——第五届儒学国际研讨会宣言


近几个世纪以来，随着科技和工业化的迅猛发展，人类社会取得了亘古未有的经济成就，物质财富大幅增长，生存条件显著改善，人类完全有理由为自己的创造性力量而感到自豪。然而，在这一成就的背后却是惨重的生态代价：资源枯竭，物种灭绝，环境污染，自然灾害频发----------人类在享受发展带来的愉悦的同时，也在经受着生态恶化带来的痛苦。严酷的生存现实使生态问题越来越成为全球关注的焦点，与之相应的，则是生态文明理论的提出及其初步实践。基于对地球生态和人类社会未来发展的深度关切，2009年12月11-——14日，全球130多位儒学研究者聚会广东省珠海市北京师范大学——香港浸会大学联合国际学院，以“儒家思想与生态文明”为主题展开对话和讨论，达成多项共识，兹宣言如下：

[B]我们认为：[/B]

——生态危机的形成经历了一个复杂的历史过程，是诸多因素共同作用的结果。生态危机表面上看是发展模式的危机，从深层次看，则是文化危机，文明危机，更进一步来说，是精神危机，心灵危机。面对危机，人类必须彻底反思和检讨人与自然的关系，反省和审视人之精神与物质的关系，人之存在价值与意义。

——生态危机根源于以戡天役物，征服自然为目标，以工具理性，技术理性为指导的文明形态，以追逐功利，满足物欲为生命根本价值的心灵状态。一般意义上的控制污染，减少破坏，无法化解这一危机。只有扭转心灵，逆转文明，才是根本解决之道。心灵必须转向，节制物欲，壮大精神，追求人自身和谐全面发展；文明必须转型；尊重自然，善待自然，追求人与自然和谐共生。

——生态文明以人与自然和谐共生为核心理念，是人类社会继原始文明，农业文明，工业文明之后的一种新型文明形态，它的出现标志着人类文明的重大转折。建设生态文明是人类走向未来的必然选择，也是唯一选择。生态文明的建设必须根植于人类的心灵转向之上，否则，将如沙上建塔，终难成功。

——生态文明的建设刚刚起步，其理论内涵亟待充实，体系亟待完善，需要从世界范围内的不同文化中汲取养分。儒家思想以天人合一为`根基。主张爱物成物，取之有时，用之有度，所谓“必有以知天地之恒制，乃可以有天地之成利”包含着丰富而独特的生态思想，与生态文明深度契合，是深化和发展这一理论的宝贵资源。更为重要的是，儒家思想比以物质财富增长为基本价值取向，所谓“天因人，圣人而因天。人自生之，天地形之，圣人因而成之。”而是致力于人格提升的德性开显，这对于实现人类心灵转向，具有重大意义，可以说，生态危机的出现与生态文明的建设，启动了儒家思想中沉睡的宝藏，使古老的思想焕发出现代的光芒，为振兴儒学提供了历史契机。


[B]我们呼吁：[/B]

——全球各界积极参与，利用多种形式，通过多种途径，广泛深入地开展生命教育和生态教育，以重塑心灵格局，树立生态理念，强化自爱律意识；推动生态立法和生态制度体系建设，强化他律力量，促使生态型生产方式和生活方式得到普遍践行。积极投身生态实践，探索生态实践的新方式，新途径，为生态文明建设贡献具有创新型的实践经验。

——全球学界积极参与，进一步加强生态问题研究，丰富和完善生态文明理论，不断推进理论创新，以更有效地指导生态实践；注重研发生态技术，为建设生态文明提供强大的技术支撑。

——全球儒学界积极参与，自觉担负起历史时代赋予的庄严使命。儒家的礼乐之学来自于自然的天地之学，《礼记》曰：“夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐著大治，而礼居成物。著不息者，天也。著不动者，地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰礼乐云”所以，我们一方面深度开掘和创造转化儒学中蕴藏的生态智慧，并以之为基础，广泛借鉴和吸收其他文化和理论的营养，加以融合创新，尝试构建生态儒学，推进儒学的现代发展，强化儒学的时代效用；另一方面，高扬行动精神，做生态实践的典范。从自己做起，从现在做起，从小事做起，节约资源，绿色消费，以自身行动影响和带动周边的人，由个人而至家庭，而至社区，进而扩展到更大的区域，不断凝聚和壮大生态保护力量。藉由理论和实践的双向扎实努力，促进生态文明建设，塑造儒学和儒学界的崭新形象。


保护生态，就是保护人类自己。让我们携手行动，共建美好生态家园！

 

第五届儒学国际学术研讨会
全体与会同仁
2009年12月14日