对儒家思想总体上进行否定。代表人物是黎鸣，其观点在以下文章题目中可见一斑：“儒学是中华国难历史之总根”，“儒家道统究竟给中国人带来了什么”，“继承孔子，终结儒学”，“为什么说儒学是中国最大的伪学”。

、企图重新建立儒家（儒教）的统治地位。代表人物是蒋庆。“关于重建中国儒教的构想”一文集中表达了他的观点。他的重建儒教分为上行路线和下行路线两条路。上行路线就是“儒化当代中国的政治秩序”，将儒家思想上升为国家意识形态，建立儒教宪政制度。同时建立新的科举制度和教育制度。用儒教经典取代各级党校和行政学院的意识形态课程，在国民教育体系中设立读经科。蒋庆的下行路线就是建立具有特权的“中国儒教协会”。


对儒家思想在客观的批判继承中加以扬弃，令其在时代的呼唤下焕发出新的生命。
说到这第三种态度，我想提三个人，陈寅恪、袁伟时、何怀宏，他们都主张要客观地诚敬地面对传统，对古人有一种同情的理解、对历史抱有温情和敬意。三人在年龄上成梯次，希望这样一种精神得以延续。


“儒门淡薄，收拾不住，尽归释氏”。
因此，对于黎鸣者，不要再数典忘祖；对于蒋庆者，与其去建立国教官学，不如实实在在去教儿童读经，去教成人讲礼进德知荣辱。逐步通过民众中华传统文化底蕴地增强，提高道德水平,重建民族精神。


裴勇是何许人也？
读罢此文，使我对他的景仰如滔滔江水绵延不绝！此乃真正清醒的大儒也！