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        【连载[/FACE][SIZE=3]108[FACE=Times New Roman]】[/FACE]5.23[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【原文】子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　【思考与随想】[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷、叔齐二兄弟登埸了，这哥俩在包括孔子在内的古人中，历来都有很好的评价。不过评价归评价，大多数人心里未必真如此之想。呵呵，提到这二位，脑袋里总会跳出来四个字[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不识时务[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　在讲他们二兄弟的故事之前，先扯点别的闲话。这两人的名字很有代表性，我们经常在古人名字中见到伯、仲、叔、季、四字。其实这个很简单，就是和我们常见的老大、老二、老三、老四是一个意思。看来古人起名字也是很随意的。当然也有人说，其实他们的名字都是单字。只不过别人称乎的时候再加上的，也可以聊为一说。孔子字仲尼，也是这个道理。。本来就是老二嘛。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三桓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的称呼也是如此，都是鲁桓公的三个儿子的后代，当时的规定就是出了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]五服[/FACE]”[FACE=Times New Roman]以后，就是公族五代之后当以别氏。三家乃以其先而为氏，但是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不变的，在秦以前[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]和[/FACE]“[FACE=Times New Roman]氏[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不同的，在之后也就慢慢的合而为一了。当年的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，是非常重要的。在婚姻的方面，同姓是禁忌，至于称呼一个人，一个男人是不会用到那个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，所以后世的演义小说里面动辄说什么[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬旦、姜小白[/FACE]”[FACE=Times New Roman]之类的，都是扯淡而已，当时如果你跟别人说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬旦[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的故事，谁都不知道你说的是谁！通俗的小说那样说也就罢了，某些严肃的学术作品也这样说就有些说不过去了。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　因为以后章节里还要提，这里先交待一下当时之俗也是有必要的，虽然或者不应该在这一章，但是既然想到了，还是说说的好。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三桓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]和鲁[/FACE][FACE=Times New Roman]君都是姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是没有人将鲁君或者是三桓成为[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬某某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，他们的后代，在后世姓氏合一以后，也没有姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，倒是大部份姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]鲁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]或者姓季。再比如孔子，孔子姓啥呢？当然不是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姓[/FACE]”[FACE=Times New Roman]孔的，不然我还说他作甚！孔子的先人是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]宋[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的公族，也就是和商汤、纣王是一家子。孔子不姓孔，姓[/FACE]“[FACE=Times New Roman]子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，但是如果你跟别人说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]子丘[/FACE]”[FACE=Times New Roman]谁也不知道你说的是谁，孔子自己也不知道，呵呵[/FACE]!“[FACE=Times New Roman]孔[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是其祖先孔父嘉在与公族脱离之后的以号为姓的结果。（忽然想起，当年孔祥熙娶了宋家的人，严格意义上讲，也算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]非礼[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，民国时代也有些遗老还将就那些呢，比如姓田的就不能娶姓陈的一类）。呵呵[/FACE]! [FACE=Times New Roman]孔子既为宋的公族，其在周初的先祖也就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]微子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了，和其齐名的另一个汤之后代[/FACE]“[FACE=Times New Roman]箕子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]据说到了朝鲜，难怪高丽人士要说孔子是他们家的，其实也不是一点道理都没有的，呵呵，不过扯上猴，好像全世界都是一家子，现在不是有[/FACE]“[FACE=Times New Roman]线粒体夏娃[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的说法吗？是科学还是伪科学就不知道了，至少在我看来样本太小了些，不足以说明问题。