[COLOR=#0909F7] [LINE-HEIGHT=22px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][SIZE=14px]“概念模糊，思维混乱，思想僵化”是我国主流学术界的通病。其实，何止是主流学术界“概念模糊”，非主流界，以至民间、草根你我之中也存在。“人非生而知之”，圣人孔子还“学而知之”，何况你我凡人，“概念模糊”很正常，也不可怕。[P] 最怕的是不知装知，不懂装懂，死不认错，醉死不认半壶酒钱。难得的是认错，知错等于改正了一半，所以“知耻近乎勇”。主流学术界不但知耻，而且是高规格，大气派公开承认思维落后，最难得的是坦言“中国主流学者的群体理论缺失和信仰危机”，是名副其实的勇敢，理应大大地《为主流学术界的勇气喝彩》。[/P][P] 既然知错，那么如何纠正呢？我提出三化标准（《谁能说清概念模糊的仁》）。三化即科学化，大众化，现代化。简要说，科学化，即理解精确，没有歧义，不允许大概、或许、差不多；大众化，即借助书籍就能登堂入室，不必求大师印证、秘传；现代化，即古代概念转化为现代概念，遣词、用语转换成今天的习惯用语。三化标准，与时俱进；独树一帜，前无古人。[/P][P] 按照三化标准注解、讨论，是消除分歧，求得共识的有效途径。离开三化标准，永远是自视清高，各执一词；自说自话，互不服气，譬如现在的反孔派与尊孔派，水火不容，不共戴天，没有丝毫调和的余地。其最根本的原因之一是概念不清，模棱两可。从概念入手，搞清弄懂，取得一致，消除分歧不难，也许冰消云散，水落石出。[/P][P] “仁”是孔学的核心，是儒家的根本。所以“仁”是第一个、也是最重要的一个概念，然而翻遍注解《论语》的书，大多解释为“仁德”、“仁善”，何为“仁德”、“仁善”又无下文；有的解为“体”和“用”。“体”不可说，无法传，只能如人饮水，冷暖自知。“用”则千差万别，变化莫测，云山雾海，无从下手。两千年来就一直在这样教学生，自然代代“概念模糊，思维混乱，思想僵化”，人人却又自以为得到秘传，自视清高，谁也瞧不起谁，好不可怜。[/P][P] 其实，在古人眼里，“仁”的概念非常清楚，并不模糊。仁者，从字形看，二人也。哪两个人呢？自己和他人；男人和女人；小人和大人。任何人一出生都是小人，都需要大人照顾；任何人都要当大人——父母、老师、管理者，责任是帮助、照顾小人——孩子、学生、老百姓。“仁”作名词解，为二人，也即所有的人。[/P][P] 二人不是冷冰冰的两块石头，而是活蹦乱跳、生生不息的大活人，二人必然发生关系、有来往。如何与亲朋、同学、同事、主管、领导相处，任何人都要面对，都回避不了。如何相处？细细想想，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人与人相处，归根结底，核心是一个“利”字，因此与人相处无非是如下六种情况：利人利己，利己利人；损人利己，损己利人；害人害己，害己害人。显然利人利己、利己利人是正路，损人利己、损己利人是邪路，害人害己、害己害人是死路。利人（己）利己（人）即是“仁”。“仁”作动词解为利人（己）利己（人）。[/P][P] 利人（己）利己（人）是与人正确相处的原则，利人（己）利己（人）是做人成功的标准？所以“仁”的引申义为“成功”。[/P][P] “仁”者，二人也；利人（己）利己（人）也；成功也。此解完全符合三化标准，与时俱进；独树一帜，前无古人。不神秘，不玄虚，精确明白无歧义，人人能懂，个个会用。“为仁由己，而由人乎哉？”[/P][P] 您可有不同意见？尽管横挑鼻子竖挑眼。[/P][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/COLOR] | 
