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    [分享]论语----------圣祖(附年谱)
    [COLOR=blue]圣祖生平[/COLOR]
     
     
           孔子(前551-前479),讳*,字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家、哲学家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。
    【 家 世 】
      孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得祖诸候,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子。
    【 生 平 】
      孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
      孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
      孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。
      孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。
      鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。
      孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕。他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”
      鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
      孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐,三日不听政。孔子政治抱负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈。过匡地,被围困五天。解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫。曾见南子,此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政,不用孔子。孔子说:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。解围后孔子至楚,不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁,时孔子年六十八。
      孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。





    [COLOR=blue]圣祖身世[/COLOR]
     

      据考证,孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人。

      孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字,纥为名),母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁,颜征在还不到20岁。

      公元前551年(鲁襄公二十二年),孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒,孔家成为施氏的天下,施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难。孔子17岁时,孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼。  





    [COLOR=blue]圣祖年谱[/COLOR]


    1岁: 公元前551年(鲁襄公二十二年)

         孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷

         于尼丘山,故名丘,字仲尼。

         关于孔子出生年月有两种记载,相差一年,今从《史记·孔子世家》说。



    3岁:公元前549年(鲁襄公二十四年)

         其父叔梁纥卒,葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜

         阙里,生活艰难。



    5岁:公元前547年(鲁襄公二十六年)

         孔子弟子秦商生,商字不慈,鲁国人。



    6岁:公元前546年(鲁襄公二十七年)

         弟子曾点生,点字皙,曾参之父。



    7岁:公元前545年(鲁襄公二十八年)

         弟子颜繇生,繇又名无繇,字季路,颜渊之父。



    8岁:公元前544年(鲁襄公二十九年)

         弟子冉耕生,字伯牛,鲁国人。



    10岁:公元前542年(鲁襄公三十一年〕

          弟子仲由生,字子路,卞人。

          是年鲁襄公死,其子躌继位,是为昭公。



    12岁:公元前540年(鲁昭公二年)

          弟子漆雕开生,字子若,蔡人。



    15岁:公元前537年(鲁昭公五年〕

          孔子日见其长,已意识到要努力学习做人与生活之本领,故曰:“吾十

          有五而志于学”。(《论语·为政》)



    16岁,公元前536年(鲁昭公六年)

          郑铸刑鼎。

          弟子闽损生,字子骞,鲁国人。



    17岁:公元前535年(鲁昭公六年〕

          孔母颜征在卒。

          是年。季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。



    19岁:公元前533年(鲁昭公九年)

          孔子娶宋人亓官氏之女为妻。



    20岁:公元前532年(鲁昭公十年)

          亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子,故给其子起名为

          鲤,字伯鱼。

          是年孔子开始为委吏,管理仓库。



    21岁:公元前531年(鲁昭公十一年)

          是年孔子改作乘田,管理畜牧。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”

          (《论语·子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。



    27岁,公元前525年(鲁昭公十七年〕

          郯子朝鲁,孔子向郯子询问郯国古代官制。

          孔子开办私人学校,当在此前后。



    30岁:公元前522年(鲁昭公二十年〕

          自十五岁有志于学至此时已逾15年,孔子经过努力在社会上已站住脚,

          故云”三十而立”。(《论语·为政》)

          是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子,与孔子讨论秦穆公

          何以称霸的问题。

          弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊,雍字仲弓,求字子有,

          瞿字子木,皆鲁国人;鴷字叔鱼,齐国人。



    31岁:公元前521年(鲁昭公二十一年)

          弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期,陈国人;柴字子高,齐国人;

          不齐字子贱,鲁国人。



    32岁:公元前520年(鲁昭公二十二年)

          弟子端木赐生,赐字子贡,卫国人。



    34岁:公元前518年(鲁昭公二十四年)

          孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。

          相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘,问乐于苌弘。



    35岁:公元前517年(鲁昭公二十五年)

          鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云:“昭公率师击(季)平子,平子

          与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔齐。”孔子在这一年也到

          了齐国。



    36岁,公元前516年(鲁昭公二十六年)

          齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到

          齐景公的赏识,景公欲以尼溪之田封孔于,被晏子阻止。

          孔子在齐闻《韶》乐,如醉如痴,三月不知肉味。



    37岁:公元前515年(鲁昭公二十七年)

          齐大夫欲害孔子,孔子由齐返鲁。

          吴公子季札聘齐,其子死,葬于瀛、博之间。孔子往,观其葬礼。

          弟于樊须、原宪生。须字子迟,鲁国入;宪字子思,宋国人。



    38岁:公元前514年(鲁昭公二十八年)

          晋魏献子(名舒)执政,举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举,

          云:“近不失亲,远不失举,可谓义矣。”



    39岁,公元前513年(鲁昭公二十九年)

          是年冬天晋铸刑鼎,孔子曰“晋其亡乎,失其度矣。”



    40岁:公元前512年(鲁昭公三十年)

          经过几十年的磨练,对人生各种问题有了比较清楚的认识,故自云

         “四十而不惑”。

          弟子澹台灭明生。灭明字子羽,鲁国人。



    41岁:公元前511年(鲁昭公三十一年)

          弟子陈亢生。亢字子禽,陈国人。



    42岁:公元前510年(鲁昭公三十二年)

          昭公卒,定公立。



    43岁:公元前509年(鲁定公元年)

          弟公西赤生。赤字华,鲁国人。



    45岁:公元前507年(鲁定公三年)

          弟子卜商生。商字子夏,卫国人。



    46岁:公元前506年(鲁定公四年)

          弟子言偃生。偃字子游,吴国人。



    47岁:公元前505年(鲁定公五年)

          弟子曾参、颜幸生。参字子舆,鲁国人。幸字子柳,鲁国人。



    48岁:公元前504年(鲁定公六年〕

          季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)

          《史记·孔子世家》云:“陪臣执国政。......故孔子不仕,退而修

          《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。”

          阳虎欲见孔子,孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕,

          孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。



    49岁:公元前503年(鲁定公七年)

          弟子颛孙师生。师字子张,陈国人。



    50岁:公元前502年(鲁定公八年)

          自谓”五十而知天命”。(《论语·为政》)

          公山不狃以费叛季氏,使人召孔子,孔子欲往,被子路阻拦。



    51岁: 公元前501年(鲁定公九年)

          孔子为中都宰,治理中都一年,卓有政绩,四方则之。

          弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高,叔仲会生。鲁字子鲁,鲁国人:坅字子循,

          蔡国人:虔字子析,鲁国人;高字子骄,鲁国人:会字子期。鲁国人。



    52岁:公元前500年(鲁定公十年)

          孔子由中都宰升小司空,后升大司寇,摄相事。夏天随定公与齐侯相会于

          夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备,故不仅使齐国劫

          持定公的阴谋未能得逞,而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴

          等土地。



    53岁:公元前499年(鲁定公十一年)

          孔子为鲁司寇,鲁国大治。



    54岁:公元前498年(鲁定公十二年)

          孔子为鲁司寇。为削弱三桓,采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家

          臣的势力,支持孔子的这一主张,但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制,

          孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。

          弟子公孙龙生。龙字子石,楚国人。



    55岁:公元前497年(鲁定公十三年)

          春,齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不

          理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。

          十月,孔子受谗言之害,离开卫国前往陈国。路经匡地,被围困。后经蒲

          地,遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。



    56岁,公元前496年(鲁定公十四年)

          孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。

          子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。

          郑国子产去世孔子听到消息后,十分难过,称赞子产是“古之遗爱”。



    57岁:公元前495年(鲁定公十五年)

          孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒,鲁哀公立。



    58岁:公元前494年(鲁哀公元年〕

          孔子居鲁,吴国使人聘鲁,就“骨节专车”一事问于孔子。



    59岁:公元前493年(鲁哀公二年)

          孔子由鲁至卫。卫灵公问陈(阵)于孔子,孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子

          在卫国住不下去,去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓(左鬼右隹)

          讨厌孔子,扬言要加害孔子,孔子微服而行。



    60岁:公元前492年(鲁哀公三年)

          孔子自谓”六十而耳顺”。

          孔子过郑到陈国,在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,

          被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰:“然哉,然哉!”