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　春秋时期的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]五服别族[/FACE]”[FACE=Times New Roman]其实也是有现实意义的，出了五服以外的就不算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]公族[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的了[/FACE],[FACE=Times New Roman]也就是绝对丧失了继承爵位的可能。在某些特殊的情况下，公族之人承继也都是合理的。公族之外就绝对的不行，这也是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]礼[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的一部分。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这样看，我们只要看名字也就知道。伯夷、叔齐这两位，一个是老大、一个是老三。中间应该还有一个叫[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仲某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是这个仲某虽然作了国君，却连个名字都没留下来，也是有一得必有一失啊！[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这兄弟俩的故事大家可能都知道，《史记》里列传的第一个就是他们了。再说封神演义里也有这二位的身影，他们作了些什么？能让孔老夫子对其如此青睐？[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　《史记》的记载也比较简单，也就是我们耳熟能详的那些事，并没有其它的东西留下来。因为不太长，我还是说一说吧。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这二位的行为主要就是两件事：其一是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]让国[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，其二就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　先说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]让国[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的故事吧。伯夷叔齐是当年孤竹国的国君的儿子，也算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了。[/FACE]([FACE=Times New Roman]估计并没有骑白马！他爹也不算是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王[/FACE]”[FACE=Times New Roman]！不过按西方的标准，童话故事里的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]也不过就是这个成色，佛祖的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]凈饭王子[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的身份也不过如此！[/FACE])[FACE=Times New Roman]他们的爹就是老孤竹君要死了，人都是要死的，不论是愚夫还是圣人都一样，上帝在这一点是绝对公平的。老的死了，自然是要有新的人出来，这就叫做新陈代谢。这个老孤竹君要死了，咋也要找一个继承人来继承[/FACE]“[FACE=Times New Roman]王位[/FACE]”[FACE=Times New Roman]啊。按照当时的风俗，应该是由老大伯夷来继承，不过老孤竹君却没看上伯夷，看好的是老三叔齐来作继承人。这样的事情，在历史上害死了多少人啊！我们闭着眼睛也能想出不少兄弟争位的故事，少不了的是流血和杀戮。但是这哥俩在这时候却显出了与众不同的高风亮节，换来了千载美名。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　叔齐说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]伯夷是大哥，应该他作[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，伯夷说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]三弟水平高，老爸喜欢你，还是你来作[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。如此三番五次以后，这二人都没作，拉着手一块跑了。结果呢？自然是便宜了那个叫做[/FACE]“[FACE=Times New Roman]仲某[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的老二了呗，不知道这个仲某是没事偷着乐还是整天闹心哭呢？史书上没有记载，俺不好瞎说，[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　伯夷叔齐很伟大吗？似乎传统上是这么认为的，连国都不在乎，还不是无私到家了！尧舜也不过如此！[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　不过且慢佩服，有个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]明白人[/FACE]”[FACE=Times New Roman]有不同的说法。这个人是韩非，他是咋说的呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]原话俺就不说了，懒得找书，然后也还要解释，直接用白话写出来吧，省得费事。当然这也就是在网上写，如果真的成书，咋也的抄下来装门面！呵呵。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　韩非是这样说的：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]尧舜那时候，当[/FACE]"[FACE=Times New Roman]天子[/FACE]"[FACE=Times New Roman]也不算什么好职业。住得不过仍然是破草房；吃的也不过是粗米饭。还要劳心劳力，累个半死。大禹腿上都累得没毛了！舜也累得近视眼！[/FACE]([FACE=Times New Roman]这个是我胡说，舜的眼睛据说有二个瞳孔，号曰重华。据说晋文公重耳也是[/FACE]) [FACE=Times New Roman]总之没什么油水可捞[/FACE]([FACE=Times New Roman]真正的公仆呀[/FACE]!)[FACE=Times New Roman]。哪像现在[/FACE]([FACE=Times New Roman]韩非的现在也都二千多年了，不过现在呢？[/FACE])[FACE=Times New Roman]一个小小的九品芝麻官都是锦衣玉食的。[/FACE]([FACE=Times New Roman]小蜜养着、小别墅住着、小车开着[/FACE])[FACE=Times New Roman]抢个头破血流还不是必然的事？！古人不抢，不是因为高尚。不过是因为没什么值得抢也就罢了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE][SIZE=3]”
