[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][SIZE=medium][FACE=楷体_gb2312][COLOR=rgb(128, 0, 0)][SIZE=large]求利，当求天下利；[/SIZE][/FACE][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#800000][SIZE=4]               求名，应求万世名！
[/SIZE][/COLOR][/FACE][SIZE=4][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff]   台湾提出：两岸合编《中华大词典》；我们应提出：两岸同注《儒家四书》。
“传承和弘扬中华文化”，我们应该比台湾做得更好！（顺便洗刷三十年前批孔的负面影响）。
           [/SIZE] [COLOR=#800000]我们有能力比台湾做得更好！[/COLOR][/FACE][/COLOR] [P] [/P][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff][SIZE=4]诸位领导、企业家、国家精英：
   你们功成名就，还缺什么？需要什么？您个人的最大利益是啥？！如果能像孔子那样，百年之后还能造福人类，那就是名符其实地长生不老，万岁，万岁，万万岁！
   [COLOR=#800000]千载难逢的历史机遇来到面前[/SIZE][/COLOR][/FACE]，谁能抓住它，谁就永远不离孔子左右！错解经典两千年，拨乱反正谁承担？
   近代中国，屡遭蹂躏；割地赔款，主权丧尽；痛定思痛，“五四”运动打到孔家店！全盘西化，汉字也要废除。彻底否定中华文化，乃是那一代国家精英，无可奈何的矫枉过正。西方各种学说、主义，自然粉墨登场，极尽能事。但是，正因为如此，才破除了对古人只能顶礼膜拜，不可质疑的紧箍咒。有比较才有鉴别，促使越来越多的人开始重新审思中华文化。
   三十年前，南怀瑾先生首开中华文化经典拨乱反正的先河。《论语别裁》为孔子翻案，赢得一片掌声；将儒家文化比喻为粮食店，得到广泛赞同。《论语别裁》多年畅销两岸，持续火爆出人意外。[COLOR=#800000]中华文化经典在当代初步显现，破译解惑的魅力和圣人孔子的光辉！
[/COLOR]   去年，于丹教授联系生活实际讲《论语心得》，仅涉及《论语》十分之一的内容，竟创造了大陆出版界的神话——年销400万册。证明了中华文化没有过时，也不会过时！在高科技时代，仍有不可替代的无量价值，在市场经济中存有广阔天地。[COLOR=#800000]中华文化经典利人利己，人人需要；至高至简，个个能用；不迂腐、不迷信、不僵化，历久弥新，生生不息！
[/COLOR]   今年七月，第五届长沙两岸经贸文化论坛，首次以文化教育为主题，五百余党派、政府、民间各路精英聚会，达成《六点共同建议》：“共同传承和弘扬中华文化”！“[COLOR=#800000]论坛中‘座而言’，论坛之后就是‘起而行’，论坛的成果，一个一个在不久以后能够落实”（吴伯雄主席）。[/COLOR]正本清源，拨乱反正；联系实际，学以致用，造福中国和世界人民，已成为不可阻挡的历史洪流！
   “起而行”落实成果，具体就是“文本传承”和“精神传承”。“精神”借“文本”而流传，“文本”靠“精神”而永生。两千年来中华文化经典有数十、几百种版本，可惜关键之处大多以错传错；自古文人相轻，各持己见，纷纭众说。因此，[COLOR=#800000]首当其冲就是纠正两千年的错解——《两岸同注儒家四书》，[/COLOR]拿出一个各方都信服的版本，否则“传承、弘扬”就是空话。顺理成章，当然就[COLOR=#800000]需要成立“两岸中华文化经典研究中心”。
[/COLOR]   错解经典两千年，拨乱反正难！难！难！譬如“中庸”，已成为中国人的口头禅。从享誉盛名的专家、教授、大师，到有权有势的政要、大亨、商贾，以至于走卒贩夫、平民百姓，几乎毫无例外地把中庸理解为“不偏不倚”。赞颂者以此肯定中庸是“不亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁的普世伦理金律”。反对者则以此认为中庸是“滑头”、“老好人”，“平庸，碌碌无为”的代名词。然而[COLOR=#800000]这样理解中庸是错误的！统统错了！！大错而特错！！！[/COLOR]再如“大人、小人、道、德、仁、义、礼”亦复如是。
   在“三人成虎”、“谣言重复百遍成真理”的既成事实面前[COLOR=#800000]纠错，无异于众人皆醉我独醒，[/COLOR]一定会被讥笑为“痴人说梦”！可谓[COLOR=#800000]难！难！难！难于上青天！！[/COLOR]如果再由周埕安纠正，那就难上加难！！！因为他只有高中学历、三十八岁；农民出身，相貌不佳不论他注解得多么正确无误、简单明白，[COLOR=#800000]极少有人相信！更多的人是不屑一顾！！连眼皮都不翻一翻！！！[/COLOR]古今中外，永远是论门第、讲背景、看资历！永远是以貌取人，因人废言！英雄不问出处，那是理想！！古今做到有几人？！