    61岁:公元前491年(鲁哀公四年〕

          孔子离陈往蔡。



    62岁:公元前490年(鲁哀公五年)

          孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子,并与孔子讨论有关正直的道德问题。

          在去叶返蔡的途中,孔子遇隐者。



    63岁:公元前489年(鲁哀公六年〕

          孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮,许多弟子因困饿而病,后被楚人相救。

          由楚返卫,途中又遇隐者。



    64岁:公元前488年(鲁哀公七年)

          孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。



    65岁:公元前487年(鲁哀公八年)

          孔子在卫。是年吴伐鲁,战败。孔子的弟子有若参战有功。



    66岁:公元前486年(鲁哀公九年)

          孔子在卫。



    67岁:公元前485年(鲁哀公十年)

          孔子在卫。

          孔子夫人亓官氏卒。

    68岁:公元前484年(鲁哀公十一年)

          是年齐师伐鲁,孔子弟子冉有帅鲁师与齐战,获胜。季康子问冉有指挥

          才能从何而来?冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。

          孔于周游列国14年,至此结束。

          季康子欲行“田赋”,孔子反对。孔子对冉有说:“君子之行也,度于礼。

          施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则丘亦足矣”。



    69岁:公元前483年(鲁哀公十二年)

          孔子仍有心从政,然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。

          孔子的儿子孔鲤卒。



    70岁:公元前482年(鲁哀公十三年〕

          孔子自谓“七十而从心所欲,不逾矩”。颜回卒,孔子十分悲伤。



    71岁:公元前481年(鲁哀公十四年〕

          是年春,狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆,说:“吾道穷矣”。于是停止

          修《春秋》。

          六月齐国陈恒弑齐简公,孔子见鲁哀公及三桓,请求鲁国出兵讨伐陈桓,

          没有得到支持。



    72岁:公元前480年(鲁哀公十五年〕

          孔子闻卫国政变,预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。



    73岁:公元前479年(鲁哀公十六年)

          四月,孔子患病,不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰:“?天不吊,

          不潎遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚,呜呼哀哉!尼父!无自律”。

          不少弟子为之守墓三年,子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家,

          得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。





    [COLOR=red]政治生涯[/COLOR]
     
      孔子终生热衷于从事政治,有一腔报国之热血,也有自己的政治见解,但 最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里,他干了不少事,职务提升也很快。但 终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁,迫于形势,他离开了鲁国,开始了被后人称之为周游列国的政治游说,14年中,东奔西走,多次遇 到危险,险些丧命。后虽被鲁国迎回,但鲁终不用孔子。(左图为孔子夹谷会齐王)

      孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的 诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气。鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结 识了齐景公。鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。

      当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治。鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓),采取了堕三都的 措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷 恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。

      孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给 孔子俸粟6万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动, 于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又 返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面 是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。

      鲁哀公2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了 三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见,怕孔子 到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子, 孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒。
     
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      [COLOR=red]学而第一[/COLOR]


      『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」

      『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,
      本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」

      『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」

      『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」

      『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」

      『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」

      『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」

      『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。」

      『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」

      『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」

      『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。」

      『12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节
      之,亦不可行也。」

      『13』有子曰:「信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」

      『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。」

      『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」

      『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」



      [COLOR=red]为政第二[/COLOR]



      『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」

      『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。」

      『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」

      『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」

      『5』孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝於我,我对曰,『无违。』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」

      『6』孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」

      『7』子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」

      『8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」

      『9』子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。」

      『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」

      『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」

      『12』子曰:「君子不器。」

      『13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」

      『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

      『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」

      『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己。」

      『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」

      『18』子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」

      『19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。」

      『20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」

      『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦为政,奚其为为政?」

      『22』子曰:「人而无信,不知其可也。大车无□,小车无□,其何以行之哉?」

      『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」

      『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」


      [COLOR=red]八佾第三[/COLOR]