[FACE=Times New Roman]　　小韩的说法可谓深刻，但是这是在提倡什么呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]正视人性之恶本也没错。但是如此之说，常常都是给某些人士提供籍口罢了。难怪呀，他是荀子的学生嘛。满眼看到的都是黑暗[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。世界当然不是光明得一塌糊涂，但是也未必全都是邪恶和污秽。从韩非的角度看，让天下的尧舜也没什么，何况是个小小的孤竹国。用现代的标准看，就那十几个人、七八条枪，都没个居委会大！不当那个头，也没什么了不得。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷叔齐另一件事就是更有名的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]了。诗有云，史有记。[/FACE]“[FACE=Times New Roman]釆薇釆薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，说起来很雅。不过实际就那么可爱了，釆薇就是挖野菜，据说[/FACE]“[FACE=Times New Roman]薇[/FACE]”[FACE=Times New Roman]就是蕨菜，纯绿色食品，绝对不含添加剂，吃了保证不得肾结石！呵呵。不过真拿这东西当口粮，其滋味就未必好玩了，不信可以问问家里老人，六零年的感觉可略知一二。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　故事是这样的：他二人离开孤竹那个小国之后，听说周文王那里冶理的好，可以白吃白喝，适合养老，于是就携手来到了西岐！[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　文王当然也很给面子，给他俩养了起来。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　日子就这样的慢慢的在闲适中不经意的蹉跎了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　转眼间就到了武王伐纣的时候了，在武王大军出征的在即，这两位老哥却搞出了个惊天动地的举动。[/SIZE][/FACE]
[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　他们二人拉住武王的马车，结实地骂了武王一顿。他们的话在当时看来也够得上恶毒了。他们说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]姬发[/FACE]([FACE=Times New Roman]演义中当如是说[/FACE])[FACE=Times New Roman]！你这个不忠不孝的东西。你爹死了，你还没有好好埋就出兵打扙抢天下，你算什么东西？！你身为臣子，不知道尽忠报国，去打[/FACE]“[FACE=Times New Roman]皇上[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，你算个什么东西？！不忠不孝！你还是人吗[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?”
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　也就是武王脾气好点，换别人还不把他俩剁成肉馅包饺子吃了。武王虽未如此，但也未必有准备让他俩活的意思。本来嘛，吃我的、喝我的，临了给我来个扰乱军心，留之何用？正待喊：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]刀斧手！来[/FACE][/SIZE][SIZE=3]……”
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　只听耳边传来一个苍老的声音，定晴一看，原来是齐国的老祖宗、那个扫帚星的老公、我们民间传说中的半仙之体，后来在天上也不知作了什么职务[/FACE]([FACE=Times New Roman]有一段时间是文曲星，还有一段时间是武圣，不过后来都被别人给顶了，武圣让给了关羽[/FACE])[FACE=Times New Roman]的姜太公。太公说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]这俩人是仁人啊，是名人啊。杀不得呀[/FACE]……”[FACE=Times New Roman]后面还有好些话，俺没记住，不过没关系，重要的不在说什么，而是太公说话了，太公的话武王岂能不听？结果把这两位老先生拉到路边了事。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这二位嘴里依旧嘟嚷个不休，不过军歌嘹亮，谁也听不到他们的说些什么了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　接下来的事情就更为我们熟悉了，武王灭掉了商，不过估计并没有各路神仙的帮忙，只是用了血肉之躯换来了八百年的江山，那些都不说了。伯夷、叔齐这二位，在拦马事件过了之后，依旧过着白吃白喝的清闲日子。一切都和原来没什么不同，仿佛一切都没有发生过一样[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　不过好景不长，战争结束了！武王得胜还乡了！天下统一了！普天之下都是老姬家的了！[/SIZE][/FACE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　这二位兄弟再也坐不住了。先是绝食，再也不能白吃周国的粮食了。小米饭虽香，但是面子往哪放啊！[/SIZE][/FACE][SIZE=3]……
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　本来这时候就绝食而死也许更有说服力，但是奈何肚子不争气，唉！可怜了两位老头子了。[/SIZE][/FACE]
[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　到底脑袋搞不定肚子，于是首阳山上多两个挖野菜的白头翁。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　估计那年头荒山野岭的生态环境也不错，野菜也还是比较多的。再说了，不光野菜。野果、野蘑菇都少不了。时不时的或许还有自投罗网的山鸡、野兔、鸟蛋一类的东西。二位的野人生涯也许也还过得去[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　不过真是不怕没好事，就怕没好人啊！不知哪一个多嘴的樵夫，捅破了最后一片窗户纸，要了这二老的性命！如果用恶意去猜测的话，也许那人是有意的让他们去死，或者滚下山去。如果用善意的去猜测的话，也许只是希望他俩能回去过正常人的生活。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　那人说：[/FACE]“[FACE=Times New Roman]天下都是人家老姬家的，这里的山水草木都是周朝的。你们所谓的不食周粟不是骗自己吗[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是省省吧，下山去就会有酒喝、有肉吃。在这儿混着干嘛[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?”
