[LINE-HEIGHT=22px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][SIZE=14px][COLOR=#0909F7]放眼天下，“爱之欲其生，恶之欲其死”者，司空见惯，比比皆是。其中，相当多数的人曾亲历亲为。最明显者，莫过于父母子女之间。同一个孩子，“爱之”，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了；“恶之”，则破口大骂，棍棒交加，必欲置之死地而后快。再譬如同一个张悟本、马悦凌，昨天还是“养生专家、大师”，电视轮番轰炸、报纸连编累牍，可转眼间变成了骗子，声讨、查封，恨不得打到十八层地狱，。孔子老人家很宽厚，委婉地说这“是惑也”。“惑”者，随风摇摆，无有主见，小题大做，是非不分也。现代人则没有这么客气，一定脱口而出“神经病”！“精神失常，神经错乱”。[P]　　国人对孔子就类似“爱之欲其生，恶之欲其死”，一会“万世师表”，“大成至圣先师”，“素王”“圣人”；一会“打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身”。一会又不动声色地在天安门树孔子像，到世界各国办孔子大学。天差地别，冰火两重天。[/P][P]　　反孔者，对历代统治者的恶意歪曲，指鹿为马，信以为真。其所反对的不是真孔子，而是自己想像、自以为是的假孔子。譬如“君君臣臣，父父子”，孔子本意是君明臣忠，父慈子孝，敦伦尽份，各负其责。历代统治者偏偏歪曲为“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。如果真是这样，自然只有彻底打倒孔子，中国才会摆脱专制，走向自由平等、科学富强，那我也会反孔，人人都应该反孔；[/P][P]　　尊孔者，大多陷在历代统治者编造的神话里不能自拔，神秘玄虚，顶礼膜拜；囫囵吞枣，断章取义。不能“博学，审问，慎思，明辨”，更不能与时俱进，自然苍白无力，无法自圆其说，没有自信，当然不能服人。譬如，把“仁”解为“体、相、用”。说“仁本来空无一物，又好比一面一尘不染的镜子，‘胡来现胡，汉来现汉’，镜子不曾有丝毫自己的意思，胡也好，汉也好，都不是镜子里真实的人物。真空不空，妙有非有”。更有人把“仁”，说成“核心是一个‘知’字”等等，全是不着边际的混说。高推圣境，却是名副其实的愚民和捧杀。孔子如果真是这样，那我也不尊孔子，大家都不应该尊孔。[/P][P]　　表面看，尊孔反孔，势不两立，水火不容。其实，如果两派各自排除言不由衷、别有用心的人，绝大多数其出发点则没有根本矛盾——尊孔反孔，都是为了国家科学富强，稳定和谐。问题在于，两者眼中的孔子不是同一个人，都不是真实的孔子，如果纠正各自的偏见，恢复孔子的本面目，看法就会一致，分歧自然消融。[/P][P]　　孔学又称仁学。“仁”是孔学的核心，是儒家的根本。儒学十大概念“仁、义、道、德、礼、智、信、大人、小人、中庸”，“仁”是第一个、也是最重要的一个概念。从仁入手，搞清弄懂，是恢复孔子本来面目的第一步，最关键的一步，如果能消除分歧，取得一致，后面的“义、道、德、礼、智、信、大人、小人、中庸”取得一致也就不难。只要这十大概念没有分歧，孔子的本来面目自然显现，尊孔反孔的对立也就不见。“仁”是“尊孔反孔，走向共同”的一扇大门。[/P][P]　　恢复孔子本来面目，首要前提是破除迷信。仁者，人也。仁学即人学——如何做人的学问。儒家是纯粹的做人学问，是“未能事人，焉能事鬼”的做人学问（还没有学会为大家这些活人服务，怎么可能有本领为鬼神服务呢？）是“未知生，焉知死”的做人学问（对活着做人的道理尚且弄不清楚，怎么可能有智慧认识人死后的真相呢？），“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”。仁学就是如何平平淡淡的做人，实实在在的与人相处，互相爱护，相互帮助，团结和睦，共同上进，没有丝毫神秘，没有半点玄虚，没有奇奇怪怪，不宣扬力大无穷，的确像粮食，平平实实，人人受用；确实像太阳，明明白白，妇孺皆知。[/P][P]　　正如我前文《前无古人，独树一帜》所述：“仁”者，从字形看，作名词解，二人也，自己和他人；男人和女人；小人和大人。“仁”者，作动词解，利人（己）利己（人）；引申义为成功。这样解释完全符合仁学即人学的本意——纯粹做人的学问；完全符合科学化，大众化，现代化的三化标准。与时俱进，不神秘，不玄虚；精确明白无歧义，人人能懂，个个会用。[/P][P]　　尊孔、反孔者，一切对孔子感兴趣者，您可有不同意见？尽管横挑鼻子竖挑眼。说真心话，直奔主题；不兜圈子，不绕弯，不“王顾左右而言他”。打破沙锅问到底，一定要搞懂弄清。如果没有歧义，尊孔反孔，就一定会走向共同。[/P][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]