      『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

      『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

      『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」

      『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」

      『5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」

      『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」

      『7』子曰:「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」

      『8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」

      『9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能微之矣。」

      『10』子曰:「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。」

      『11』或问□之说。子曰:「不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。

      『12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」

      『13』王孙贾问曰:「与其媚於奥,宁媚於灶,何谓也?」子曰:「不然;获罪於天,吾
      所祷也。」

      『14』子曰:「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。」

      『15』子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之,曰:「是礼也。」

      『16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」

      『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」

      『18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」

      『19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」

      『20』子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」

      『21』哀公问社於宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」

      『22』子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」

      『23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。」

      『24』仪封人请见,曰:「君子之至於斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」

      『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」

      『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」



      [COLOR=red]里仁第四[/COLOR]



      『1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」

      『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」

      『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」

      『4』子曰:「苟志於仁矣,无恶也。」

      『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」

      『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」

      『7』子曰:「人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。」

      『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」

      『9』子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」

      『10』子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。」

      『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」

      『12』子曰:「放於利而行,多怨。」

      『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」

      『14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」

      『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」子出。门人问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

      『16』子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」

      『17』子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」

      『18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」

      『19』子曰:「父母在,不远游,游必有方。」

      『20』子曰:「三年无改於父之道,可谓孝矣。」

      『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」

      『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」

      『23』子曰:「以约失之者,鲜矣。」

      『24』子曰:「君子欲讷於言,而敏於行。」

      『25』子曰:「德不孤,必有邻。」

      『26』子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」



      [COLOR=red]公冶长第五[/COLOR]

      『1』子谓公冶长,「可妻也。虽在缧□之中,非其罪也。」以其子妻之。

      『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。

      『3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」

      『4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」

      『5』或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?」

      『6』子使漆彤开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说。

      『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」

      『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」

      『9』子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」

      『10』宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?」子曰:「始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。」

      『11』子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨。」子曰:「枨也欲,焉得刚?」

      『12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」

      『13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」

      『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

      『15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」

      『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」

      『17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」

      『18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」

      『19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」

      『20』季文子三思而後行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」

      『21』子曰:「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」

      『22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」

      『23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」

      『24』子曰:「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之。」

      『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。」

      『26』颜渊、季路侍。子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」子路曰:「愿闻子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」

      『27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」

      『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」




      [COLOR=red]雍也第六[/COLOR]

      『1』子曰:「雍也可使南面。」

      『2』仲弓问子桑伯子。子曰:「可也简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」

      『3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」

      『4』子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」

      『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」

      『6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」

      『7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」

      『8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,於从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,於从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,於从政乎何有?」

      『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。」

      『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」

      『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」

      『12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女画。」

      『13』子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」

      『14』子游为武城宰。子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。」

      『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢後也,马不进也。』」

      『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。」

      『17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」

      『18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。」

      『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

      『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」

      『21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」

      『22』樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。曰:「仁者先难而後获,可谓仁矣。」

      『23』子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」

      『24』子曰:「齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。」

      『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

      『26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

      『27』子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」

      『28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」

      『29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」

      『30』子贡曰:「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」




      [COLOR=red]述而第七[/COLOR]

      『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比於我老彭。」

      『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」

      『3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」

      『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」

      『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」

      『6』子曰:「志於道,据於德,依於仁,游於艺。」

      『7』子曰:「自行束□以上,吾未尝无诲焉。」

      『8』子曰:「不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。」

      『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

      『10』子於是日哭,则不歌。

      『11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」

      『12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」

      『13』子之所慎:齐,战,疾。

      『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至於斯也。」

      『15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也。」

      『16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。」

      『17』子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」

      『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

      『19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」

      『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

      『21』子不语怪,力,乱,神。

      『22』子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」

      『23』子曰:「天生德於予,桓□其如予何?」

      『24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」

      『25』子以四教:文,行,忠,信。

      『26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。」

      『27』子钓而不纲,弋不射宿。

      『28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」

      『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」

      『30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

      『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。」

      『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

      『33』子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」

      『34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正唯弟子不能学也。」

      『35』子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔於上下神祗』」子曰:「丘之祷久矣。」

      『36』子曰:「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。」

      『37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」

      『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。




      [COLOR=red]泰伯第八[/COLOR]

