[P][ALIGN=center][SIZE=3]光文講堂手記〔九〕[/SIZE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=center] [/ALIGN][/P][P][SIZE=3][/SIZE][/P][P][SIZE=3]自從拜訪過莫干山的年輕人之後，我就開始琢磨再回農村的可能性。通過思考寫成〔略述儒學在農村生態實踐上的設想〕一文，並以此文參與在珠海舉行的【第五屆儒學國際學術研討會】。文中我提出“儒學生態文化村”的構想，認為已經成為遊魂的儒學，應該重新在社會生活中建立基點，最好的切入點是農村。因為儒學是生命的學問，生命的體驗來自天地萬物的四季變化，來自草木虫魚的生長與躍動，在城市學校的課堂裡討論儒學，很容易走向隔靴搔癢的概念遊戲，卻丟失儒學的生命體悟，丟失天人合一，民胞物與的生命感應。所以生態儒學應該走向農村，既提高儒學青年勞動與實踐的能力，也協助他們在大自然生命躍動與噴湧中，感受宇宙天人的強健生機，從中契悟儒道，養成淵深博厚的心智能力。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]基於儒學“時宜”及“中道”的觀念，我以市場經濟及儒學書院的基本觀念，來設想“儒學生態文化村”的運作方式。不久之後，在網上閱讀有關泰國“善地阿索”的報導，他們是由阿索僧團創立的社區，主要原則是素食．簡樸．清貧．不拿工資．終身免費食宿．醫療．養老．學習。他們認為對欲望的貪戀，將導致愚昧．空虛．道德淪喪。人必須持戒守德，用智慧克制欲望，欲望少，佔有及追求都少，人就會自由自信，安詳自在得到更大幸福。他們實施無農藥自然耕種法，自耕自食，回收垃圾，製造有機堆肥。並且推崇勤奮工作，多做奉獻，經常以善念善行自勉，他們認為努力工作能培養人的定力及正念。這樣的社區實踐，也是非常崇高而有創造力的，當然他們以佛學思想為主，儒學社區似不宜全部照搬照用。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]有了相關想法後，就積極在嘉興及杭州一帶尋找可以承包的土地，年前甚至與明德基金會主席孔衛東．孔明董事長．平和書院洪秀平院長等人驅車百公里，在余杭一帶探訪農地。一般而言，數十畝土地，數十年使用權，再加上地上的設施及作物，都需要數十萬才拿得下來，非我力所能及，只能放棄。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]因為想學習養雞的技術，沈先生帶我去拜訪在馬橋養雞的嘉興前鎮長潘雲，他養了二千隻雞，投入三萬多元，辛苦養了三個月，卻因為價格不好，忍痛賣掉，還倒虧二千多元。不過他是閒不住的人，生性喜歡與生靈相感通，喜歡養小動物，聽說我想投入種植養殖事業，他立即興致起來。年前我們做了數次交流，有合作的意向，年後遂結伴再次探訪莫干山的年輕人。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]大年初九，明一．潘雲與我到山上用中餐並與阿松交流，據說初次採用自然耕種法，許多土地沒有人力去耕種，去年虧了。其中插秧的一畝地，收稻穀７９０斤，另外３－４畝未除草，直播的稻田，因為草長得太厲害，一共只收到８０斤稻穀。潘雲則以他的經驗給年輕朋友提出一些建議。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]午後陽光輕暖，老焦．郭春來以及兩位十多歲的少年熱心帶我找房，我們在村中繞了一圈，看了幾處舊房空房，租房應該是沒問題的，只是要找到屋主本人不容易。其間我們還受邀參觀一農戶新建的歐式別墅，並在農家喝別有特色的鹹茶------由炒熟的青豆．橘皮．花椒組成。言談間我發現焦．郭兩人很有交際才能，他們態度誠懇，又不失喜樂與說笑，與農民打交道，很快就取得他們的信任及喜愛。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]之後老焦背著鋤頭走向田間，說是要挖土種馬鈴薯，我與潘雲也跟過去看看，發現田邊有一畝水塘。老焦建議我可以先租這水塘，因為淤泥多，水太淺，去年夏天，魚死不少，租用人今年放棄承租。潘雲也說這塘可以種藕養魚，我想先種水試試，以後再設法租地，也是不錯的方案。接下來，我與潘雲到附近找房。潘雲有一個特質，說話總帶著笑臉笑意，很討人喜愛，很快的找到屋主的母親，知道屋主在三橋鎮的具體位置。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]於是我們兩人在暮色中，快慰的返回暫居地。看來在缺乏資金的情況下，凡事不能太理想化，只要先把大地方看好，再逐步進入才是辦法，隨遇而安，隨機而動，有什麼地就幹什麼活。不求事事順心，只要點滴前進，持之以恆，總會有成果的。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]隔日，我們在細雨中下山，找到屋主，談出一個大概，事情的眉目已經逐步呈現出來了。３月７日，我獨自上山，天氣久雨忽然放晴，很快就把房屋租定，水塘也已有了共同約定。在暮色涼風中，我有一種輕鬆愉悅的感覺，幾個月的思索與奔波，總算有了眉目。只不知自己能否適應山居生活，是否能夠在種植上有所表現，是否能在儒學的修為上更上層樓，有所作為？[/SIZE][/P][P][SIZE=3]孔子2561年3月8日[10]  皮介行 寫於  光文講堂[/SIZE][/P]