[P][ALIGN=center] [FACE=黑体][COLOR=#084487][SIZE=4]光文講堂手記〔五〕[/SIZE][/COLOR][/FACE][/ALIGN][/P][P][SIZE=3]課間談及，人是不是理性動物？或者多大程度是理性動物的問題。當然一般人都相信人是理性的，或者相信人通過努力能夠達到高度理性的狀態。究實來說，科學手段對物理性質的判定極有功效，但對人心性質的判定，卻很難著力。人心究竟如何？更多得依靠人的生活經驗，以及自我神而明之的反思。依我自己的感受，我比較喜歡用易經陰陽哲學觀，來解釋人心之傾向。亦即道生陰陽，陰陽互濟以成用，人的靈魂就是人道核心之所在。靈魂下而為感性與理性，感性理性相互依伏以成智，智以導引日用常行。因之人的言思云為，既是理性的發用，也是感性之顯揚，有時理性主導，有時感性主控，因人因時因事而不斷變化，未可一概而論。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]因此人要認識自己，體驗自我，除了理性為主的反思與自我剖析外。更需借助詩歌音樂，借助祭神迎神的特殊音樂，甚至於借助某些迷幻藥，以幫助自己突破理性思維的框限，進入迷離恍惚，進入一種屬靈的天地，用以觀照自我心靈深處，奧妙玄遠的所在。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]以此為前提，人的學習與成長，可以通過理入，但同時也需通過情入。以情入來感動人，淨化人，壯大人，這就是文學藝術．詩歌舞蹈．迎神祭神．甚至人的歡宴歌哭所起的重大作用。孔子說“詩可以興．可以觀．可以群．可以怨”，也正是這個道理。所以一個人文主義者，為養護性情，應該經常接觸文學藝術．詩歌舞蹈這些活動與作品，要讓自己的心與靈經受感動，經受到美與愛的洗禮，擁有更多美與愛的人生，才更富足，才更亮麗而溫暖，世人多執著於金錢的追求與享受，卻經常忽視自我靈性，美與愛的升華與縈迴，這是很可遺憾的。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]有朋友一再追求一詞一語的切確意思，我覺得文字是一種心靈的符碼，不是磚塊石頭機械事物，文字既是心靈創造物，又是歷史與社會，通過億萬人不斷使用與鍛造而形成的符號，因為人在各種情勢與需要下使用這些符號，這些符號也就被人賦予多種意含。再就是《論語》的記載很簡單，許多背景與脈絡都沒有說明，我們在二千多年後讀他，要完全確切的理解與說明，恐怕是不可能的。何況每個人有其信念與意義世界，即使同一句話，在不同信念的解讀下，也會呈現出不同意含。所以《論語》的一句話，只要彼此的理解都在可以接受的共域中，就可以說大家的理解是一樣的，實不必堅持彼此解說的字句完全一樣，分毫不差。當然如果彼此的理解有很大差異，自也可以列舉理由爭論一番。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]在《論語》的討論中，我更感覺一種教學的相長，《論語》既是上課的討論或對話，本身就是很淺白的語錄體，除了一些比較有爭論的段落外，其實不難理解。所以當于丹大紅大紫的時候，許多人很眼紅，很吃味，認為如此的心靈雞湯就名利雙收，真是便宜她了。而當我自己站在台上講《論語》，感受卻大不相同，這些日用常行的道德論說，幾乎已經是老生常談，講者如何能推陳出新，如何能引起聽者的興趣，可真不是簡單的事。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]從其中也可透顯出一種人心的特質，就是責人易責己難，用雙重標準，對自己用自由主義，對他人行馬列主義，或用一種文雅一點的詞叫“文人相輕”。以自己的眼光與標準評論自己，可謂我見猶憐，越看越對眼，越看越正規。一旦把眼光轉向他人的時候，總是用高標準的理想主義，去求全責備，不問自己能否做到，也不問他人為什麼必須符合自己的理念。這樣心態的人太多太多，怪不得人間衝突多和諧少，怪不得孔子一再要人溫良恭儉讓，要人得其情則哀矜而勿喜！如今的事道與人心，寬以待人，嚴以責己真是太重要了！[/SIZE][/P][P][SIZE=3]這就更想到本班開設之初，因為是常態設班，我想建立一種共學的氣場與氛圍，建立一種常態運行的禮與義，想照孔子收取束脩的辦法，三個月收個２－３百元，既可以使討論持續下去，又可以聚餐交流感情，應該說是很必要的。就正常社會運作程序而言，皇帝不差餓兵，和尚也需要供養，任何公私事物的運作，都必然涉及資源投放的問題，雖然儒學的理想是為社會人心做奉獻，但任何人也無權要求儒者，只能完全奉獻，連吃飯與交通費用都得自掏腰包。可是在開辦之初，就有嘉興文人在他的博客上說我“以儒學之名，行厚黑之用”，也不知此人是何方神聖，難道從來沒有見過百元鈔票？２－３百元人民幣，厚之何有？黑之何在？[/SIZE][/P][P][SIZE=3]今日王松帶來一位陸姓新朋友，是古董商，其名曰雪江，極富詩意與美感。回來打開他的博客〔小鹿奔跑的原野〕一看，卻覺眼前一亮，其文筆十分有味，娓娓道來既知事明理，又不失風趣。雪江君接觸古董多年，潛移默化間，也深具中華文化之氣度與風韻。看來十步有芳草，江南民間多有類似的文人君子，如能更折節研習經典，是則中華人文風味之復興與壯大，大有可為了！[/SIZE][/P][P][SIZE=3]孔子2560年5月18日[09]  皮介行 寫於  光文講堂[/SIZE][/P]