      『1』子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

      『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」

      『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

      『4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

      『5』曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」

      『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」

      『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。」

      『8』子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

      『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」

      『10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

      『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

      『12』子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

      『13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

      『14』子曰:「不在其位,不谋其政。」

      『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

      『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」

      『17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」

      『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

      『19』子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」

      『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

      『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」




      [COLOR=red]子罕第九[/COLOR]
      『1』子罕言,利,与命,与仁。

      『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」

      『3』子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」

      『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

      『5』子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」

      『6』大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

      『7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』

      『8』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」

      『9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」

      『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」

      『11』颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

      『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

      『13』子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」

      『14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」

      『15』子曰:「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。」

      『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」

      『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

      『18』子曰:「吾未见好德,如好色者也。」

      『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」

      『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」

      『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」

      『22』子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」

      『23』子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」

      『24』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」

      『25』子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」

      『26』子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」

      『27』子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」

      『28』子曰:「岁寒,然後知松柏之後雕也。」

      『29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」

      『30』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

      [ 这个贴子最后由孔维嘉在2005-11-11 0:52:02编辑过 ]
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        [COLOR=red]乡党第十[/COLOR]

        『1』孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

        『2』君召使摈,色勃如也。足躩如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」

        『3』入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。

        『4』执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足缩缩如有循。享礼,有容色;私觌,愉愉如也。

        『5』君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身有半。)厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。

        『6』食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也。

        『7』席不正不坐。

        『8』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。

        『9』问人於他邦,再拜而送之。

        『10』康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」

        『11』厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。

        『12』君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。

        『13』疾,君视之,东首加朝服拖绅。

        『14』君命召,不俟驾行矣。

        『15』入大庙,每事问。

        『16』朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

        『17』寝不尸,居不容。

        『18』见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。

        『19』升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

        『20』色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。





        [COLOR=red]先进第十一[/COLOR]

        『1』子曰:「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」

        『2』子曰:「从我於陈蔡者,皆不及门也。」

        『3』德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子夏。

        『4』子曰:「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」

        『5』子曰:「孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。」

        『6』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

        『7』李康子问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。」

        『8』颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。」

        『9』颜渊死,子曰:「噫!天丧予!天丧予!」

        『10』颜渊死,子哭之恸。从者曰:「子恸矣!」曰:「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」

        『11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。」门人厚葬之。子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」

        『12』李路问事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰:「未知生,焉知死?」

        『13』闵子侍侧,□□如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不得其死然。」

        『14』鲁人为长府。闵子骞曰:「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」

        『15』子曰:「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」

        『16』子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及。」曰:「然则师愈与?」子曰:「过犹不及。」

        『17』李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!」

        『18』柴也愚,参也鲁,师也辟,由也□。子曰:「回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。」

        『19』子张问善人之道。子曰:「不践迹,亦不入於室。」子曰:「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」

        『20』子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「闻斯行之!」公西华曰:「由也问『闻斯行诸?』,子曰:『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰:『闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰:「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」

        『21』子畏於匡,颜渊後。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死!」

        『22』李子然问:「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。」曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也。」

        『23』子路使子羔为费宰。子曰:「贼夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?」子曰:「是故恶夫佞者。」

        『24』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:「不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰:「千乘之国,摄乎大国之间□,加之以师旅,因之以□馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰:「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:「异乎三子者之撰。」子曰:「何伤乎?赤各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」夫子喟然叹曰:「吾与点也!」三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣!」曰:「夫子何哂由也?」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!」




        [COLOR=red]颜渊第十二[/COLOR]

        『1』颜渊问「仁」。子曰:「克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」

        『2』仲弓问「仁」。子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」

        『3』司马牛问「仁」。子曰:「仁者,其言也□。」曰:「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无□乎?」

        『4』司马牛问「君子」。子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰:「内省不疚,夫何忧何惧?」

        『5』司马牛忧曰:「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰:「商闻之矣:『死生有命,富贵在天』。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」

        『6』子张问「明」。子曰:「浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓远也已矣。」

        『7』子贡问「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子贡曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民无信不立。」

        『8』棘子成曰:「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰:「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。」

