[P][ALIGN=center][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]光文講堂手記[/SIZE][/FACE][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman][[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]六[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt][/SIZE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/FACE] [/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]課堂討論中間涉及“尊德性而後道問學”與“道問學而後尊德性”的問題。當然兩者不是絕然對立，都是相關相涉的，不過各有偏重，其偏重主要涉及個人性向之所好，務實的人適合也喜歡“道問學”，一步一腳印的往前走；[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]奔放[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]的人就比較喜歡“尊德性”，下學上達，尋找向上之機，天人奧義之所在。不過一般而言，道問學走知識研究與論說的路，比較具體實際有跡可尋，比較容易走。尊德性進入深度內修內悟，進行思想創造的路，比較空渺，無跡可尋，不容易走。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]知識論在西方特別發達，經過知識如何可能的追問？人如何能知道一事一物之理？人通過何種器官與方式進行知識的攝取與領會？等等問題的研究與探索，已經建立起一整套知識論體系。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]據我的初步理解，知識的攝取需要有相應的經驗，需要對相關語文有一個比較相近的理解，需要有一個比較合乎邏輯的思維方式，需要有一套觀念與信念的預設體系，需要有相應的想像與融通能力。外界的資訊經過自我心靈的過濾．剪裁．扭曲變造．重新組裝連結，進入到自我意識的天地中。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]在這個過程中，佔主導作用的經常不是外界的訊息或書本，而是自己的信念與心態。與自己信念與心態不符的訊息，首先被攔截排除，剩下來的還經由自己信念與心態去挑撿．剪裁與變造。因此我們可以說，訊息是與料，真正主導自己知識攝取的是自己的信念與心態。不同的信念與心態，不同的經驗與知識結構，他看到的世界是不一樣的，他讀一本書所獲得的訊息也不一樣。所以知識獲取不會是單向灌輸的問題，這裡有雙向選擇在。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]人畢竟是有主體心靈與自由意志的，他願意相信什麼，能夠相信什麼，與他的心靈結構，與他信念強度很有關係。學習當然能豐富並提升他的心靈，但這也需要他願意思考，願意放棄他原來的某些信念。如果其心志如鋼鐵，不願放棄原來的心意與信念，那麼學習幾乎是徒勞無功的！學習就是一種除舊佈新，一種自我轉化，必須不斷自我反思，取人之善以為己善。然而人畢竟有先天性向在，先天的智慧與性向，也將嚴重限制他為學所能達到的廣度與高度。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]知識經常也會物以類聚，近親繁殖，有某種知識傾向的人，對類似的資訊特別親和，特別能吸收，對相反的資訊就特別排斥，久而久之，形成一種知識與心靈的偏向。此時知識固然成就了他，但同時也限制了他，形成一種知識障，跳不開原知識系統所界定的世界，看不到世界的多種面向。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]“尊德性”是心學體系的核心標誌，其含意之一是推尊德性，重視踐履，認為學習主要不是學知識，而是修養自身的德行，相信修德是第一位的，知識是第二位的。另一個含意是推尊心靈的主體性與創造力。知識與訊息在天地間，可以說是無窮無盡，人該如何取捨，如何剪裁與運用，最根本的一條就是自己心靈的靈機。即“運用之妙，存乎一心”，無論知識如何多，如何新，世界無時無刻不在變化，知識的定著性，永遠跟不上世界的流動性。再說每個人都是特殊的，每個人每天所面臨的人．事與物也都是特殊而變化的，沒有任何一本書與任何知識能告訴我們應該如何處理。真正能解析我們面臨情況，取用知識技術，形構策略．拿捏分寸與輕重的，還是我們的心靈。因為知識．經驗．策略都是有限的，相對固定的，只有世界與我們的心靈是無限活躍的。心學為了使我們的心靈流動起來，以追隨世界的靈動。對知識比較有負面看法，這不是否定知識的作用，而是認為人間充滿流動的天機，在當下臨戰的時候，對知識的堅持反而凝滯我們的智慧與靈機，此時必須心空如洗，突出靈動的本色，隨機以運機，隨機取用相應的策略與方法。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]所以心學所重視的不是向外學知識，而是向內開拓自我的境界．氣度．磁場與靈機。只要自我靈機境界得到開拓與提升，隨機取用盡是妙諦，因病取藥都是好藥。向內學與向外學是不同的，正如老子４８章所說“為學日益，為道日損，損之又損，以致於無為，無為而無不為”。為學是知識不斷增加，可能擁塞靈慧。為道則不斷減損，把非核心至上的全放下，不斷放下最後達到無為的境界，心靈虛靜空闊，意念集中，靜如處子，動如閃電，可以做大範圍大格局的取捨揮灑，隨氣應機，無可而無不可。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]“尊德性而後道問學”的問題，在宋儒陸象山與朱熹之間爆發過長久爭論。這是中國哲學的大問題，需要專門研究與專門討論，此處不涉及。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]孔子[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman]2560[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]年[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman]5[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]月[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman]25[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]日[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman][09]  [/SIZE][/FACE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]皮介行[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]寫於[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]光文講堂[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=14pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/P]