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    • 注册2011-09-27
    尊孔、反孔 走向共同
        [LINE-HEIGHT=22px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][SIZE=14px][COLOR=#0909F7]放眼天下,“爱之欲其生,恶之欲其死”者,司空见惯,比比皆是。其中,相当多数的人曾亲历亲为。最明显者,莫过于父母子女之间。同一个孩子,“爱之”,捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了;“恶之”,则破口大骂,棍棒交加,必欲置之死地而后快。再譬如同一个张悟本、马悦凌,昨天还是“养生专家、大师”,电视轮番轰炸、报纸连编累牍,可转眼间变成了骗子,声讨、查封,恨不得打到十八层地狱,。孔子老人家很宽厚,委婉地说这“是惑也”。“惑”者,随风摇摆,无有主见,小题大做,是非不分也。现代人则没有这么客气,一定脱口而出“神经病”!“精神失常,神经错乱”。[P]  国人对孔子就类似“爱之欲其生,恶之欲其死”,一会“万世师表”,“大成至圣先师”,“素王”“圣人”;一会“打翻在地,再踏上一只脚,让他永世不得翻身”。一会又不动声色地在天安门树孔子像,到世界各国办孔子大学。天差地别,冰火两重天。[/P][P]  反孔者,对历代统治者的恶意歪曲,指鹿为马,信以为真。其所反对的不是真孔子,而是自己想像、自以为是的假孔子。譬如“君君臣臣,父父子”,孔子本意是君明臣忠,父慈子孝,敦伦尽份,各负其责。历代统治者偏偏歪曲为“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡”。如果真是这样,自然只有彻底打倒孔子,中国才会摆脱专制,走向自由平等、科学富强,那我也会反孔,人人都应该反孔;[/P][P]  尊孔者,大多陷在历代统治者编造的神话里不能自拔,神秘玄虚,顶礼膜拜;囫囵吞枣,断章取义。不能“博学,审问,慎思,明辨”,更不能与时俱进,自然苍白无力,无法自圆其说,没有自信,当然不能服人。譬如,把“仁”解为“体、相、用”。说“仁本来空无一物,又好比一面一尘不染的镜子,‘胡来现胡,汉来现汉’,镜子不曾有丝毫自己的意思,胡也好,汉也好,都不是镜子里真实的人物。真空不空,妙有非有”。更有人把“仁”,说成“核心是一个‘知’字”等等,全是不着边际的混说。高推圣境,却是名副其实的愚民和捧杀。孔子如果真是这样,那我也不尊孔子,大家都不应该尊孔。[/P][P]  表面看,尊孔反孔,势不两立,水火不容。其实,如果两派各自排除言不由衷、别有用心的人,绝大多数其出发点则没有根本矛盾——尊孔反孔,都是为了国家科学富强,稳定和谐。问题在于,两者眼中的孔子不是同一个人,都不是真实的孔子,如果纠正各自的偏见,恢复孔子的本面目,看法就会一致,分歧自然消融。[/P][P]  孔学又称仁学。“仁”是孔学的核心,是儒家的根本。儒学十大概念“仁、义、道、德、礼、智、信、大人、小人、中庸”,“仁”是第一个、也是最重要的一个概念。从仁入手,搞清弄懂,是恢复孔子本来面目的第一步,最关键的一步,如果能消除分歧,取得一致,后面的“义、道、德、礼、智、信、大人、小人、中庸”取得一致也就不难。只要这十大概念没有分歧,孔子的本来面目自然显现,尊孔反孔的对立也就不见。“仁”是“尊孔反孔,走向共同”的一扇大门。[/P][P]  恢复孔子本来面目,首要前提是破除迷信。仁者,人也。仁学即人学——如何做人的学问。儒家是纯粹的做人学问,是“未能事人,焉能事鬼”的做人学问(还没有学会为大家这些活人服务,怎么可能有本领为鬼神服务呢?)是“未知生,焉知死”的做人学问(对活着做人的道理尚且弄不清楚,怎么可能有智慧认识人死后的真相呢?),“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”。仁学就是如何平平淡淡的做人,实实在在的与人相处,互相爱护,相互帮助,团结和睦,共同上进,没有丝毫神秘,没有半点玄虚,没有奇奇怪怪,不宣扬力大无穷,的确像粮食,平平实实,人人受用;确实像太阳,明明白白,妇孺皆知。[/P][P]  正如我前文《前无古人,独树一帜》所述:“仁”者,从字形看,作名词解,二人也,自己和他人;男人和女人;小人和大人。“仁”者,作动词解,利人(己)利己(人);引申义为成功。这样解释完全符合仁学即人学的本意——纯粹做人的学问;完全符合科学化,大众化,现代化的三化标准。与时俱进,不神秘,不玄虚;精确明白无歧义,人人能懂,个个会用。[/P][P]  尊孔、反孔者,一切对孔子感兴趣者,您可有不同意见?尽管横挑鼻子竖挑眼。说真心话,直奔主题;不兜圈子,不绕弯,不“王顾左右而言他”。打破沙锅问到底,一定要搞懂弄清。如果没有歧义,尊孔反孔,就一定会走向共同。[/P][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]
    利人利己  利己利人。
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