        『9』哀公问於有若曰:「年□,用不足,如之何?」有若对曰:「盍彻乎!」曰:「二,吾犹不足;如之何其彻也?」对曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」

        『10』子张问「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」

        『11』齐景公问政於孔子。孔子对曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」

        『12』子曰:「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。

        『13』子曰:「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」

        『14』子张问「政」。子曰:「居之无倦;行之以忠。」

        『15』子曰:「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」

        『16』子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」

        『17』李康子问政於孔子,孔子对曰:「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」

        『18』李康子患盗,问於孔子。孔子对曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃。」

        『19』李康子问政於孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。」

        『20』子张问士:「何如斯可谓之达矣?」子曰:「何哉?尔所谓达者!」子张对曰:「在邦必闻,在家必闻。」子曰:「是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」

        『21』樊迟从游於舞雩之下。曰:「敢问崇德、修慝、辨惑?」子曰:「善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」

        『22』樊迟问「仁」。子曰:「爱人。」问「知」。子曰:「知人。」樊迟未达。子曰:「举直错诸枉,能使枉者直。」樊迟退,见子夏曰:「乡也,吾见於夫子而问『知』;子曰:『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。」

        『23』子贡问「友」。子曰:「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」

        『24』曾子曰:「君子以文会友;以友辅仁。」





        [COLOR=red]子路第十三[/COLOR]

        『1』子路问「政」。子曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」

        『2』仲弓为李氏宰,问「政」。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举尔所不知,人其舍诸!」

        『3』子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!」

        『4』樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」樊迟出,子曰:「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」

        『5』子曰:「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」

        『6』子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」

        『7』子曰:「鲁、卫之政,兄弟也。」

        『8』子谓卫公子荆善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美矣。』」

        『9』子适卫,冉有仆。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」

        『10』子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」

        『11』子曰:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」

        『12』子曰:「如有王者,必世而後仁。」

        『13』子曰:「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」

        『14』冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!」

        『15』定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰:「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」

        『16』叶公问政。子曰:「近者说,远者来。」

        『17』子夏为莒父宰,问政。子曰:「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」

        『18』叶公语孔子曰:「吾党有直躬者:其父攘羊而子证之。」孔子曰:「吾党之直者异於是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」

        『19』樊迟问仁。子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」

        『20』子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!

        『21』子曰:「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」

        『22』子曰:「南人有言曰:『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」

        『23』子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」

        『24』子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」

        『25』子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」

        『26』子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」

        『27』子曰:「刚、毅、木讷,近仁。」

        『28』子路问曰:「何如斯可谓之『士』矣?」子曰:「、切切、偲偲、怡怡如也,可谓『士』矣。朋友切切,偲偲,兄弟怡怡。」

        『29』子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

        『30』子曰:「以不教民战,是谓弃之。」




        [COLOR=red]宪问第十四[/COLOR]

        『1』宪问「耻」。子曰:「邦有道谷,邦无道谷;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」

        『2』子曰:「士而怀居,不足以为士矣!」

        『3』子曰:「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」

        『4』子曰:「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」

        『5』南宫适问於孔子曰:「羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」

        『6』子曰:「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」

        『7』子曰:「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」

        『8』子曰:「为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」

        『9』或问「子产」。子曰:「惠人也。」问「子西」。曰:「彼哉彼哉!」问「管仲」。曰:「人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。」

        『10』子曰:「贫而无怨,难;富而无骄,易。」

        『11』子曰:「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」

        『12』子路问「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰:「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」

        『13』子问「公叔文子」於公明贾,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明贾对曰:「以告者过也!夫子时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。」子曰:「其然!岂其然乎?」

        『14』子曰:「臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要君,吾不信也。」

        『15』子曰:「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」

        『16』子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」

        『17』子贡曰:「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!」

        『18』公叔文子之臣大夫□,与文子同升诸公。子闻之曰:「可以为『文』矣!」

        『19』子言卫灵公之无道也,康子曰:「夫如是,奚而不丧?」孔子曰:「仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」

