二儿子孔子叹摄宁陵祀事，年七十九卒，亦附葬父墓东。

       孔德伦的长子孔崇基生子孔璲之，袭封褒圣侯，进封文宣公，年六十四卒，葬宁陵祖墓南。孔璲之的儿子孔萱，袭封文宣公，年五十八卒，葬宁陵祖墓东。孔萱的儿子孔齐卿“唐德宗建中三年，袭封文宣公，除青州司兵参军，迁兖州司马，会淄青节度使。李纳叛于东平，公罹难，归葬宁陵。子三：惟晊、惟昉、惟时。”《孔子世家谱·初集》孔子第三十八代嫡孙孔惟晊，“唐宪宗元和十四年，李纳子师道败诛，东平兵解，留幼弟惟时与贤曾孙惟一守宁陵祖庙墓。归鲁授兖州参军，袭封文宣公。年六十五卒，葬祖墓东。子一，策。”至此，孔氏望族三公三侯葬于宁陵。宁陵的宗族墓地则由孔惟时、孔惟一驻守，形成了孔氏家族中的宁陵派。

       孔德伦在宁陵的墓葬，因河水泛滥，被水所淹，明初，裔孙孔希祯重新修复，并在墓前树立墓碑。碑文曰：“褒圣侯姓孔氏，名德伦，先师孔子三十三代孙。侯当唐太宗贞观十一年，改封褒圣，朝会同三品，食邑千户。迨则天武后天授二年十月二十日赐侯敕书及时服，享年七十一，寿卒于官寓，葬宁陵县褚堌村。

        由唐历五代、宋、金、元氏以来，邱垄如故属。大明洪武初元，黄河泛滥。两侯墓涿为水淹，日久见其迹，而邱木犹存。孔希祯岁时舆祀，恒怆于怀，欲修筑之而力弗能也。既又官于朝者凡三年，而松愀之念，不少置焉。及去官家居，得遂其志。即与族人协谋，因故迹筑而封之。扫除荒恶，培植邱木，使其复其旧。既襄事，乃遣其弟希贤，持孔氏族谱，不远数千里来纪文，将刊诸石以表其墓。昌惟先圣之道，为天地立心，为生民立极，为万世开太平。其言载五经，垂教后代，炳然如日月之丽空，故与天地同始终。其林庙邱垄，历代崇奉之，莫有毁伤，宜其巍然与龟蒙同悠久，其宗支葬于他所者，亦互为后世共瞻仰。褒圣侯之墓为河水垫没，虽曰不幸，然使其无兴修之人，则莽然终为荆棘之墟。

        今幸赖侯有裔孙如希祯者，克诚先绪，力为兴修之，先祖之灵魂得永宁于九泉之下，不可谓之贤者乎。”《褒圣侯墓碑》 国子助教张昌撰文。

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