   因此最好，也应该，[COLOR=#800000]以党和国家名义（或者基金会），由德高望重者领衔[/COLOR]，党派、政府、民间各路精英共同参与、承担，才有可能拨乱反正。从周埕安一人著作，变成“中心”集体作品、众人智慧、共同心愿；然后再分头编写公务员、干部培训教材和各类学校必修课本；最后[COLOR=#800000]用党、政的力量推向两岸人民[/COLOR]。“起而行”到此，才算是取得阶段性成果！所以我才写建议：《两岸同注儒家四书》。那么周埕安果真能纠正两千年的错解？！就以“中庸”斑中窥豹，大家自己判断吧。
   众所周知，汉字的奥妙是一字多音（多调），多字一音；一字多义，多字一义。但在组词、语境状态下又有特定含义，不能张冠李戴，这也就是汉语难学的关键。“不偏不倚”只是“中”字读平声时的含义，当读四声时，所表达的意思是“目标”，如射中了；范进中举；中标等，“正好对上或合上：中奖｜中选｜猜中｜百发百中”（《中华大字典》）。[COLOR=#800000]周埕安跳出两千年的旧解，将“中庸”的“中”解为“目标”：[/COLOR]
   人做事都有目的，目的达到了，心里很满意，觉得很可以，感到很合适，这就是“中”。所以说，“可以与合适”即是“中”。人，做人都有目标，目标达到了，无时而不自在，无处而不圆满，这就是“中”。所以说，[COLOR=#800000]圆满和自在即是“中”。[/COLOR]人人都希望做事达到目的，人人都希望做人实现目标。所以说，“中”是人人所求，“中”是天下人，为人做事的根本。这就是“中也者，天下之大本也。”
   为人做事要实现目的，达到目标，得到人人所求之“中”，必须内因和外缘同时俱足，缺一不可。内因就是我们自己，外缘就是我们生活的环境。这个环境包括别人，即人事环境。这个环境包括时间和空间，即自然环境。
   若要内因外缘俱足，得到人生之“中”，必须我们自己和我们生活的环境融为一体，互相服务，才能共获成功。这个[COLOR=#800000]内外一体，互相服务，共获成功的状态，古人称为“和”[/COLOR]。“和”即彼此之间，和睦相处，平等相待；融为一体，不分彼此；互相支持，共获成功。“和”是求“中”的唯一方法、唯一通道。只有“和”，才能在求“中”的路上通达无碍。这就是“和也者，天下之达道也”。
   若要自己与生活的环境融为一体，达到“和”之状态，必须变化自己为环境服务，或者变化环境为自己服务。总之，主动变化一方，被另一方所用，互相服务，互相支持，这是使自己和环境融为一体的唯一方法。而“庸”就是变化和应用之意，“[COLOR=#800000]庸”是“庚”与“用”的合写，“庚”者，变更，变化。“用”者，应用，利用。合言之，“庸”即变化和应用之意。
[/COLOR]   变化自己，由愚昧凶恶，转变为智慧善良，为环境服务，自然可使自己与环境融为一体，共同成功。变化环境，由肮脏贫穷转变为干净富饶，为自己服务，自然可使环境与自己融为一体，共同成功。这个互相变化，互相服务，团结一体，共同成功的过程便是“庸”。[COLOR=#800000]为人做事，求“中”的基础是“和”，求“和”的基础是“庸”。“庸”现，“和”成，“中”得，[/COLOR]为人做事，便会无时而不圆满，无时而不自在。这就好象天地定位，自然万物生生不息、兴旺发达一样。所以说“致中和，天地位焉，万物育焉”。
[COLOR=#800000]   一句话，变化自己和环境，实现人人追求的幸福生活，就叫中庸。
[/COLOR]   不怕不识货，就怕货比货。对比两千年传承以来的“不偏不倚”解释，这难道不是天壤之间的差距吗？！[COLOR=#800000]任何人只要战胜自己，跳出成见的束缚，不以人废言，[/COLOR]必定作出正确判断：周埕安言之成理，至高至简，易知易用，这才叫《经典》本义。[COLOR=#800000]照此解释经典，才算是“中华文化创新”，才能“激发创造活力，不断增强中华文化的时代性”；[/COLOR]照此注解经典，必定能令读者恍然大悟，不但自己和家庭受益，而且会“推动中华文化同世界各民族文化的对话与交流，促进中华文化在全球传播”。
   [COLOR=#800000]“经典”被错解两千年，直到今天才纠正！这难道不是两千年才一次的机遇[/COLOR]？！我们能够碰上多么幸运！多么难得！！我们是有福之人！！！怎么可能会拒绝？！然而这决非偶然，更不是巧合。命运造化人，历史育必然。这更是推不掉的责任，否则就是千古罪人！
    周埕安虽然能够创造性地[COLOR=#800000]按照“三化”标准[/COLOR]（见《两岸同注儒家四书》），[COLOR=#800000]纠正两千年的错解[/COLOR]。但是，要想让众人接受，以此造福当代人民，他却没有能力，需大德领衔担纲。不管哪位国家精英挺身而出，都能把自己的成就再更上一层楼，极致发挥，无限增值！举手之劳，一本万利；利人利己，万古流芳！！错过千年不有的机遇，必定造成终生最大的遗憾！！！
                敬祝各位
洪福齐天 寿比南山！
                               高绪利[/COLOR][/P][P][FACE=楷体_gb2312][COLOR=#0000ff][SIZE=4]                                二〇〇九年八月三十日[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][/P][IMG=0,absmiddle,8,5]/bloggerIndex/skin/common/spacer.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FACE]