        『20』子曰:「其言之不怍,则为之也难!」

        『21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陈恒弑其君,请讨之。」公曰:「告夫三子。」孔子曰:「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰:『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰:「以吾从大夫子後,不敢不告也!」

        『22』子路问「事君」。子曰:「勿欺也,而犯之。」

        『23』子曰:「君子上达;小人下达。」

        『24』子曰:「古之学者为己;今之学者为人。」

        『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰:「夫子何为?」对曰:「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」

        子曰:「不在其位,不谋其政。」

        『26』曾子曰:「君子思不出其位。」

        『27』子曰:「君子耻其言而过其行。」

        『28』子曰:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」子贡曰:「夫子自道也!」

        『29』子贡方人。子曰:「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」

        『30』子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」

        『31』子曰:「不逆『诈』,不亿『不信』。抑亦先觉者,是贤乎?」

        『32』微生亩谓孔子曰:「丘何为是□□者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也。」

        『33』子曰:「骥不称其力,称其德也。」

        『34』或曰:「以德报怨,何如?」子曰:「何以报德?以直报怨,以德报德。」

        『35』子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,天尤人;下学而上达。知我者,其天乎!」

        『36』公伯寮愬子路於李孙,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。」子曰:「道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」

        『37』子曰:「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰:「作者七人矣!」

        『38』子路宿於石门。晨门曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而为之者与?」

        『39』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:「有心哉,击磬乎!」既而曰:「鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」子曰:「果哉!末之难矣!」

        『40』子张曰:「书云:『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己以听於冢宰,三年。」

        『41』子曰:「上好礼,则民易使也。」

        『42』子路问「君子」。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。」

        『43』原壤夷俟。子曰:「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」以杖叩其胫。

        『44』阙党童子将命。或问之曰:「益者与?」子曰:「吾见其居於位也,见其与先生并行也;非求益者也,欲速成者也。」
        [ 这个贴子最后由孔维嘉在2005-11-11 1:16:18编辑过 ]
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          [COLOR=red]卫灵公第十五[/COLOR]

          『1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。

          『2』在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷;小人斯滥矣。」

          『3』子曰:「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也!予一以贯之。」

          『4』子曰:「由,知德者鲜矣!」

          『5』子曰:「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」

          『6』子张问「行」。子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。

          『7』子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」

          『8』子曰:「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

          『9』子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」

          『10』子贡问「为仁」。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」

          『11』颜渊问「为邦」。子曰:「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。」

          『12』子曰:「人无远虑,必有近忧。」

          『13』子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」

          『14』子曰:「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」

          『15』子曰:「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」

          『16』子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」

          『17』子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」

          『18』子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」

          『19』子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」

          『20』子曰:「君子疾没世而名不称焉。」

          『21』子曰:「君子求诸己;小人求诸人。」

          『22』子曰:「君子矜而不争,群而不党。」

          『23』子曰:「君子不以言举人;不以人废言。」

          『24』子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其怒乎!己所不欲,勿施於人。」

          『25』子曰:「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

          『26』子曰:「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」

          『27』子曰:「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」

          『28』子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」

          『29』子曰:「人能弘道,非道弘人。」

          『30』子曰:「过而不改,是谓过矣!」

          『31』子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」

          『32』子曰:「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

          『33』子曰:「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以泣之;则民不敬。知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。」

          『34』子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」

          『35』子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」

          『36』子曰:「当仁,不让於师。」

          『37』子曰:「君子贞而不谅。」

          『38』子曰:「事君敬其事而後其食。」

          『39』子曰:「有教无类。」

          『40』子曰:「道不同,不相为谋。」

          『41』子曰:「辞,达而已矣!」

          『42』师冕见。及阶,子曰:「阶也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,子告之曰:「某在斯!某在斯!」师冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也。」




          [COLOR=red]季氏第十六[/COLOR]

          『1』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰:「李氏将有事於颛臾。」孔子曰:「求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」冉有曰:「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後世必为子孙忧。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!」

