丙戌孟春祭大成至圣先师孔子文
（天涯社区）
作者：雪域桃源 提交日期：2006-2-27 02:28:00
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丙戌孟春，陕西后学雪域桃源伏于大成至圣先师文宣王孔圣灵前：
呜呼！昔赫周若微，东迁洛邑。礼乐崩坏，王道溃糜。世风之沦亦久也！先师出鲁中，孜孜求礼，兢兢勤学。得悟天道，焕然成法。删诗书，削春秋，九流仰镜，万古钦躅。全古礼，序周易，景行行止，韦编三绝。诗书训导，弟子三千余奇；礼教传世，贤人七十有二。申以四教：文，行，忠，信。言有四论：仁、义、礼、智。垂范四方，教化天下。神州蒙泽二千余载，高山仰止，灿然昭卓。太史公曰：“孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”此言是也！
先师身后，道业以荀、孟继之，教徒授业，大道乃传。暴秦行商、韩之法，焚书坑儒。天怨人怒，人神共愤，坑灰未冷而国祚竟绝。其缘何哉？荼毒天下者，己必受其毒也。违仁义之道，安可不亡！秦虽身殉其恶，先师之作不得闻，斯可痛也。汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畤咨海内，举其俊茂，与之立功。武帝中，鲁恭王好治宫室，坏先师旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。圣贤之书，乃可得为后闻。呜呼！冥冥之中，先师有灵哉？似以垂怜天下苍生也。
自汉武尊经，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。功勒万里，威震八荒。陈汤建功西域，乃有奏疏曰：“宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”欤！我大汉声威，谟烈如此！非先师之遗教，安可至此耶？盛哉！
及汉祚终，或有五胡之乱世，或有歧黄之异法。而大道之行，终归圣人之家。贞观、开元之烈，岂佛、老、扬、墨之功耶？大唐弘教，天声傲于冕旒。方其盛时，德源流广。诗书之声，琅琅颂于高丽。礼乐之美，赫赫昭于扶桑。突厥、渤海，咸慕圣化，西域、安南，同仰高风。天下臻治，四海承平。王乃道大行之故也。《易》云：“何天之衢，道大行也。”非先师之遗教，安可如斯耶？盛哉！
逆梁凶竖，湮灭唐家。起于毒暴，安知仁义为何哉？以暴为念，安可久哉！子曰：“始作俑者，其无后乎！”信矣！五代播乱，终归宋室。程、朱继先贤之业，理学之兴，得成盛事。以晚生观之，似有曲误先师之本意者，亦各为其一家之言也。宋室南渡，独尊朱子。科举策对，皆以为本。一人之见，竟成天下人之桎梏！先师之本意，几未得晓。汉家国运之飘摇，如是可知也。倘先师在天有灵，必不能安魂于九泉也！痛哉！
茹毛饮血之酋，率剽悍豺虎之师，屡侵南界。崖山之役，君臣殉节，汉家沦亡于夷狄者九十八载。民凡四等，汉人最下。元酋废科举，士人纵有彻通天地之能，亦无为也。诸生惟以词曲、戏剧为乐，混迹于市井之中，为九等之末流。呜呼！先师如闻，必于泉下涕泣矣！
大明太祖高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示寰宇。人文教化，复现于神州。先师伟业，重振于华夏。四夷宾服，万方来朝，三百年煌煌大明，亦为盛也！然其不能秉先师之本，而逐朱子之末，岂不憾哉！
凶逆东胡，坐兹强大，甲申国变，得乘间隙。因缘盗乱，入据神京。凭肆淫威，宰割赤县。山川被其腥膻，人民供其刀俎。虽有义士逸民跋涉岭海，冀振冠裳之沉沦，续祚胤于一线，前仆后起，相继不绝.而夭未悔祸，人谋无权，鞑虏乃入踞中原二百六十八载。文字之狱屡兴，莫须之罪横加。貌崇圣贤之学，心荷华夷之辩。以程朱之说，凌孔孟之上。谬种流传，斯为大害。竟至国凋民敝，日见衰微。岂不悲也！
洪、杨之难，焚文庙，毁经书，弃人伦，宣邪教。其罪滔天，罄竹难书。曾文正公曰：“此为名教以来未有之奇变也。”鞑虏固以凶残如豺，洪、杨过之久也。世云：“两害相权取其轻者。”此言当也。微曾、左、李三公，天下无类矣！
国父驱逐鞑虏，肇基民国。西夷之学，竟如燎原。先师之学，为程、朱所篡，又为元、清所抑。学儒者多得其末而不知其本。西学凌逼之下，渐趋式微。五四群奸，竟以先师为雠仇，反噬辱谤，为己张目。先师蒙辱，于斯为明兆。
本朝定鼎，独尊马列。先师之说，唾如敝履。口诛笔伐，不绝于耳。乃至文革鼎沸，邪说猖獗。上至元尊，下至垂髫，于先师全无尊重，出口污秽，斯文扫地。明达之士，痛心疾首，几欲割耳以罢。呜呼！圣贤之道，堕地如斯，此为亘古以来未闻之变也！痛哉！
晚生雪域桃源再叩于先师曰：
晚生闻子贡曰：“无以为也！先师不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。 先师，日月也，无得而逾焉，人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。晚生闻：古之帝王，凡尊先师之说，从先师之本者，无不有为者，乃成勋烈。毁谤攻讪，倒行逆施者，必铸大恶。晚生不才，诚愿尽有生之年，竭纤介之力，聚合同道，弘扬先师之本说，为黎元求安居之福。倘如有成，自当复为告慰先师之灵也！
呜呼！伏维尚飨！
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