[P]儒家四书 不用再注 前人已多家注 只是政府大提就行[/P]

两岸大词典到是要编的 中华民族文字就该统一 大陆简化汉字 台湾没搞

[P][SIZE=4][COLOR=#0000ff]“传承和弘扬中华文化，我们应该比台湾做得更好，[/SIZE][COLOR=#800000]我们有能力比台湾做得更好！[COLOR=#0000ff]”[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=4]=======================================================[/SIZE][/COLOR][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=4]何以见得？[/SIZE][/COLOR][/P]

[P]现实明显证明简体字的优越性远远高于繁体字，应是一种文化进步的体现，有些人不用老喊着再变回去了吧？[/P][P]繁体字留在字典中就OK了，非要再普及大众吗？没有几个人愿意写的。[/P][P] [/P][P]新时代确实有必要对<四书五经>再重新注以新的释义，旧的解释的世界观价值观的出发点是立足在旧时代；在社会民主时代，再重新释义必有与旧义焕然一新的含义，比如于丹对《论语》的新解。[/P][P] [/P][P]对楼主提出的[COLOR=#331400]“台湾提出两岸合编《中华大词典》；以党和国家名义（或者基金会），由德高望重者领衔，党派、政府、民间各路精英共同参与、承担，《两岸同注儒家四书》”[/COLOR]表示赞同和支持！[/P][P] [/P]

非常感谢德强孔先生的鼓励和支持！

[P]繁体字的“爱”怎么写？[/P][P]“圣”怎么写？[/P][P]简化后优越到什么地方呢？[/P][P]如果你去研究文字[/P][P]会发现[/P][P]繁体字更人性。[/P]

[P]中华正朔在……[/P]

简体字更省笔墨，你觉得呢？

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]孔宪纪[/U]发表的内容：[/B]

儒家四书 不用再注 前人已多家注 只是政府大提就行[/QUOTE] [/P][P]以讹传讹，曲解错解太多，否则就不会有打到孔家店和批林批孔。
[/P]

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔凡胜[/U]发表的内容：[/B]

“传承和弘扬中华文化，我们应该比台湾做得更好，我们有能力比台湾做得更好！”=======================================================何以见得？[/QUOTE]
以我们的著作为证：[P]石破天惊，论语完成科学化；[/P][P]辉煌依旧，孔子造福千万家。 [/P][P]《论语妙义》简介：高尚的灵魂，健美的体魄，光明的智慧，强大的能力，同舟共济的团体精神，共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本，为人的成功和圆满服务，这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com[/P][URL=http://www.caogen.com/blog/index.aspx?ID=385]http://www.caogen.com/blog/index.aspx?ID=385[/URL]