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　二老听得此言，有如五雷轰顶，真真是一句话点醒梦中人！至于他二人产生了何种心理反应，因为没有遗书、日记一类的东西留于世上，俺就不妄加猜测了。总之这二人的尸骨被人发现在首阳山的一个山洞里，据村里的郎中说是饿死的。[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。[/FACE][/SIZE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　这就是这二位的故事，还有没有其它的？我没找到。或许有，或许没有。从找到的故事中，我实在没看出他们的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]来，也并没有看出什么光辉的先进事迹来。说他们[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]是不念[/FACE]“[FACE=Times New Roman]谁[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的恶[/FACE]? [FACE=Times New Roman]是武王？是纣王[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是那个仲某[/FACE]? [FACE=Times New Roman]还是其它的什么人？的确没有搞明白，我的原则是不明白，就说不明白好了。强解又有何义呢[/FACE][/SIZE][SIZE=3]?
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　孔子对此二位的推祟，无外乎两点。第一、让国，可以代表其无私，也就是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]忠[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。第二、就是拦马车那回，不计后果，勇于据理力争。既反应了其对是非的执着，也反应了其勇敢，算是孟子嘴里的那个[/FACE]“[FACE=Times New Roman]义[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。还有什么呢[/FACE]? [FACE=Times New Roman]我就不知道了，有待进一步的思索和考证，以及达人的解惑。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　说了这么多，结论没有。不过写故事的确写得很爽！让我想起了久远的舞文弄墨的日子。呵呵。好久不编故事了，当年还没有网络呢。一个个出版社、杂志社投来投去。退稿比用得多，稿费没有稿纸贵的日子，也的确开心。[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　往事不堪回首！现在也不知道那些故友都身在何方呢？现在那群旧友真的没有还在文坛上混的，连论坛上混的都没有了。想想，也真可怕。不知不觉中就混老了[/FACE]……[FACE=Times New Roman]。不胜唏嘘！[/FACE][/SIZE]
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[FACE=Times New Roman][SIZE=3]　　也许真的老了，也许秋天本来就是念旧的日子。记忆里仍碎片总是时不时的跳出来。在这理夹带些无聊的感慨。抱歉！望众家兄弟莫笑！[/SIZE][/FACE]
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[SIZE=3][FACE=Times New Roman]　　伯夷、叔齐这哥俩的事情，其实也真的没什么可说的，他们或许逃避了权位和享受，但是他们同时是不是也逃避了责任了呢？至少我对这兄弟俩没什么好印象。论语的编辑者将这一段编辑起来或许只是为了说那句[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶，怨是用希[/FACE]”[FACE=Times New Roman]。这里的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]希[/FACE]”[FACE=Times New Roman]应该是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]少[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的意思，但是[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]真的就会少了[/FACE]“[FACE=Times New Roman]怨恨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]吗？至少在许多时候是不可能的，比如我们对日本鬼子的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]不念旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]，结果又是带来了什么呢？[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨，何以报德[/FACE]”[FACE=Times New Roman]呢？许多人认为儒家或者是孔子是主张[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]的，但是后文告诉我们，其实却不是这样的，这也是一个误会。不是所有的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]旧恶[/FACE]”[FACE=Times New Roman]都是可以原谅的，单方面的[/FACE]“[FACE=Times New Roman]以德报怨[/FACE]”[FACE=Times New Roman]或许只能是某些人的一厢情愿罢了。[/FACE][/SIZE][/SIZE]