          『2』孔子曰:「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。」

          『3』孔子曰:「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。」

          『4』孔子曰:「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。」

          『5』孔子曰:「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。」

          『6』孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」

          『7』孔子曰:「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」

          『8』孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」

          『9』孔子曰:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」

          『10』孔子曰:「君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」

          『11』孔子曰:「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」

          『12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?」

          『13』陈亢问於伯鱼曰:「子亦有异闻乎?」对曰:「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:『学诗乎?』对曰:『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:『学礼乎?』对曰:『未也。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰:「问一得三:闻诗,闻礼。又闻君子远其子也。」

          『14』邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」。




          [COLOR=red]阳货第十七[/COLOR]

          『1』阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:「来!予与尔言。」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可。」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰:「诺,吾将仕矣!」

          『2』子曰:「性相近也,习相远也。」子曰:「唯上知与下愚,不移。」

          『3』子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游对曰:「昔者,偃也闻诸夫子曰:『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也;前言戏之耳!」

          『4』公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:「末之也已,何必公山民之之也?」子曰:「未召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!」

          『5』子张问「仁」於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」

          『6』佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也闻诸夫子曰:『亲於其身为不善者,君子不入也』。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!」

          『7』子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也。」「居!吾语女:好『仁』不好学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」

          『8』子曰:「小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰:「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?」

          『9』子曰:「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」

          『10』子曰:「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」

          『11』子曰:「乡原,德之贼也!」

          『12』子曰:「道听而涂说,德之弃也!」

          『13』子曰:「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」

          『14』子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」

          『15』子曰:「考言令色,详矣仁。」

          『16』子曰:「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」

          『17』子曰:「予欲无言!」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」

          『18』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

          『19』宰我问:「三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升;钻燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫锦,於女安乎?」曰:「安!」「女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也;予也,有三年之爱於其父母乎?」

          『20』子曰:「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」

          『21』子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。」

          『22』子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不系以为勇者,恶讦以为直者。」

          『23』子曰:「唯女子与小人为难养也!近之则不系,远之则怨。」

          『24』子曰:「年四十而见恶焉,其终也已!」




          [COLOR=red]卫子第十八[/COLOR]

          『1』卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」

          『2』柳下惠为士师,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」

          『3』齐景公待孔子,曰:「若李氏则吾不能,以李、孟之□待之。」曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。

          『4』齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行。

          『5』楚狂接舆,歌而过孔子,曰:「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

          『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:「夫执舆者为?」子路曰:「为孔丘。」曰:「是鲁孔丘与?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰:「子为谁?」曰:「为仲由。」曰:「是鲁孔丘之徒与?」对曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」□而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」

          『7』子路从而後,遇丈人,以杖荷□子路问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四礼不勤,五谷不分,孰为夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隐者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰:「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」

          『8』逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连:「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸:「隐居放言,身中清,废中权。」「我则异於是,无可无不可。」

          『9』大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播(上兆下鼓)武,入文汉;少师阳,击磬襄,入於海。

          『10』周公谓鲁公曰:「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备於一人。」

          『11』周有八士:伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□。




          [COLOR=red]子张第十九[/COLOR]

          『1』子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」

          『2』子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」

          『3』子夏之门人,问「交」於子张。子张曰:「子夏云何?」对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可者拒之。』」子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」

          『4』子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」

          『5』子夏曰:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」

          『6』子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」

          『7』子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」

          『8』子夏曰:「小人之过也必文。」

          『9』子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。」

          『10』子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏;未信,则以为谤己也。」

          『11』子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」

          『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」

          『13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」

          『14』子游曰:「丧致乎哀而止。」

          『15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」

          『16』曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」

          『17』曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」

          『18』曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。』」

          『19』孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。」

          『20』子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」

          『21』子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」

          『22』卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!」

          『23』叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」

          『24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」

          『25』陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」




          [COLOR=red]尧曰第二十[/COLOR]

          『1』尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、
          祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。」

          『2』子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。」子张曰:「何谓惠而不费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;
          慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。」

          『3』子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」
          [ 这个贴子最后由孔维嘉在2005-11-11 1:25:35编辑过 ]
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                    呵呵  要不要我帮大家解释
                    君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

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                      呵呵  要不要我帮大家解释[/QUOTE]



                      好啊.那就请前辈一句一句的解释来看啊.哈哈......
                      大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人.
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