[P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]                       [b]中国学术造假第一人：庄子[/b][/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba][b]
[/b][/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]题记：[/BGCOLOR][/COLOR]复旦大学教授“侮辱孔子”事件后，我阅读了许多研究荆门郭店楚竹简《老子》的文章，其中涉及到作者是谁的问题时无不拿《庄子·天运》来论证，我觉得有点牵强附会。偶尔读到一篇论述下面“甲乙丙丁”四问的文章，为了论证“孔子学道于老子”按照“甲乙丙丁”次序安排的见面时间，文章把春秋时哪天月食日食，周天子鲁国君哪天去世的都精确的列出来了，我才仔细阅读“四问”，发现庄子确实说了假话。庄子以“假话”贬损消费了孔子两千多年，该是“还帐”的时候了。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]       “孔子问礼于老聃”和“孔子问道于老子”，“礼与道”及“子与聃”儒道争论了两千多年，随着郭店楚竹简出土及相关文献经过近三十年的研究探讨，有些史实基本廊清定谳，道家的庄周造假应该是不争的事实。看看历史文献都是怎么记载“孔子之问”的：[/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=#a00031]甲问：[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《史记·孔子世家》有如下记载：“南宫敬叔言于鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]老子的意思是说：“有的人思维灵活、目光敏锐，却因为喜欢议论别人的是非而面临死亡的危险；有的人多才善辩、神通广大，却因为喜欢揭露别人的缺点而危及自身的安全。无论是当官还是在家都不要让这种事发生在自己身上。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]乙问： [/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《礼记·曾子问》中有如下记载：曾子问曰：“葬引至于堩（gěng，通向墓地的道路），日有食之，则有变乎，且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明，反而后行（大地复明之后，老子要求送葬的队伍调头往回走）。曰：‘礼也。’反葬（将灵柩运回家中的路上）而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]从甲、乙两个“问礼”中，老聃不但“知礼”而且也“施礼”，说点时髦的话也是吃“礼”那碗饭的。（也不知后来的道家人为什么老拿“孔子助礼”这事贬低孔子，如果今本《道德经》是老聃所作，那他们的“偶像”也是个丧礼师傅）。老聃“[/BGCOLOR]吾不能富贵，窃仁人之号”而自谓“仁者”，那么集“仁礼”于一身的老聃怎么会写出“绝礼弃仁”的今本《道德经》？！道家最奇芭的解释：老子晚年受刺激了，因此思想大变而“弃仁礼修道德”，也就是说老聃被精神病！[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]丙问[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《史记·老子韩非列传》记载道：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]那么再看看“丙问”，得了“精神病”的老聃，把“问礼”的孔子一顿贬损，孔子兴高彩烈的夸“老子”为龙（圣人就是不一样，度量真大）。“吾今日见老子，其犹龙邪！”从中我们是否可以解读出“老子象龙”是孔子初次见到老聃的第一印象？！那就说明“丙问”一定早于“甲乙两问”，“丙问”中的“老子”会是甲乙两问中的“老聃”吗？如果“丙问”晚于“甲乙两问”老聃不但思想改变了而且模样也大变（老聃真得了精神病？）可能吗？[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]丁问[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《庄子•天运》中说：孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]《 史记》作者司马迁晚孔子久矣，“疑者从疑”不是“造假”。庄周同志终于“装着”出场了。聪明反被聪明误，庄周一定没见过甲乙丙三问之版本，也一定没见到孔子生平的详细记载，就从“孔子学礼于老聃”这一说法开始瞎编。否则，他也不敢如此“创新”。五十一岁的孔子那时正在鲁国做大司寇，且闻名于齐国，弟子都能挑大梁，孔子绝对是个“大腕”了，还能向老聃“问道”，夫子真是“好学不倦”啊。孔子曾说过：[BGCOLOR=rgba]“[/BGCOLOR][b]吾十有五，而志于学。三十而立，[/b][URL=http://baike.baidu.com/view/537251.htm]四十而不惑[/URL]，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。在“丁问—庄子之问”中，老聃不但思想改变了，而且七八十岁的他被庄周移民了（“孔子学礼的老聃”长，孔子二三十岁，道家的解释是因为“老子”是楚国人，所以老聃必须离开生活了一辈子做了一辈子官的“周京落邑”去沛当隐者，鬼才信！）；更可笑的是庄周把孔子变成了“阴阳先生”。弟子满天下欲展宏图的已知天命的孔子带着“疑问”在年过半百之时第一次（“吾闻子，北方之贤者也”，说明他俩以前没见过吧）见到了隐居于楚国的周之前礼官老聃（还象龙吗），问的不是“礼”，却是“阴阳”，庄周你信吗？道家你信吗？我是绝不相信。庄周“第一编”就漏洞百出，庄周其它“关于孔子”的故事还可信吗？[BGCOLOR=rgba]为了掩盖一个谎言，必须还得制造两个谎言，是亘古不变的道理。[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]“丙丁之问”主要问题不是思想问题。即使“孔子学礼于老聃”是历史事实，那一定是孔子“年轻”时为了“讨生活”；而“丙丁之问”的叙述主要是对孔子与老子“第一次”见面情形的描述，都是牵强附会。至此，“孔子问道于老聃”是庄周造假几成定论，据此也可以认定老聃也绝无可能去“居于沛”。当既不“绝仁”又不“弃礼”的郭店楚竹简《老子》重见天日，庄周造假已是不争的事实。郭店楚竹简《老子》流行时间应该在孟子时期，也是“道家”思想初步形成时期，那时孔子已经去世近二百年了，至于说“老子晚于孔子”那是历史的事实，且听下回分解[BGCOLOR=rgba]。[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]     [/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P]